○藝術(shù)類二
△《書史會要》·九卷、《補遺》·一卷、《續(xù)編》一卷（浙江鮑士恭家藏本）
《書史會要》九卷，《補遺》一卷，明陶宗儀撰。《續(xù)編》一卷，朱謀垔撰。宗儀有《國風(fēng)尊經(jīng)》，已著錄。謀垔字隱之，號厭原山人，寧藩支裔也。是編載古來能書人上起三皇，下至元代，凡八卷。末為《書法》一卷，又《補遺》一卷。據(jù)孫作《滄螺集》所載宗儀小傳，稱《書史會要》凡九卷。此本目錄，亦以《書法補遺》共為一卷。而刊本乃以《補遺》別為卷，又以朱謀垔所作《續(xù)編》一卷題為卷十，移其次於《補遺》前。殆謀垔之子統(tǒng)鉷重刊是書，分析移易，遂使宗儀原書中斷為二。今仍退謀垔所補自為一卷，題曰《續(xù)編》，以別宗儀之書。而其《書法補遺》如仍合為一卷，則篇頁稍繁，姑仍統(tǒng)鉷所編，別為一卷，以便省覽。宗儀舊本，以元繼宋，而列遼、金於后，與所作《輟耕錄》中載楊維楨《正統(tǒng)論》以元繼宋者所見相同。維楨論已仰稟睿裁，特存其說。宗儀是編，亦謹(jǐn)仍其舊文焉。
△《珊瑚木難》·八卷（兩淮鹽政采進(jìn)本）
明朱存理撰。存理有《旌孝錄》，已著錄。朱彝尊《靜志居詩話》曰：存理自少至老，未嘗一日忘學(xué)問。人有異書，必從訪求，以必得為志。所纂集凡數(shù)百卷，既老不厭。坐貧無以自資，其書旋亦散去。《
江南通志》亦曰：元季明初，中吳南園何氏，笠澤虞氏，廬山陳氏，書籍金石之富，甲於海內(nèi)。繼其后者，存理其尤也。茲編悉載所見字畫題跋，其卷中前人詩文世所罕睹者，亦附錄焉。前有文徵明、文嘉、王穉登、王騰程四人名氏，蓋出於四家收藏者為多。徵明等皆以賞鑒相高，故所貯并多名跡。存理又工於考證，凡所題品，具有根據(jù)，與真贗雜糅者不同。惟其書從無刊本，轉(zhuǎn)相傳寫，訛脫頗多。今詳加釐正，而闕其所不可知者，著之於錄。
△《趙氏鐵網(wǎng)珊瑚》·十六卷（兩淮馬裕家藏本）
舊本題明朱存理撰。末有萬歷中常熟趙琦美跋，稱原從秦四麟家得《書品》、《畫品》各四卷，后從焦竑得一本，卷帙較多。用兩本互校，增為《書品》十卷，《畫品》六卷。其先后次序，則琦美所騭定，而又以所見真跡續(xù)於后。稱秦氏原本，無撰人姓名。別有跋，記作者姓名。后佚去，不復(fù)記，然非朱存理也。據(jù)此，則是書乃趙琦美得無名氏殘稿所編，其稿既不出於一家，且琦美又有所增補，題朱存理撰為誤矣。雍正六年，年希堯嘗刻此書。其跋稱別有一本十四卷者，傳為存理原本，今亦未見。又世傳有存理所作《珊瑚木難》八卷，所載名跡，末皆有自跋語，與此本體例迥異，則此書非出存理手愈可知也。然所載書畫諸跋，頗足以辨析異同，考究真?zhèn)?，至今賞鑒家多引據(jù)之。其書既為可采，則亦不必問其定出誰氏矣。
△《寓意編》·一卷（兵部侍郎紀(jì)昀家藏本）
