凡戰(zhàn)，定爵位，著功罪，收游士，申教詔，詢厥眾，求厥技，方慮極物，變嫌推疑，養(yǎng)力索巧，因心之動(dòng)。
凡戰(zhàn)，固眾，相利，治亂，進(jìn)止服正，成恥，約法，省罰，小罪乃殺，小罪勝，大罪因。
順天、阜財(cái)、懌眾、利地、右兵，是謂五慮。順天奉時(shí)，阜財(cái)因敵。怪眾勉若。利地，守隘險(xiǎn)阻。右兵，弓矢御、殳矛守、戈戟助。凡五兵五當(dāng)，長(zhǎng)以衛(wèi)短，短以救長(zhǎng)。迭戰(zhàn)則久，皆戰(zhàn)則強(qiáng)。見(jiàn)物與侔，是謂兩之。主固勉若，視敵而舉。
將心，心也，眾心，心也。馬、牛、車、兵、佚飽，力也。教惟豫，戰(zhàn)惟節(jié)。將軍，身也，卒，支也，伍，指姆也。
凡戰(zhàn)，智也。斗，勇也。陳，巧也。用其所欲，行其所能，廢其不欲不能。于敵反是。
凡戰(zhàn)，有天，有財(cái)，有善。時(shí)日不遷，龜勝微行，是謂有天。眾有有，因生美，是謂有財(cái)。人習(xí)陳利，極物以豫，是調(diào)有善。人勉及任，是謂樂(lè)人。
大軍以固，多力以煩，堪物簡(jiǎn)治，見(jiàn)物應(yīng)卒，是謂行豫。
輕車輕徒，弓矢固御，是謂大軍。
密靜多內(nèi)力，是謂固陳。因是進(jìn)退，是謂多力。
上暇人數(shù)，是謂煩陳。然有以職，是謂堪物。因是辨物，是謂簡(jiǎn)治。
稱眾，因地，因敵令陳；攻戰(zhàn)守，進(jìn)退止，前后序，車徒因，是謂戰(zhàn)參。
不服、不信、不和、怠、疑、厭、懾、枝、拄、詘、頓、肆、崩、緩，是渭戰(zhàn)患。
驕傲，懾懾，吟曠，虞懼，事悔，是謂毀折。
大小，堅(jiān)柔，參伍，眾寡，凡兩，是謂戰(zhàn)權(quán)。
凡戰(zhàn)，間遠(yuǎn)，觀邇，因時(shí)，因財(cái)，發(fā)信，惡疑。作兵義，作事時(shí)，使人惠，見(jiàn)敵靜，見(jiàn)亂暇，見(jiàn)危難無(wú)忘其眾。
居國(guó)惠以信以信，在軍廣以武，刃上果以敏。居國(guó)和，在軍法，刃上察。居國(guó)見(jiàn)好，在軍見(jiàn)方，刃上見(jiàn)信。
凡陳，行惟疏，戰(zhàn)惟密，兵惟雜，人教厚，靜乃治。威利章，相守義，則人勉。慮多成則人服。時(shí)中服厥次治。物既章，目乃明。慮既定，心乃強(qiáng)。進(jìn)退無(wú)疑見(jiàn)敵無(wú)謀，聽(tīng)誅。無(wú)誑其名，無(wú)變其旗。
凡事善則長(zhǎng)，因古則行。誓作章，入乃強(qiáng)，滅歷祥。滅厲之道：一曰義。被之以信，臨之以強(qiáng)，成基一天下之形，人莫不就，是謂兼用其人。一曰權(quán)。成其溢，奪其好，我自其外，使自其內(nèi)。
一曰人，二曰正，三曰辭，四曰巧，五曰火，六曰水，七曰兵，是謂七政。榮、利、恥、死，是謂四守。容色積威，不過(guò)改意。凡此道也。
唯仁有親。有仁無(wú)信，反敗厥身。
人人，正正，辭辭，火火。
凡戰(zhàn)之道：既作其氣，因發(fā)其政。假之以色，道之以辭。因懼而戒，因欲而事，蹈敵制地，以職命之，是謂戰(zhàn)法。
凡人之形；由眾之求，試以名行，必善行之。若行不行，身以將之。若行而行，因使勿忘，三乃成章，人生之宜，謂之法。
凡治亂之道，一曰仁，二曰信，三曰直，四曰一，五曰義，六曰變，七曰專。
立法，一曰受，二曰法，三曰立，四曰疾，五曰御其服，六曰等其色，七曰百官宜無(wú)淫服。
凡軍，使法在己曰專。與下畏法曰法。軍無(wú)小聽(tīng)，戰(zhàn)無(wú)小利，日成，行微曰道。
凡戰(zhàn)，正不行則事專，不服則法。不相信則一，若怠則動(dòng)之，若疑則變之，若人不信上，則行其不復(fù)。自古之政也。
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