文學課丨名家說寫作
老舍說寫作：給初學者的建議
寫作就像游泳，不敢下水，就永遠也學不會。
自己動了筆，再去讀書或者報刊作品，就會明白一些寫作的方法了。只有自己動過筆，才會更深入地了解別人的作品，學會一些竅門。
對于初學者而言，不宜抱著上來就想發(fā)表的態(tài)度，就像游泳運動員，不能才游兩天就想?yún)⒓訃H賽事，自會期望與實際不符，打擊不少信心。
初學者的第一步是把文字寫通順了，有什么寫什么，有多少寫多少。無論是日記、信件還是隨筆，隨時隨地去寫，并且認真對待每一次寫作練習。
當你把文字寫得簡潔生動，把內(nèi)容表達清楚時，就可以嘗試文學創(chuàng)作了。
但文學創(chuàng)作需要生活經(jīng)驗的積累，如尚未寫出優(yōu)秀的文章，也不必懊惱，可從生活的點滴處入手。如今天描寫一棵花，明天描寫一個人，今天記述一段事，明天寫一首詩，在不斷寫的過程中，充實表達能力，進而提高寫作技巧。在創(chuàng)作之中，便可得心應(yīng)手。
魯迅談創(chuàng)作：
魯迅指出：創(chuàng)造的基礎(chǔ)是生活經(jīng)驗；而所謂生活經(jīng)驗是在“所作”以外也包括了“所遇、所見、所聞”的。作者創(chuàng)作，對于其中的事情，雖然不必親歷過，最好是經(jīng)歷過。
魯迅對于寫作方法，人物描寫等等的意見：他在題為《不應(yīng)該那么寫》的一篇短文內(nèi)說：“凡是已有定篇的大作家，他的作品，全部就說明著‘應(yīng)該怎樣寫’。只是讀者很不容易看出，也就不能領(lǐng)悟。因為在學習 者一方面是必須知道了'不應(yīng)該那么寫'，這才明白原來'應(yīng)該這么寫'的。這'不應(yīng)該那么寫'如何知道呢？惠列賽耶夫的‘果戈里研究'第六章里答復(fù)著這問題：'應(yīng)該這么寫，必須從大作家們的完成了的作品去領(lǐng)會；那么不應(yīng)該那么寫這一面，恐怕最好是從那同一作品的未定稿本去學習了。在這里，簡直好象藝術(shù)家在對我們用實物教授。恰如他指著每一行，直接對我們這樣說——'你看——哪，這是應(yīng)該刪去的。這要縮短，這要改作，因為不自然了。在這里，還得加些渲染，使形象更加顯豁些'，這確是極有益處的學習法，而我們中國卻偏偏缺少這樣的教材。……”
在《答北斗雜志社問》，“創(chuàng)作要怎樣才會好？”魯迅指出：“一、留心各樣的事情，多看看，不看到一點就寫。二、寫不出的時候不硬寫。三、模特兒不用一個一定的人，看的多了，湊合起來的。四、寫完后至少看兩遍，竭力將可有可無的字、句、段刪去，毫不可惜。寧可將作小說的材料縮成速寫，決不將速寫材料拉成小說。五、看外國的短篇小說，幾乎全是東歐以及北歐作品，也看日本作品。六、不生造除自己之外，誰也不懂的形容詞之類。七、不相信《小說作法》之類的話……
魯迅曾說：“作家的取人為模特兒，有兩法。一是專用一個人，言談舉動，不必說了，連微細的癖性，衣服的式樣，也不加改變，這比較的易于描寫。二是雜取種種人，合成一個。我是一向取后一種法的?！栋正傳》的阿Q就是現(xiàn)成的例子?！?/p>
莫言說寫作：生活是創(chuàng)作之源
莫言說：我小說中的很多人物，都是以我的故鄉(xiāng)真實存在過，或者聽過其傳說的人物改編的，基本源自于對人物原型的描寫。
《紅高粱》中著墨最多的“我奶奶”，由三個現(xiàn)實中的人物合成；《檀香刑》中的戲班班主孫炳，就是清末時期反抗德國人被抓，后被清政府處以酷刑的高密孫文；《生死疲勞》中的單干戶藍臉的原型是他的家鄉(xiāng)一個堅持單干的農(nóng)民，而他的爺爺也是重要原型之一。
很多人物都有真實原型，因為就是他們給我提供了靈感，是他們的存在讓我感到寫作的時候如魚得水。
無論多么有才華的作家，都不可能脫離自己的生活來寫作。我熟悉的環(huán)境是中國北方農(nóng)村的生活，讓我寫一位南方的或者城市里的人，我就感覺心里沒底，非要寫也寫不好。別人也問我為什么寫的都是狗啊、牛啊、豬啊，沒有別的動物，我說因為我找不到別的動物的原型。如果讓我寫袋鼠、寫熊貓，我估計無法下筆。
賈平凹說寫作：文學是記憶的