明都穆撰。穆有《壬午功臣爵賞錄》，已著錄。此書記所見書畫名跡，載陳繼儒《秘笈》中僅有一卷，而世所刻本別有穆《鐵網(wǎng)珊瑚》二十卷。其第五、第六兩卷題曰寓意上、寓意下，乃多一卷?？计渖暇硭d書畫，每條各系以收藏之家，而下卷則否。上卷之末云：余家高祖以來，好蓄名畫，皆往往為好事者所得，亦不留意也云云。詳其語意，已為終篇之詞，不應(yīng)更有下卷。況下卷之末，并載何良俊《書畫銘心錄》中，有嘉靖丁巳正月人日記所觀書畫事?？纪鯇櫵髂履怪?，穆卒於嘉靖四年乙酉，而何良俊之撰《銘心錄》則在嘉靖三十六年，穆何從而載其事？又其下卷以下每卷皆標(biāo)太仆寺少卿都穆之名，而中間載文徵明山水二軸，一作於嘉靖乙未，一作於嘉靖戊午。乙未為嘉靖十四年，戊午為嘉靖三十七年，皆在穆卒以后，是即《鐵網(wǎng)珊瑚》一書出於偽托之明證，然則其下一卷為妄人附益審矣。今仍以陳繼儒所刻一卷著錄，以存其舊。所載如顏真卿《爭坐位帖》，薛尚功《鐘鼎款識帖》，亦足資考核。惟成化戊申一段，成化實無戊申，殊為牴牾。當(dāng)由誤記，抑或刻本偶訛歟？
△《墨池瑣錄》·四卷（浙江汪啟淑家藏本）
明楊慎撰。慎有《檀弓叢訓(xùn)》，已著錄。王世貞《名賢遺墨》跋曰：慎以博學(xué)名世，書亦自負(fù)吳興堂廡。世傳其謫戍云南時，嘗醉傅胡粉，作雙髻插花，諸伎擁之游行城市?；蛞跃拙c作裓，遺諸伎服之。酒間乞書，醉墨淋漓。人每購歸，裝潢成卷。蓋慎亦究心書學(xué)者。此書頗抑顏真卿，而謂米芾行不逮言。至趙孟頫出，始一洗顏、柳之病，直以晉人為師，右軍之后，一人而已。與王世貞吳興堂廡之說合。知其確出慎手。中間或采舊文，或抒己意，往往皆心得之言。其述張?zhí)戾a《草書韻會》源流，及小王破體書，亦兼有考證。至漢司隸楊厥碑字之類，偶爾疏謬者，已駁正於洪適隸釋條下，茲不具論云。
△《書訣》·一卷（浙江范懋柱家天一閣藏本）
不著撰人姓名。《明史·藝文志》亦未著錄。案書中稱其十世祖名稷，曾祖名慶，祖名耘，考名熙，則當(dāng)為嘉靖間鄞人豐坊所作也。坊有《古易世學(xué)》，已著錄。其平生好作偽書，妄謬萬端，至今為世詬厲。然於書法則有所心得。故詹氏《小辨》曰：坊為人逸出法紀(jì)外，而書學(xué)極博，五體并能，諸家自魏、晉以及國朝，靡不兼通規(guī)矩，盡從手出，蓋工於執(zhí)筆者也。以故其書大有腕力，特神韻稍不足。朱謀垔《書史會要》亦曰：坊草書自晉、唐而來無今人一筆態(tài)度，惟喜用枯筆，乏風(fēng)韻耳。是編皆論學(xué)書之法，而尤注意於篆籀。又排比古今能書之家，評其次第。其論顏真卿，獨推其擘窠題署第一，而詆東方朔贊、多寶塔頌為俗筆。又貶蘇軾以肉襯紙，甚有俗氣。於楷法僅取其上清、儲祥宮碑等三種。務(wù)為高論，蓋猶其狂易之馀態(tài)。要亦各抒所見，固與無實大言者異矣。
△《書畫跋跋》·三卷、《續(xù)》·三卷（浙江孫仰曾家藏本）
