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“災(zāi)難文學(xué)”是檢驗(yàn)作家成色的試金石

傳播學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、時(shí)事人文、哲學(xué)理論以示讀者。

堅(jiān)持做負(fù)責(zé)任的傳播平臺(tái),服務(wù)讀者,傳播價(jià)值。

文 | 田水泉
原文首發(fā)于505期《法治周末》13版

有人說(shuō),災(zāi)難是一面鏡子,人性的良善與丑惡、勇敢與怯懦、無(wú)私與貪婪、智慧與愚昧等,在它面前都無(wú)處遁形。個(gè)體在災(zāi)難面前是渺小的,出于自保的反應(yīng)和抉擇可以理解。
但對(duì)于一個(gè)國(guó)家和民族來(lái)說(shuō),面對(duì)災(zāi)難卻沒(méi)有任何選擇余地。所以,當(dāng)新型冠狀病毒肺炎疫情突襲神州,我們看到了許多勇敢的逆行者的身影。
毫無(wú)疑問(wèn),身處“戰(zhàn)疫”一線的醫(yī)護(hù)人員是這場(chǎng)沒(méi)有硝煙之戰(zhàn)的英雄。同時(shí),我們也看到,面對(duì)災(zāi)難,不少人都行動(dòng)起來(lái),為抗擊疫情貢獻(xiàn)力量。
包括詩(shī)人、作家在內(nèi)的文藝工作者沒(méi)有缺席。一些直面災(zāi)難、主題積極的文藝作品,既鼓舞了戰(zhàn)斗在抗疫一線的工作人員,也給身處疫災(zāi)中的人們帶來(lái)了希望和慰藉。

災(zāi)難一直與人類的繁衍生息相伴相隨,數(shù)千年來(lái)從未遠(yuǎn)離。古往今來(lái),許多詩(shī)人、作家都把筆觸伸到了這個(gè)領(lǐng)域,從而留下了一大批記錄災(zāi)難、反思災(zāi)難的經(jīng)典作品。
我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中就有描寫地震等自然災(zāi)害的詩(shī)作,《小雅·十月之交》中寫道:“百川沸騰,山冢崒崩。高岸為谷,深谷為陵?!边@些詩(shī)句形象地記錄了讓高山變成深谷、讓深谷變成高山的地震災(zāi)難,為后人留下了珍貴的資料。
在詩(shī)歌繁榮的唐代,幾乎所有災(zāi)害都被詩(shī)人們記錄了下來(lái)。
偉大的詩(shī)人杜甫除了許多描寫人民苦難生活的詩(shī)篇外,還有一首直接描寫自然災(zāi)害的詩(shī)作《火》,詩(shī)中不僅寫到了燃燒數(shù)月的楚山大火的成因,而且刻畫了官民救火卻束手無(wú)策的窘境。
同為唐朝詩(shī)人的戴叔倫在《女耕田行》一詩(shī)中寫道:“去年災(zāi)疫牛囤空,截絹買刀都市中。頭巾掩面畏人識(shí),以刀代牛誰(shuí)與同?!边@首詩(shī)形象地描寫了瘟疫對(duì)人民生活造成的重大影響:家中的耕牛全部死去,姐妹只好用刀翻地種莊稼。
放眼世界,災(zāi)難題材的文學(xué)作品更是層出不窮。
法國(guó)作家阿爾貝·加繆的作品《鼠疫》寫的是發(fā)生在奧蘭城的一場(chǎng)鼠疫。作者以敏感深邃的洞察力,既寫出了一部分人在瘟疫橫行時(shí)暴露出的丑陋人性,又寫出了人類在災(zāi)難中前行的勇氣和力量。
哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯《霍亂時(shí)期的愛情》描寫了霍亂橫行背景下的男女之愛,富有隱喻與哲理的故事令人萬(wàn)般感喟。
此外,還有葡萄牙作家若澤·薩拉馬戈的《失明癥漫記》、日本作家村上春樹的小說(shuō)集《神的孩子全跳舞》、法國(guó)作家讓·吉奧諾的小說(shuō)《屋頂上的輕騎兵》等。這些作品直面給人類帶來(lái)無(wú)盡痛苦的天災(zāi)人禍,淋漓盡致地刻畫了災(zāi)難降臨時(shí)的人性,發(fā)人深省。
隨著電影工業(yè)的發(fā)展,災(zāi)難題材也成為一個(gè)重要的電影類型,不少作品令人印象深刻。
美國(guó)好萊塢影片《傳染病》講述了某種致命病毒突襲全球的故事。影片雖然貼著“科幻”的標(biāo)簽,但極具現(xiàn)實(shí)主義力量。片中天災(zāi)與人禍交織的人類社會(huì),可謂讓人不寒而栗。
在日本電影《感染列島》中,醫(yī)護(hù)人員因?yàn)榫戎尾』级腥静《?,此后疾病迅速地蔓延開,一場(chǎng)滅頂之災(zāi)悄然降臨。即便如此,醫(yī)護(hù)人員仍未放棄救治病人,片中展現(xiàn)的美好愛情和人性的良善感人至深。
我國(guó)影片《唐山大地震》改編自作家張翎的小說(shuō)《余震》,表現(xiàn)了災(zāi)難對(duì)母女親情的無(wú)情摧殘,喚起人們更多的對(duì)于生活和親情的理解、寬容和珍惜。上映之后,這部影片取得了口碑和票房雙豐收。
如果說(shuō)災(zāi)難是折射人性善惡的鏡子,“災(zāi)難文學(xué)”同樣是檢驗(yàn)作家成色的試金石。
在新近涌現(xiàn)的、與抗擊疫情相關(guān)的文藝作品中,一些作者沒(méi)能深切體會(huì)災(zāi)難帶給人們的痛苦,完全以一個(gè)局外人、旁觀者的心態(tài)來(lái)書寫災(zāi)難。他們寫出的東西,更像是迎合熱點(diǎn)的空洞文稿,毫無(wú)文學(xué)作品應(yīng)有的思想和內(nèi)涵。
更有甚者,把災(zāi)難和災(zāi)難受害者當(dāng)作調(diào)侃的對(duì)象,價(jià)值觀之扭曲可見一斑——不但作品受到了廣大讀者的批判,作者的道德品格也遭到了人們的質(zhì)疑。

當(dāng)前,新型冠狀病毒肺炎疫情仍然威脅著人們的健康和生命,這是人類面對(duì)的又一次重大災(zāi)難。

唐朝詩(shī)人白居易曾說(shuō):“文章合為時(shí)而著,歌詩(shī)合為事而作?!痹谶@樣的特殊時(shí)期,作家也理應(yīng)抱有悲天憫人的情懷,以強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感,認(rèn)真體察、慎重下筆。

如果只是讓作品流于喊口號(hào)般的復(fù)制品,或是僅把作品當(dāng)作災(zāi)難的流水賬和備忘錄,那不僅是一種遺憾,更是一種失職。

作家應(yīng)該要有更深入的思考、更獨(dú)特的發(fā)現(xiàn),要力爭(zhēng)創(chuàng)作出具有較高審美價(jià)值和深刻思想發(fā)現(xiàn)的作品。如是,才能給后來(lái)者提供有益的啟示和鏡鑒,從而為人類社會(huì)前進(jìn)的道路點(diǎn)亮一盞心燈。

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