有悟性便是天才。人皆有悟性，但方面不同。文學藝術(shù)的創(chuàng)作，靠講授只能獲得一般知識，其精髓，其微妙之理只能去悟。但應(yīng)明白，悟性的產(chǎn)生往往是知識的多寡基礎(chǔ)上，有了悟性方能窮極物理。散文是除了詩以外最難寫的文體，它的極致又是最單純和樸素的，篇幅短無情節(jié)的故事，語言平淡，靠的是作者的境界、素質(zhì)、如畫畫一樣，在都掌握了一定繪畫技巧后，畫之優(yōu)劣便成了人的素質(zhì)優(yōu)劣之比。
散文是心靈的自由，也就是說為文適性。也就是說要高揚個性。個性是藝術(shù)的生命。在散文寫作中如何表現(xiàn)個性？這不是說你僅僅寫了別人未寫的人、事，而關(guān)鍵在于你怎么寫，怎樣通過你的心靈來審視要寫的人、事來張揚你對天地宇宙之感應(yīng)，張揚你對生命之體驗。
古往今來的大家們，他們的心胸是博大的，他們博大的胸懷在充滿著博大的愛欲，注視著日月、江河、天堂、地獄，以及這種愛欲浸潤下的一草一木，飛禽走獸，鬼怪人物，這種博大使他們天地人合而為一，生死榮辱，離愁別恨，喜怒哀樂，莫不知之分明，縈繞于心，使他們面對著這個世界建立了他們特有的意識和特有的形式。
從某種角度上來講，文學是記憶的，而生活是關(guān)系的，文學在敘述它的記憶的時候表達的又是生活。
好多事情你要往大里看，好多事情又要往小里看。把國際上的事情當你們村的事情來看，把國家的事情當你家的事情來看，要始終建立你對這個社會的新鮮感。對社會一直關(guān)注，你的作品就有了一定的前瞻性。
怎么寫？把事情說得清楚說得有趣。
寫什么是關(guān)于膽識、關(guān)于觀念、關(guān)于見解、關(guān)于趣味的問題，怎么寫則關(guān)乎智慧、聰明、技術(shù)、技巧，而無論什么題材，最終都要落實到文字上，它的秘訣都在于技術(shù)。
我自己體會語言首先是與身體有關(guān)系的。為什么？一個人的呼吸如何，他的語言就如何。你是怎么呼吸的，你就會說什么樣的話，如果你是氣管炎，你說話肯定是短句子。不要強行改變自己的正常呼吸，隨意改變句子的長短。如果你強迫自己改變呼吸，看到外國小說里面有短句子，一兩個字或者是四五個字就是一句，你就去模仿，不管當時的處境和當時寫的內(nèi)容以及當時的情況，你就盲目地去模仿，不僅自己氣憋得慌，別人讀著也憋得慌。
高爾基說寫作：
假如一個作家能從二十個到五十個，以至從幾百個小店鋪老板、官吏、工人中每個人的身上，把他們最有代表性的階級特點、習慣、嗜好、信仰和談吐等等抽取出來，再把他們綜合在一個小店鋪老板、官吏、工人的身上，那么這個作家就能用這種手法創(chuàng)造出典型來 —— 而這才是藝術(shù)。
福樓拜談怎樣學習寫作：
莫泊桑初學寫作時，曾拜福樓拜為師，經(jīng)常把自己的習作送給他，請求指教。一次，福樓拜對莫泊桑說：“我不知道你有沒有才氣。在你帶給我的東西里面表明有某些聰明。但是，青年人，你永遠不要忘記，照布封的說法，才氣就是長期的堅持不懈。你努力干吧。
后來，福樓拜又這樣教導自己的學生：
當你走過一個坐在自己店門前的雜貨商面前，走過一個吸著煙斗的守門人面前，走過一個馬車站面前時，請你給我描繪一下這個雜貨商和這個守門人，他們的姿態(tài)，他們整個的身體外貌，要用畫家那樣的手腕傳達出他們?nèi)康木癖举|(zhì)，使我不至于把他們同任何別的雜貨商人、任何別的守門人混同起來。還請你只用一句話就讓我知道馬車站有一匹馬同它前前后后五十來匹是不一樣的。
歌德說寫作：
把手伸入人類生活的深處吧！人人都在生活，但是只有少數(shù)人熟悉生活，只要你能抓住他，它就會饒有趣味。
屠格涅夫說寫作：
唯獨才氣磅礴的人，才具有這種抓住生活、把握生活的能力，而才氣并不是人力所能獲得的，可是單單有才氣還不夠。必須經(jīng)常接觸你要描寫的環(huán)境。在你自己的感受方面，需要誠實，嚴肅不拘的事實。需要自由，最后，還需要文化，需要知識！
卡夫卡說寫作：
寫作就是把自己心中的一切都敞開，直到不能再敞開為止。寫作也就是絕對的坦白，沒有絲毫的隱瞞，也就是把整個身心都貫注在里面。”
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