明孫鑛撰。鑛有《月峰評經(jīng)》，已著錄。是書名《書畫跋跋》者，王世貞先有《書畫跋》，鑛又跋其所跋，故重文見義。猶《非非國語》，《反反離騷》例也。明以來未有刊本，僅有抄本，在仁和毛先舒家，后歸其邑人趙信。信為孫氏之婿，故鑛六世孫宗溥宗濂又從趙氏得之。乾隆庚申，始刊版印行，任蘭枝為之序。初，宗溥等以鑛書本因世貞而作，如不載世貞原跋，則鑛之所云，有不知為何語者，乃取世貞諸跋散附於各題之下。其明人書札，可與鑛參證，及為礦語所緣起者，亦附載焉。凡墨跡一卷，碑刻一卷，畫一卷，續(xù)亦如之。惟續(xù)跋碑刻作墨刻，蓋偶爾駁文，非宏旨所在也。詹氏《小辨》曰：王元美雖不以字名，顧吳中諸家，惟元美一人知法古人。又《書史會要》曰：王世貞書學(xué)雖非當(dāng)家，而議論翩翩，筆法古雅，蓋拙於揮毫而工於別古者也。鑛以制義名一時，亦不以書畫傳，然所論則時有精理，與世貞長短正同，亦賞鑒家所當(dāng)取證者矣。
△《繪事微言》·四卷（兩淮鹽政采進(jìn)本）
明唐志契撰。志契字敷五，又字元生，江都人。與弟志伊并能畫，而志契尤以山水擅名。是編乃其所著畫譜，姜紹書《無聲詩史》以為頗得六法之蘊者也。所錄畫家名論，自南齊謝赫《古畫品錄》而下，至於明李日華諸人，皆刪除蕪冗，汰取精華。其承訛襲繆者，如梁元帝畫松石格、荊浩畫山水賦皆不知為贗本?！懂嬿妗纺藚侵猩蝾椫?，見陶宗儀《說郛》，而因顥字朗茜，輾轉(zhuǎn)傳訛，遂誤作朗耀。蓋伎藝之流，多喜依托古人，以神其授受。地師動稱郭璞，術(shù)家每署劉基，皆踵謬沿訛，猝難究詰，但所言中理，即可不必深求。至其自著論斷，則多中肯綮。如謂佛道人物牛馬則今不如古，山水林木花石則古不如今。又云作畫以氣韻為本，讀書為先，皆確論也。讀其書，可以知其非庸史矣，故欽定《佩文書畫譜》采志契之說頗多云。
△《書法雅言》·一卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
明項穆撰。王穉登所作穆小傳，稱其初名德枝，郡大夫徐公易為純。后乃更名穆，字德純，號曰貞元，亦號曰無稱子。秀水項元汴之子也。元汴鑒藏書畫，甲於一時，至今論真跡者，尚以墨林印記別真?zhèn)?。穆承其家學(xué)，耳濡目染，故於書法特工。因抒其心得，作為是書，凡十七篇。曰書統(tǒng)，曰古今，曰辨體，曰形質(zhì)，曰品格，曰資學(xué)，曰規(guī)矩，曰常變，曰正奇，曰中和，曰老少，曰神化，曰心相，曰取舍，曰功序，曰器用，曰知識。大旨以晉人為宗，而排蘇軾、米芾書為棱角怒張，倪瓚書寒儉，軾、芾加以工力，可至古人，瓚則終不可到。雖持論稍為過高，而終身一藝，研求至深，煙楮之外，實多獨契。衡以取法乎上之義，未始非書家之圭臬也。
△《寒山帚談》·二卷、《拾遺》·一卷、《附錄》·一卷（直隸總督采進(jìn)本）
明趙宧光撰。宧光有《說文長箋》，已著錄。是編本在所撰《說文長箋》中，亦析出別行?！堕L箋》穿鑿附會，且引據(jù)疏舛，頗為小學(xué)家所譏。而篆文筆法，則差有偏長，故此編猶為后人所重。上卷四目，曰權(quán)輿，論一十五種書也。曰格調(diào)，論筆法結(jié)構(gòu)也。曰力學(xué)，論字功書法也。曰臨仿，則力學(xué)之馀緒，析而為篇者也。下卷四目。曰用材，論筆墨紙硯及運用法也。曰評鑒，論辨識之淺深也。曰法書，論古帖也。曰了義，論書家秘諦也。其《拾遺》一卷，闡發(fā)未盡之意，各注某條補篇某字。其《附錄》則金石林、甲乙表及諸論也。曰帚談?wù)撸〖矣斜种?，享之千金意耳?div style="height:15px;">
