腹有詩(shī)書氣自華，最是書香能致遠(yuǎn)。讀書能夠豐富我們的精神生活，培養(yǎng)我們的氣質(zhì)，提升我們的品位。好書尤其如此。今天上榜啦就為大家來(lái)盤點(diǎn)10本值得一生品味的當(dāng)代著作，一起來(lái)感受那抹書香的韻味！
1、《家》 巴金
家，是一個(gè)很溫馨、很溫暖的名詞，它永遠(yuǎn)是我們避風(fēng)的港灣，是我們不舍的牽掛。不管我們走到哪里，都會(huì)有一條隱形的線，從家里一直到我們手里，永遠(yuǎn)都不會(huì)斷……而巴金的《家》卻截然相反。
本書是《激流三部曲》之一，是文學(xué)大師巴金的代表作，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一部?jī)?yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇巨制。小說以五四運(yùn)動(dòng)浪潮波及到的滯塞內(nèi)陸四川成都為背景，真實(shí)地描寫了高公館這個(gè)“詩(shī)禮傳家”、“四世同堂”的封建大家庭的沒落分化過程，揭露了封建專制的腐朽本質(zhì)，控訴了封建家族制度、封建禮教和封建迷信的罪惡，頌贊年輕一代的反抗斗爭(zhēng)精神。
我始終記?。呵啻菏敲利惖臇|西，而且這一直是鼓舞我的源泉。 在巴金一切的作品中都滿溢著純潔的青春氣息?！都摇酚绕錆夂瘛＿@種氣息反映一顆單純的心靈，讀他的小說，你毫不感到是在絞汁寫出來(lái)的，是唱出來(lái)的，呻吟出來(lái)的，是自然的天吁。這不是藝術(shù)，而是天賦。如他所說：“永生在青春的原野”。
2、《許三觀賣血記》 余華
《許三觀賣血記》入選韓國(guó)《中央日?qǐng)?bào)》評(píng)選的“100部必讀書”！中國(guó)百位批評(píng)家和文學(xué)編輯評(píng)選的“20世紀(jì)90年代最有影響的10部作品”。余華的每一部長(zhǎng)篇小說，都震撼著一批又一批的讀者。他的長(zhǎng)篇小說是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中的經(jīng)典之作。是你不可錯(cuò)過的經(jīng)典必讀書目！
本書以博大的溫情描繪了磨難中的人生，以激烈的故事形式表達(dá)了人在面對(duì)厄運(yùn)時(shí)求生的欲望。小說講述了許三觀靠著賣血渡過了人生的一個(gè)個(gè)難關(guān)，戰(zhàn)勝了命運(yùn)強(qiáng)加給他的驚濤駭浪，而當(dāng)他老了，知道自己的血再也沒有人要時(shí)，他哭了。法國(guó)《讀書》雜志在評(píng)論《許三觀賣血記》時(shí)說道：這是一部精妙絕倫的小說，是樸實(shí)簡(jiǎn)潔和內(nèi)涵意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的完美結(jié)合。
作者余華說：“這本書其實(shí)是一首很長(zhǎng)的民歌，它的節(jié)奏是回憶的速度，旋律溫和地跳躍著，休止符被韻腳隱藏了起來(lái)?！?讓我們輕輕吟唱起這首民歌，走進(jìn)這部頗具形式美感的文學(xué)作品，去體會(huì)中國(guó)近代貧苦老百姓們的苦難人生……
3、《京華煙云》 林語(yǔ)堂
林語(yǔ)堂最好的作品，關(guān)于現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)的經(jīng)典寫作，四度獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名！現(xiàn)代版《紅樓夢(mèng)》，全景展現(xiàn)中國(guó)風(fēng)云變幻的人文、社會(huì)和文化的史詩(shī)巨著，同名電視劇在央視曾一度熱播！
