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“法律人”屈原:從《楚辭》管窺屈原的法治精神

“節(jié)分端午候誰言?萬古傳聞為屈原”。

一個人能夠與節(jié)日民俗關(guān)系如此密切,

在中國歷史上恐怕只有屈原一人

又到端午佳節(jié),

龍舟競發(fā),粽葉飄香,

人們莫不感懷憑吊偉大詩人屈原。

穿越歷史的重幕

屈原除了是愛國者、詩人

更是一位知法、守法、立法的“法律人”


人物檔案
姓名:屈原
生卒:公元前340-公元前278年
國籍:楚國
職業(yè):公務(wù)員、詩人
職務(wù):左徒、三閭大夫
代表作:《離騷》

屈原變法

戰(zhàn)國時期是弱肉強(qiáng)食的時代,大國兼并小國,大國之間爭霸。率先進(jìn)行封建制變法,進(jìn)一步確立封建土地所有制,采用鐵器等先進(jìn)生產(chǎn)工具的魏、秦、趙等國先后強(qiáng)大起來。


公元前317年-公元前315年,屈原在楚懷王的支持下,頒布一系列法令,大膽進(jìn)行改革。

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變法失敗

屈原變法觸動貴族的利益,削弱了他們的特權(quán)。貴族向楚王進(jìn)讒言,先后將屈原流放到漢北、沅湘流域,變法也隨之失敗。

國破投江

公元前278年,秦國攻陷楚國國都郢。在極度苦悶、完全絕望的心情下,屈原于農(nóng)歷五月五日投汨羅江自盡了。
法哲學(xué)家屈原的法治思想
關(guān)于屈原的政治思想究竟偏向儒家、法家,道家還是神仙家的爭論一直不休,不可否認(rèn)的是,屈原的詩歌很多反映了其曲折的法治探索過程,我們確實能在《離騷》、《九章》那文采華美的章句中看到法家思想的影子。

《離騷》中,他自稱名正則,字靈均。“正則”與“靈均”引申義為:正義、規(guī)則、公平。而這些蘊含了諸多法律政治的寓意。屈原在《離騷》《九章》《惜誦》等詩歌作品中抨擊當(dāng)時的楚國貴族不遵守法度等行為,表述了鮮明的守“規(guī)矩”、循“繩墨”、明“法度”的法治理念。
屈原的理想是建立一個富強(qiáng)的楚國,使其在七雄逐鹿中立于不敗。為此,他主張“國富強(qiáng)而法立兮,屬貞臣而日娭”,即通過舉賢任能,修明法度來實現(xiàn)政治清明、國富兵強(qiáng):在方法上,拔擢人才時要遵循“舉賢授能”的原則,不拘身份、不論貴賤,選用真正有能力的人;制定和執(zhí)行法律時要“明法度之嫌疑”、“循繩墨而不頗”,反對“背法度而心治”、“背繩墨以追曲”要使一切爭端解決有法可依,限制特權(quán),嚴(yán)格依法辦事,這些都與當(dāng)今的法治思想有密切相關(guān)。


立法者屈原變法

戰(zhàn)國時期是弱肉強(qiáng)食的時代,率先進(jìn)行封建制變法的魏、秦、趙等國先后強(qiáng)大起來。此時,楚國也順應(yīng)時代潮流,在屈原的主導(dǎo)下,開始變法圖強(qiáng)。


屈原是一位勤奮高明的立法者,20多歲就做了楚國高官左徒,這是僅次于令尹(宰相)的官位。據(jù)《史記》記載:

屈原“為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志,明于治亂,嫻于辭令。

入則與王圖議國事,以出號令;

出則接遇賓客,應(yīng)對諸侯。王甚任之”。

他受楚懷王委托,“造為憲令”,所謂憲令,就是法令。造憲令,即指屈原出臺法令、起草規(guī)章、主持變法改革??梢娝且晃蛔吭降牧⒎ㄕ?。

但也正是這種信任與重用為屈原招來了上官大夫陷害,向楚懷王進(jìn)讒說:“王使屈平為令,眾莫不知。每一令出,平伐其功,以為非我莫能也!”(每制定出一條律法,屈原就夸耀自己的功勞)楚懷王聽了后很生氣,便慢慢疏遠(yuǎn)了屈原。不過從上官大夫的讒言中,可以看出屈原完成并付諸實施的法令相當(dāng)多,而且都很成功,否則失敗的立法是無功可伐的。

守法者《楚辭》中首提“廉潔”

《楚辭》有云:“朕幼清以廉潔兮,身服義爾未沬?!?/strong>《卜居》則云:“寧廉潔正直以自清乎”。東漢著名學(xué)者王逸在《楚辭·章句》中注釋:“不受曰廉,不污曰潔”,其意是說,不接受他人饋贈的錢財禮物,不讓自己清白的人品受到玷污,就是廉潔。

某種程度上來講,屈原的廉潔精神與他的忠貞息息相關(guān)。他忠貞,所以拒絕屈從,廉潔奉公。他始終忠于君王,忠于內(nèi)心,忠于法律,“雖九死尤未悔”。他信仰法律、敬畏法律,敢于面對任何質(zhì)疑,可指蒼天為證,可由神鬼山川檢驗,可經(jīng)皋陶審判。

從民俗意義來說,屈原為國而終、為理想而粉身碎骨的精神,恰與法律人的精神境界和氣節(jié)一脈相承。今年端午,重溫屈子的法治思想,不因附會,只緣敬佩。

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