△《書法離鉤》·十卷（浙江鮑士恭家藏本）
明潘之淙撰。之淙字無聲，號達(dá)齋，錢塘人。是書薈萃舊說，各以類從。大旨謂書家筆筆有法，必深於法而后可與離法，又必超於法而后可與進(jìn)法。俗學(xué)株守規(guī)繩，高明盡滅紀(jì)律，俱非作者。書中知道從性諸篇，皆言不法而法，法而不法之意。其名離鉤者，取禪家垂絲千尺，意在深潭離鉤三寸語也。其中考論六書，如籀文與古文、大篆皆小異，故說文序云，新莽謂之奇字。徐浩云，史籀造籀文，李斯作篆，江式、唐元度則謂史籀著大篆十五篇。又如隸書在八分之前，行書在草書之后，故蔡琬云，吾父割隸字八分而取二分。蕭子良云，靈帝時王次仲飾隸為八分?！墩f文》，漢興有草書，張懷瓘則謂八分小篆之捷，隸亦八分之捷。郭忠恕則謂小篆散而八分生，八分破而隸書出，隸書悖而行書作，行書狂而草書圣。之淙率雜錄舊文，不能訂其舛異。至楊慎改岳麓禹碑中南暴昌言四字為南瀆衍亨，偽云得之夢中，之淙亦信之，尤為寡識。然大旨在論八法，不在論六書，學(xué)問各有門徑，不必以考證之學(xué)責(zé)諸藝術(shù)也。前有自著凡例，稱此書本與《淳化帖釋文》合刻，此本無之，或藏弆者殘闕歟。
△《畫史會要》·五卷（浙江鮑士恭家藏本）
明朱謀垔撰。謀垔既續(xù)陶宗儀《書史會要》，因推廣其類，采上古迄明能畫人姓名事跡，輯為此編，亦附以畫法一卷。成於崇禎辛未。全用宗儀之體例，故書名亦復(fù)相因。然宗儀之書，止於元代，故謀垔所續(xù)，明人別為一卷，列之外域之后可也。此書為謀垔所自編，既以金列元前，稍移其次，而所列明人雖太祖、宣宗亦次於外域之后，則拘於舊目，顛倒乖剌之甚矣。至目錄以宋為第二卷，金、元及外域為第三卷，而其書乃以北宋為第二卷，南宋、金、元及外域為第三卷。又削去南宋之號，但以都錢塘、三字為卷端標(biāo)目，舛迕尤甚。蓋明之末年，士大夫多喜著書，而競尚狂禪，以潦草脫略為高尚，不復(fù)以精審為事。故顧炎武《
日知錄》謂萬歷后所著之書，皆以流賊劉七為賊七之類，所刻之書皆以壯月朔改為牡丹朔之類。雖詆之稍過，亦未可謂全無因也。今為改正其文，而附注原目之謬如右。其書雖采摭未富，疏漏頗多，而宋、金、元、明諸畫家頗賴以考見始末，故御定《佩文齋書畫譜·畫家傳》中多引以為據(jù)，亦談丹青者所不可遽廢也。
△《郁氏書畫題跋記》·十二卷、《續(xù)題跋記》·十二卷（兩淮鹽政采進(jìn)本）