《京華煙云》全書講述了北平曾、姚、牛三大家族從1901年義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)30多年問的悲歡離合和恩怨情仇，并在其中安插了袁世凱篡國(guó)、張勛復(fù)辟、直奉大戰(zhàn)、軍閥割據(jù)、“五四”動(dòng)、“三·一八”案、“語(yǔ)絲派”與“現(xiàn)代評(píng)論派”筆戰(zhàn)、青年“左傾”、二戰(zhàn)爆發(fā)等歷史事件。全書結(jié)構(gòu)宏偉，線索交錯(cuò)，全景式展現(xiàn)了近代中國(guó)社會(huì)發(fā)生的急劇而深刻的變化，被譽(yù)為現(xiàn)代版的《紅樓夢(mèng)》。林語(yǔ)堂先生寫作此書的目的是為了向不了解中國(guó)而鄙視中國(guó)的外國(guó)人展示真正的中國(guó)社會(huì)和文化，因此字里行間都滲透著他對(duì)本土文化的鐘情以及列祖國(guó)深深的熱愛。
誠(chéng)如作者所言，“本書曝呈中國(guó)的一切困惱紛擾，但由于此，也正表示我們對(duì)國(guó)家未嘗放棄我們的希望！無(wú)需加以粉飾，她將調(diào)整她自己，一如過去歷史上所昭示吾人者！誠(chéng)盼此書將給予吾人以深刻的啟示，將我們深植于往昔的根蒂，開出燦麗的鮮花！”
4、《穆斯林的葬禮》 霍達(dá)
最有生命力的茅盾文學(xué)獎(jiǎng)經(jīng)典作品！最純潔的夢(mèng)想、最凄美的愛情、最痛苦的命運(yùn)！
穆斯林，是指信奉伊斯蘭教的神安拉的人?！赌滤沽值脑岫Y》，是中國(guó)著名作家霍達(dá)所著的一部經(jīng)典長(zhǎng)篇小說。作品描寫了我國(guó)回族一個(gè)穆斯林家族跨越六十年的歷史興衰和家族三代人的悲歡離合，描寫了幾段交錯(cuò)復(fù)雜的愛情糾葛，具有民族史詩(shī)的品格和不可替代的文學(xué)地位和審美價(jià)值?！赌滤沽值脑岫Y》是我國(guó)第一部成功地表現(xiàn)回族人民悠久歷史和現(xiàn)實(shí)生活的長(zhǎng)篇小說，并于1991年獲得第三屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。
“一道門，隔著兩個(gè)世界。”一個(gè)是玉的世界，一個(gè)是月的世界?；暨_(dá)用穿插的筆法，寫下了如此震撼人心的一部作品，為我們展示了穆斯林獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣和人生歷程，描繪了回族人民在“人生的舞臺(tái)上，悲劇，喜劇，輪番演出，不舍晝夜，無(wú)盡無(wú)休……”的“演出”，體現(xiàn)了他們生生不息的強(qiáng)大的民族凝聚力和向心力。
5、《紅高粱》 莫言
中國(guó)首位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者，著名作家莫言作品。由鄭曉龍執(zhí)導(dǎo)，周迅、朱亞文、秦海璐、于榮光、黃軒等主演的電視劇《紅高粱》經(jīng)典原著。莫言生動(dòng)的向我們展示了一個(gè)被人遺忘的農(nóng)民世界。他知曉手工藝、冶煉技術(shù)、建筑、挖溝開渠、放牧和游擊隊(duì)的技巧并且知道如何描述。他似乎用筆尖描述了整個(gè)人生！
小說主人公余占鰲是個(gè)熱血男兒，正義又野蠻。他殺死了一個(gè)與自己守寡多年的母親發(fā)生關(guān)系的和尚，而后母親也吊死了。他為了女人殺人放火，霸占了后來(lái)成了他妻子的戴鳳蓮。他為了報(bào)仇雪恥，苦練槍法，將曾非禮過他妻子的土匪花脖子一伙一網(wǎng)打盡。他為了還一個(gè)村姑的清白，不惜將酒后施奸的親叔槍斃。為了小妾戀兒不惜和妻子鬧翻并分居。他為了民族大義，毅然抗日但最終全軍覆沒……他為了愛情而拼搏，為了報(bào)仇而殘忍，為了正義而果決，為了榮譽(yù)而戰(zhàn)……
正如諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授獎(jiǎng)詞所描述的那樣：莫言是個(gè)詩(shī)人，他扯下程式化的宣傳畫，使個(gè)人從茫茫無(wú)名大眾中突出出來(lái)。他用嘲笑和諷刺的筆觸，攻擊歷史和謬誤以及貧乏和政治虛偽。他有技巧的揭露了人類最陰暗的頁(yè)面，在不經(jīng)意間給象征賦予了形象。莫言有著無(wú)與倫比的想象力。他很好的描繪了自然；他基本知曉所有與饑餓相關(guān)的事情；他向我們展示了一個(gè)沒有真理、常識(shí)或者同情的世界，這個(gè)世界中的人魯莽、無(wú)助且可笑。在莫言的小說世界里，品德和殘酷交戰(zhàn)，對(duì)閱讀者來(lái)說這是一種文學(xué)探險(xiǎn)。
