大家好，這里是小播讀書(shū)，今天要帶大家了解的是古希臘著名思想家、哲學(xué)家、物理學(xué)家：德謨克利特。
在古希臘前蘇格拉底時(shí)期，對(duì)于世界構(gòu)成，也就是本體論有很多精彩和充滿想象力的觀點(diǎn)，有“西方哲學(xué)之父”泰勒斯的“水本原論”、有赫拉克利特的“火本原論”、有畢達(dá)哥拉斯的“數(shù)本原論”、有阿那克西美尼的“氣本原論”，恩培多克勒的“水火土氣，四根說(shuō)”，但這些說(shuō)法和我們現(xiàn)在對(duì)世界的認(rèn)知有很大的差別，甚至可以說(shuō)是很荒謬的。但在古希臘還有這么一位哲學(xué)家，他的觀點(diǎn)可以說(shuō)是，最接近于我們當(dāng)代物理學(xué)觀點(diǎn)的。這個(gè)人就是今天我們要介紹的這位古希臘哲學(xué)家和物理學(xué)家：德謨克利特。
德謨克利特最為著名的就是，他提出了“世界是由原子構(gòu)成的”，“原子”這個(gè)概念是不是非常熟悉，很有現(xiàn)代物理學(xué)的感覺(jué)呢？但其實(shí)，他說(shuō)的“原子”和我們今天說(shuō)知道的構(gòu)成物質(zhì)的“原子”并不完全一樣，在德謨克利特的眼中，原子是構(gòu)成物質(zhì)最小的單元，是構(gòu)成萬(wàn)物最底層的元素，是不能再細(xì)分的物質(zhì)微粒。
不僅如此，德謨克利特還認(rèn)為，原子還處在永恒的運(yùn)動(dòng)之中，原子的運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)所就是虛空，或者說(shuō)就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的空間，原子與原子之間的碰撞后產(chǎn)生了漩渦，最終構(gòu)成了萬(wàn)事萬(wàn)物。那他是為什么提出“原子論”的呢？
在了解他的思想和學(xué)說(shuō)之前，讓我們簡(jiǎn)單了解一下德謨克利特這個(gè)人。
他大約出生于公元前460年，和我國(guó)古代偉大的思想家，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人墨子幾乎是同一個(gè)時(shí)代，墨子出生于公元前478年，而且墨子也是我國(guó)歷史上第一位科學(xué)家和思想家。同樣，德謨克利特也是一位非常博學(xué)的人，除了哲學(xué)上有豐富的建樹(shù)外，在物理學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)、甚至醫(yī)學(xué)、教育學(xué)和倫理學(xué)上都有非常大的貢獻(xiàn)。在倫理觀上，他強(qiáng)調(diào)幸福論，主張道德的標(biāo)準(zhǔn)就是快樂(lè)和幸福。著作有《小宇宙秩序》、《論自然》、《論人生》等，但僅有殘篇傳世。
德謨克利特也是一位唯物主義思想家，他不僅認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物都是原子構(gòu)成的，而認(rèn)為人的靈魂都是由原子構(gòu)成的，認(rèn)為宇宙并不是誰(shuí)創(chuàng)造的，宇宙的存在也沒(méi)有任何目的。這些唯物主義思想，在當(dāng)時(shí)可以說(shuō)是非常激進(jìn)的。
當(dāng)然，德謨克利特有這么激進(jìn)的思想，也依賴于他出生的時(shí)代，在公元前450年前后，希波戰(zhàn)爭(zhēng)剛剛結(jié)束，是古希臘社會(huì)最為繁榮，科學(xué)文化欣欣向榮的一個(gè)時(shí)代。德謨克利特出生在希臘東北方的工業(yè)城市阿布德拉的一個(gè)富商家庭。阿布德拉是一個(gè)繁華的城市，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化豐富。所以，德謨克利特從小就見(jiàn)多識(shí)廣。
小時(shí)候，他作過(guò)波斯術(shù)士和星象家的學(xué)生，接受了神學(xué)和天文學(xué)方面的知識(shí)，對(duì)東方文化有著濃厚的興趣。他在學(xué)習(xí)和研究的時(shí)候非常的專心，經(jīng)常把自己關(guān)在花園里的一間小屋里。有一次，父親從小屋里牽走了一頭牛，他都沒(méi)有察覺(jué)。他的想象力很豐富，并且刻意培養(yǎng)自己的想象力，有時(shí)他到荒涼的地方去，或者一個(gè)人呆在墓地里，以激發(fā)自己的想象。