明郁逢慶撰。逢慶字叔遇，別號水西道人，嘉興人。是書分前后二集。前集末有自識云：所見法書名畫，錄其題詠，積成卷帙，時崇禎七年冬也。后集無跋，則不知其成於何歲矣。其書隨其所見書畫，錄其題跋，初不以辨別真贗為事。故如趙孟堅所藏定武蘭亭本天圣丙寅一條，范仲淹、王堯臣、米黻、劉涇四條，年月位置，皆與海寧陳氏渤海藏真帖所刻褚摹本同，蓋以趙孟堅落水本原亦有范仲淹題，而褚摹本原亦有孟堅印，傳寫舛誤，遂致混二本題跋為一本。又如五字損本文徵明跋既載於前集第十卷，作嘉靖九年八月二日，下注云，詳見續(xù)集。而續(xù)集第二卷載此跋，則作嘉靖十一年六月二十又七日，同一帖同一跋，一字不易，而年月迥乎不同。又前集高克恭仿米芾青綠云山，云詳見續(xù)集，而前集所載克恭名款，及至正戊子吳鎮(zhèn)題一段，續(xù)集乃反無之。沈周有竹居卷，亦云詳續(xù)集，而徐有貞、文林、吳寬、錢仁夫、秦巘數(shù)詩，與前集所載乃前后倒互。諸如此類，皆漫無考訂。至於前集所載宋高宗畫冊、梁楷畫右軍書扇圖皆有水西道人題記，當(dāng)即逢慶所藏。而第一至第四卷每卷之尾皆有崇禎甲戌冬日收藏題記，核其歲月亦即逢慶所自識，而皆未注某為所藏，某為所見，體例尤不分明。特以采摭繁富，多可互資參考者，故并錄存之，備檢閱焉。
△《清河書畫舫》·十二卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
明張丑撰。丑，昆山人，原名謙德，字叔益，后改今名，字青父，號米庵。蓋丑於萬歷乙卯得米芾《寶章待訪錄》墨跡，名其書室曰寶米軒，故以自號。越歲丙辰，是書乃成。其以《書畫舫》為名，亦即取黃庭堅詩米家書畫船句也。明代賞鑒之家，考證多疏，是編獨多所訂正。如《宋史·米芾》傳誤謂芾卒時年四十八，而真跡流傳在四十八歲以后者不一而足，深滋疑竇。丑則云芾以皇祐三年辛卯生，以大觀元年丁亥卒，年五十七，正與米芾印記辛卯米芾四字相合，足糾托克托等之謬。其他諸條，亦多可依據(jù)。惟是所取書畫題跋，不盡出於手跡，多從諸家文集錄入，且亦有未見其物，但據(jù)傳聞編入者。如文嘉《嚴(yán)氏書畫記》內(nèi)稱枝山翁卷一、又稱文徵明詞翰二，是亦非盡出原跡之一驗。其中第三卷之顧野王，第五卷之杜牧之、李陽冰、蘇靈芝諸人，皆無標(biāo)目，輾轉(zhuǎn)傳寫，亦多失於校讎。然丑家四世收藏，於前代卷軸，所見特廣，其書用張彥遠(yuǎn)《
法書要錄》例，於題識印記，所載亦詳，故百馀年來收藏之家，多資以辨驗真?zhèn)?。末一卷曰鑒古百一詩，則丑所自為。米庵詩二十首，銘心小集八十一首，以類相從，附於集后。第九卷末附刻米芾《寶章待訪錄》，十二卷末附刻文天祥手札，皆非原本所有，蓋鮑氏刊本所增附也。鮑氏所刊，不分卷數(shù)，但以鶯嘴啄花紅溜，燕尾點波綠皺十二字標(biāo)為次第。蓋用謝枋得文章軌范，以王侯將相有種乎七字編為七冊之例。然麻沙坊本，不可據(jù)為典要，今削去舊題，以十二卷著錄焉。
△《真跡日錄》·五卷、《二集》·一卷、《三集》一卷（浙江鮑士恭家藏本）