6、《小團(tuán)圓》 張愛玲
張愛玲最真實(shí)的私人生活！揭開《小團(tuán)圓》背后的重重迷霧！打開張愛玲神秘的內(nèi)心世界！全球3000萬(wàn)張迷翹首企盼。 張愛玲最神秘的小說遺稿，濃縮畢生心血的巔峰杰作?！缎F(tuán)圓》與張愛玲以往作品的風(fēng)格迥然不同，是在多個(gè)時(shí)空交錯(cuò)中發(fā)生的故事。在她歷史中過往來(lái)去的那些辛酸往事、現(xiàn)實(shí)人物，于此處實(shí)現(xiàn)了歷史的團(tuán)圓！
西元二零零九年，暮春。沉寂有時(shí)的讀書界熱潮再起。一部名叫《小團(tuán)圓》的書開始行世，行銷海內(nèi)外。而其中，核心的人物，是那位早已不可能在場(chǎng)的民國(guó)女子——張愛玲。一位早已謝世的人物，吸引如此多的耳目，實(shí)在是迄所罕見的。
這一回，張愛玲在小說里講的還是日本占領(lǐng)下的舊上海，一男一女兩個(gè)主角是寫愛情小說的作家盛九莉與“汪政府的官”邵之雍。某個(gè)晚上，九莉外出回家，“歸途明月當(dāng)頭，她不禁一陣空虛。二十二歲了，寫愛情故事，但是從來(lái)沒戀愛過”。邵之雍因她的文采而來(lái)，她也崇拜他，“他走后一煙灰盤的煙蒂，她都揀了起來(lái)，收在一只舊信封里”。九莉幾日不見之雍，如隔三秋，正以為“其患遂絕”，他又來(lái)了。看到她袖中手腕是那樣瘦，他奇了。她自衛(wèi)道：“其實(shí)我平常不是這么瘦。”他略怔了怔，道：“是為了我嗎？”這層紙終于捅破了，“她紅了臉低下頭去”，“怎么也抬不起頭來(lái)，有千斤重”。于是之雍說：“我們這是對(duì)半，無(wú)所謂追求。大概我走了六步，你走了四步?！薄八蟻?lái)吻她，她直溜下去跪在他跟前抱著他的腿，臉貼在他腿上。”
7、《故事新編》 魯迅
《故事新編》是魯迅先生以遠(yuǎn)古神話和歷史傳說為題材而寫就的短篇小說集，包括他在不同時(shí)期所寫的8篇作品。這八篇小說分別是：《補(bǔ)天》、《奔月》、《理水》、《采薇》、《鑄劍》、《出關(guān)》、《非攻》、《起死》。外加一篇《序言》。這些作品的語(yǔ)言秉承魯迅先生的一貫文風(fēng)，幽默風(fēng)趣，婉而多諷。故事的內(nèi)容雖來(lái)源于歷史，但只是用了一點(diǎn)因由，經(jīng)作者隨意點(diǎn)染，展現(xiàn)在我們眼前的卻是一副絕妙奇趣的畫卷。
《故事新編》是魯迅的最后的創(chuàng)新之作，里面8篇有5篇寫于魯迅生命的最后時(shí)期。面臨死亡的威脅，處于內(nèi)外交困、身心交瘁之中，《故事新編》整體的風(fēng)格卻顯示出前所未有的從容、充裕、幽默和灑脫。盡管骨子里依舊藏著魯迅固有的悲涼，卻出之以詼諧的“游戲筆墨”，這表明魯迅的思想與藝術(shù)都達(dá)到了一個(gè)新的環(huán)境，具有某種超前性。在它的很多篇中，都可以發(fā)現(xiàn)或隱或現(xiàn)、或濃或淡的存在著“莊嚴(yán)”與“荒誕”兩種色彩和語(yǔ)調(diào)，互相補(bǔ)充、滲透和消解。
8、《圍城》 錢鐘書
說到愛情、婚姻，怎能不提這部人盡皆知的經(jīng)典小說《圍城》呢？《圍城》是一幅栩栩如生的世井百態(tài)圖，人生的酸甜苦辣千般滋味均在其中得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。圍城的精髓已經(jīng)被總結(jié)提煉成了一段流傳甚廣的話：外面的想進(jìn)去，里面的想出來(lái)。從婚姻是“圍城”，到最后感慨人生是“圍城”。