德謨克利特成人后，來(lái)到雅典學(xué)習(xí)哲學(xué)。后來(lái)又到埃及、巴比倫、印度等地游歷，前后長(zhǎng)達(dá)十幾年。他在埃及居住了五年，向那里的數(shù)學(xué)家學(xué)了三年幾何。他還曾經(jīng)在尼羅河的上游逗留，研究過(guò)那里的灌溉系統(tǒng)。在巴比倫，他向僧侶學(xué)習(xí)如何觀察星辰，推算日食發(fā)生的時(shí)間等等。回到故鄉(xiāng)阿布德拉后，他擔(dān)任過(guò)那里的執(zhí)政官。而且他始終也沒(méi)有放棄追求哲學(xué)和自然科學(xué)知識(shí)，并且在藝術(shù)方面也有了一定的造詣，甚至有傳說(shuō)德謨克利特自己弄瞎了自己的眼睛，以使感性的目光不致于蒙蔽他的理智的敏銳。德謨克利特的晚年在家鄉(xiāng)度過(guò)，他平易近人，受人愛(ài)戴。在他死后，人們?yōu)榱思o(jì)念這位偉大的思想家，還以整個(gè)國(guó)家的名義為他舉辦了盛大的葬禮。
德謨克利特也是一位非常高產(chǎn)的思想家，據(jù)說(shuō)他的著作有五十二種，柏拉圖曾想把他的作品全部燒光，導(dǎo)致現(xiàn)在僅存極少數(shù)的殘篇，馬克思和恩格斯因此贊美他是古希臘人中“第一個(gè)百科全書(shū)式的學(xué)者”。但不管怎么樣，他“原子論”思想還是被保留了下來(lái)。
其實(shí)說(shuō)到“原子論”，其實(shí)德謨克利特并不是最先提出這個(gè)理念的，而最先提出的是他的老師，古希臘的另外一位偉大的哲學(xué)家：留基伯。實(shí)際上，留基伯大約出生于公元前500年，是古希臘唯物主義哲學(xué)家，原子論的奠基人之一。起初留基伯只是提出了，所有的生物都是由原子構(gòu)成的，而他的學(xué)生德謨克利特則將他的理論學(xué)說(shuō)更進(jìn)一步，提出了包括物理世界的所有物質(zhì)都是由原子構(gòu)成的。從而奠定了“原子論”學(xué)說(shuō)的第一人。
留基伯
那原子論是如何發(fā)展而來(lái)的呢？這就要說(shuō)到古希臘一個(gè)重要的思想流派“愛(ài)麗亞學(xué)派”，這個(gè)學(xué)派的重要代表人物就是古希臘哲學(xué)家巴門尼德。這個(gè)學(xué)派的思想觀點(diǎn)是什么呢？是“存在”，愛(ài)麗亞學(xué)派首次提出了“形而上”的概念，“存在”才是這個(gè)世界的本原。如果說(shuō)愛(ài)麗亞學(xué)派的“存在”是一種唯心主義的說(shuō)法的話，那么留基伯和德謨克利特則提出完全相反的觀點(diǎn)，也就是“原子”才是這個(gè)世界本質(zhì)。顯然“原子”具有物理特性，具有明顯的唯物主義色彩。而且，的確“原子論”奠定了后來(lái)物理學(xué)的發(fā)展基調(diào)。
原子論者認(rèn)為，生命是從一種原始的粘土中發(fā)展起來(lái)的，一切生命都是如此。人是宇宙的縮影，因?yàn)槿撕懈魇礁鳂拥脑?。人的呼吸是不斷地把原子從人體中排出去，又不斷地從空氣中吸入人體，因此呼吸停止，生命便結(jié)束了，原子論的宇宙觀認(rèn)為萬(wàn)物都是預(yù)先決定的。而且他們相信世間萬(wàn)物都遵循著自然規(guī)律，留基伯有一句名言：世界上沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的事情，萬(wàn)事萬(wàn)物總有一個(gè)因，都是必然的。他也認(rèn)為世界從開(kāi)始的那天起就遵循著規(guī)律發(fā)展，這些規(guī)律都是天注定的。
這種帶有“決定論”色彩的原子論，被認(rèn)為是現(xiàn)代科學(xué)的基石，尤其是為日后的物理學(xué)發(fā)展指明了方向。留基伯和德謨克利特研究了物質(zhì)的確切性質(zhì)，物質(zhì)是由許多不同質(zhì)量的離散組件組合而成的概念，提出了“物質(zhì)粒子論”，也就是“原子論”，這在某種意義上說(shuō)，是物理學(xué)誕生的標(biāo)志和開(kāi)始。而且實(shí)際上，后來(lái)的古希臘大哲學(xué)家和物理學(xué)家亞里士多德就繼承和發(fā)展了這種理論。他認(rèn)為原子按照不同熱度也可以分無(wú)限種，構(gòu)成火的是其中最熱的一種。
和古希臘很多哲學(xué)家一樣，德謨克利特的思想學(xué)說(shuō)影響了他之后的哲學(xué)家們，不管是柏拉圖還是亞里士多德，人類總是不斷去探索世界的本原，用他們超乎尋常的想象力，和敢于冒險(xiǎn)的勇氣，大膽假設(shè)，小心求證。德謨克利特的原子理論雖然存在著很多錯(cuò)誤和不完善的地方，但對(duì)后來(lái)物質(zhì)理論的形成仍然具有先導(dǎo)作用。即使在今天德謨克利特的學(xué)說(shuō)仍在起作用，可以說(shuō)沒(méi)有他就沒(méi)有現(xiàn)代自然科學(xué)。
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