明張丑撰。凡三集。前有丑自題，稱《書畫舫》成，鑒家謂其粗可觀覽，多以名品卷軸見示就正，因信手筆其一二，命曰《真跡日錄》。隨見隨書，不復(fù)差次時代。其二集、三集則皆無序跋，蓋以漸續(xù)增，各自為卷，實可通作一編也。此本為鮑士恭家知不足齋所刊。凡原本所載與《書畫舫》重復(fù)者，如初集之虞永興《破邪論》，王右軍《鶻不佳帖》、《破羌帖》、《此事帖》、《謝司馬帖》、《思想帖》又《別本思想帖》、《大道帖》又《別本大道帖》、鍾太傅《孔廟鼎銘》、曹不興《兵符圖》、《桃源圖》、李成寒《林平野圖》、顏魯公《書告及與蔡明遠(yuǎn)帖》、陸機《平復(fù)帖》、李西臺《千文卷》、趙幹《江行初雪圖》、錢舜舉《臨陸探微金粟如來像卷》、懷素《夢游天姥吟真跡》、倪云林《溪山仙館小幅》、王齊翰《挑耳圖》、展子虔《春游圖》、鮮于伯機《題董北苑山水》、《題趙摹本拓蘭亭后》、王朋梅《金明池圖》，二集之《劉原父墨跡秋水篇》、《黃子久山水》、郭熙《溪山秋霽卷》、李泰和《梅熟帖》、褚河南《小楷西昇經(jīng)》、王叔明《惠麓小隱卷》、倪云林《跋黃子久畫卷》、顧清臣《書李成讀碑窠石圖》、《右軍鶻》等帖、孫知微《十一曜圖》，巨然賺《蘭亭圖》，三集之吳道子《八部天龍卷》、李龍眠《郭子儀單騎見回紇圖》、唐子畏《獨樂園》、《江山行旅圖》，二卷凡四十一條，皆刪去而存其目。其詞有詳略異同者，則仍并載之，以資參考焉。
△《法書名畫見聞表》·一卷（浙江鮑士恭家藏本）
明張丑撰。蓋仿米芾《寶章待訪錄》例，變而為表。凡分四格，第一格為時代，第二格為目睹，第三格為的聞，第四格則每一朝代總計其數(shù)，題曰會計。凡一百五十五人，一百八十八帖，三百五十六圖。末附顧愷之《夏禹治水圖》、王羲之《行穰帖》，皆注曰見。虞世南《臨張芝平復(fù)帖》、顏真卿《鹿脯帖》，皆注曰聞。蓋表成以后所續(xù)載也。丑別有《南陽書畫表》，故表首附記已見彼者不錄。又云，凡影響附會者不錄。然所列目睹諸名，與所作《書畫舫》、《真跡日錄》多不相應(yīng)。意此數(shù)表，成於二書之前耶。
△《南陽法書表》·一卷、《南陽名畫表》·一卷（浙江鮑士恭家藏本）
明張丑撰。所列皆韓世能家收藏真跡。《法書表》凡作者二十七人，計七十二件，分五格。上為時代，下以正書、行押、草圣、石刻四等各為一格?！睹嫳怼贩沧髡咚氖呷?，計九十五圖，亦分五格。上為時代，而下以道釋人物為一格，山水界畫為一格，花果鳥獸為一格，蟲魚墨戲為一格，例又小別。二表前皆有丑自序。蓋先表法書，既而世能之子朝延并屬兼表名畫也。世能字存良，長洲人。隆慶戊辰進(jìn)士，官至禮部尚書。喜收名跡，董其昌《洛神賦跋》所稱館師韓宗伯者是也。其稱南陽者，韓氏郡望南陽，猶韓維之稱《南陽集》耳。
△《清河書畫表》·一卷（浙江鮑士恭家藏本）
明張丑記其家累世所藏書畫也。丑自序稱其始祖號真關(guān)處士者，即收藏書畫。有黃庭堅、劉松年諸跡，已散佚無存。是表所列，以書畫時代為經(jīng)，以世系為緯，第一格為其高祖元素所藏，第二格為其曾伯祖維慶、曾祖子和所藏，第三格為其祖約之、叔祖誠之所藏，第四格為其父茂實所藏，第五格為其兄以繩所藏，第六格為丑所自藏，第七格為其侄誕嘉所藏。上迄晉，下迄明，計作者八十一人，四十九帖，一百一十五圖，中多名跡。蓋自其高祖即出沈度、沈粲之門，其曾祖亦與沈周游，其祖、父皆與文徵明父子為姻婭世好，淵源有自，故丑特以賞鑒聞。然據(jù)其自序，則作表之時，家事中落，已斥賣盡矣。此特追錄其名耳。