錢鐘書的諷刺不是對(duì)社會(huì)的批判，而是一種文化批評(píng)。作品對(duì)食古不化和全盤西化的舊式人物和新式人物，都給予了某種嘲弄。這種嘲弄從文化上掂量出這兩種人物的狹隘和偏激。表面上似乎詩(shī)書禮儀、放眼世界，其實(shí)可笑得很。這種批判，是站在知識(shí)本位的立場(chǎng)上展開的。作為知識(shí)分子，他們首先在知識(shí)方面就有所欠缺。表面上個(gè)個(gè)掛著教授、學(xué)者的頭銜，但真正要從知識(shí)上追問他們的學(xué)問，卻一個(gè)個(gè)都露出了丑態(tài)。方鴻漸的博士文憑是買來(lái)的；與大學(xué)教授沾不上邊的李梅亭，偏偏是中文系教授。 正是基于人性立場(chǎng)對(duì)人性的不足、弱點(diǎn)和丑惡的揭露，以及對(duì)文化的批判，《圍城》的藝術(shù)價(jià)值更有其獨(dú)特性。它教會(huì)我們一個(gè)聰明的人應(yīng)該怎樣看待人生。
9、《洗澡》 楊絳
中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中的新《儒林外史》！一部反映新中國(guó)成立后，知識(shí)分子思想改造運(yùn)動(dòng)的長(zhǎng)篇小說。作品人物眾多，故事曲折，其中尤以姚宓和許彥成之間的純潔感情為人所稱道！
《洗澡》主要描寫的是解放后知識(shí)分子第一次經(jīng)受的思想改造，即知識(shí)分子思想改造運(yùn)動(dòng)。楊絳女士將知識(shí)分子這一群體的內(nèi)心世界、外貌形象刻畫得惟妙惟肖。書情節(jié)生動(dòng)，文筆簡(jiǎn)練，富有生活氣息，反映了那個(gè)年代以及那個(gè)年代的人們真實(shí)的思想壯志。本書語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、內(nèi)容豐富、通俗易懂，是一本了解解放后知識(shí)份子的思想感情讀物。
假如說，人是有靈性、有良知的動(dòng)物，那么，人生一世，無(wú)非是認(rèn)識(shí)自己，洗煉自己，自覺自愿地改造自己，除非甘心與禽獸無(wú)異。但是這又談何容易呢？這部小說里，只有一兩人自覺自愿地試圖超拔自己。
10、《文學(xué)回憶錄》 木心
木心的文學(xué)回憶，陳丹青五年聽課筆錄！這本文學(xué)回憶錄雖不能算在名著之列，但讀過之后，必在世界文學(xué)門內(nèi)，不在門外！木心的《文學(xué)回憶錄》斬釘截鐵，不解釋、不道歉、不猶疑。他平視世界文學(xué)史上的巨擘大師，平視一切現(xiàn)在的與未來(lái)的讀者，于是自在自由，娓娓道出他的文學(xué)的回憶。這是木心留給世界的禮物，文學(xué)的福音書！
文學(xué)是可愛的。生活是好玩的。藝術(shù)是要有所犧牲的。八十年代末，木心客居紐約時(shí)期，亦自他恢復(fù)寫作、持續(xù)出書以來(lái)，紐約地面的大陸和臺(tái)灣同行在異國(guó)謀飯之中，居然促成木心開講“世界文學(xué)史”，忽忽長(zhǎng)達(dá)五年的一場(chǎng)“文學(xué)的遠(yuǎn)征”——從1989年1月15日開課，到1994年1月9日最后一課，每位聽課人輪流提供自家客廳，在座者有畫家、舞蹈家、史家、雕刻家等等。
陳丹青回憶，“我們當(dāng)年這樣地胡鬧一場(chǎng)，回想起來(lái)，近于荒謬的境界：沒有注冊(cè)，沒有教室，沒有課本，沒有考試與證書，更沒有贊助與課題費(fèi)，不過是在紐約市皇后區(qū)、曼哈頓區(qū)、布魯克林區(qū)的不同寓所中，團(tuán)團(tuán)坐攏來(lái)，聽木心神聊?！辈藛伍_出來(lái)，大家選。從古希臘神話、新舊約，到詩(shī)經(jīng)、楚辭，從中世紀(jì)歐洲文學(xué)，到二十世紀(jì)文學(xué)世界，東方西方通講，知識(shí)靈感并作。其中聽的聽，講的講，“金句”紛披，兀自燃燒?！爸v完后，一部文學(xué)史，重要的是我的觀點(diǎn)?！蹦拘恼f。古代，中世紀(jì)，近代，每個(gè)時(shí)代都能找到精神血統(tǒng)，藝術(shù)親人。
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