△《珊瑚網(wǎng)》·四十八卷（浙江孫仰曾家藏本）
明汪砢玉撰。砢玉有《古今鹺略》，已著錄。是書成於崇禎癸未。凡法書題跋二十四卷，名畫題跋二十四卷。朱彝尊《靜志居詩話》稱砢玉留心著述，所輯《珊瑚網(wǎng)》一編，與張丑《清河書畫舫真跡日錄》并駕。蓋丑自其高祖以下四世鑒藏，砢玉亦以其父愛荊與嘉興項元汴交好，筑凝霞閣以貯書畫，收藏之富，甲於一時。其有所憑藉，約略相等。故皆能搜羅薈萃，勒為巨編。然丑之二書，前后編次歲月皆未明析。砢玉是書，則前列題跋，后附論說，較丑書綱領(lǐng)節(jié)目，秩然有條。惟其所載《法書》，頗有目睹耳聞，據(jù)以著錄，不盡其所自藏。乃一例登載，皆不注明，未免稍無區(qū)別。中間原跡全文，或載或否，亦絕無義例。又如謂唐刻《定武蘭亭》有二石，焦山《瘞鶴銘》有三石，則真贗不別。以李邕《書云麾將軍李秀碑》誤為《李思訓(xùn)碑》，以宋人所刻《臨江帖》誤為唐拓，則考據(jù)亦未盡精審。其所載名畫，則宋、元諸家銘心絕品，收錄極詳，贉素之富，誠為罕有。后來卞永譽《式古堂書畫考》、厲鶚《南宋院畫錄》皆藉是書以成，較在《書跋》之上。至於《書跋》之后附以《書旨》、《書品》之類，《畫跋》之后附以《
畫繼》、《畫評》之類，皆雜錄舊文，掛一漏萬。枝指駢拇，兩集相同。以原本所有，姑并錄之云爾。
△《御定佩文齋書畫譜》·一百卷
康熙四十七年圣祖仁皇帝御定。書畫皆興於上古，而無考辨工拙之文?？急婀ぷ旧w自東漢以后，其初惟論筆法，其后有名姓品第，有收藏著錄，有題跋古跡，有辨證真?zhèn)?，其書或傳或不傳。其兼登眾說，匯為一編，則自張彥遠(yuǎn)《
法書要錄》、《歷代名畫記》始。唐以后沿波繼作，記載日繁，然大抵各據(jù)見聞，弗能賅備。我圣祖仁皇帝久道化成，游心翰墨。御制《書畫題跋》，輝煌奎藻，冊府垂光。復(fù)詔發(fā)中秘之藏，蒐羅編輯，一一親為裁定，勒成是編。凡論書十卷，論畫八卷，歷代帝王書二卷，畫一卷，書家傳二十三卷，畫家傳十四卷，無名氏書六卷，畫二卷，御制書畫跋一卷，歷代帝王書跋一卷，畫跋一卷，歷代名人書跋十一卷，畫跋七卷，書辨證二卷，畫辨證一卷，歷代鑒藏十卷，分門列目，徵事考言。所引書凡一千八百四十四種，每條之下各注所出。用張鳴鳳、桂故、桂勝、董斯張《吳興備志》之例，使一字一句必有所徵。而前后條貫，無所重復(fù)，亦無所牴牾，又似呂祖謙《家塾讀詩記》，裒合眾說，各別姓名，而镕貫翦裁，如出一手。非惟尋源竟委，殫藝事之精微，即引據(jù)詳賅，義例精密，抑亦考證之資糧，著作之軌范也。
△《石渠寶笈》·四十四卷
乾隆十九年奉敕撰。書評畫品，肇自六朝，張彥遠(yuǎn)始匯其總，依據(jù)舊文，粗陳名目而已，不能盡見真跡也。唐、宋
