第一章談道與名，框架為天地，第二章談美和善，框架為天下。從天道轉(zhuǎn)而為人道。可以這樣認(rèn)為，這是從道到德的轉(zhuǎn)變。如果道經(jīng)第一章相應(yīng)于易經(jīng)的乾卦的話，第二章就相應(yīng)于易經(jīng)的坤卦，乾坤并建，道德并立。談天道不離人道，談人道不離天道，相及相依?！笆У酪樱蟮?，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮?！保ā兜陆?jīng)第一》》）道家談道德，儒家多談義和禮，逐步上出到仁、到德、到道。儒道兩家也是一以貫之的。
天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
天下皆知美為美，惡已。皆知善，斯不善矣。（帛書(shū)版）
天下，已經(jīng)從第一章的天地萬(wàn)物的宇宙視角轉(zhuǎn)到人間視角。開(kāi)始談美丑善惡及圣人之事功。人道之頂尖在圣人?！耙蕴鞛樽?，以德為本，以道為門(mén)，兆于變化，謂之圣人?！保ā肚f子天下篇》）在天下篇里，人有七個(gè)心性層次，天人，真人，至人，圣人，君子，百官和民。上三層人隱而不現(xiàn)?；钴S的也就是君子，百官和民，圣人千百年難得一見(jiàn)?，F(xiàn)在只有圣人留下的典籍和傳說(shuō)了。老子也對(duì)人做了分判，“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道?！保ā兜赖陆?jīng)·四十一章》）孔子也對(duì)人間之人做了分判，“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也；困而學(xué)之又其次也。困而不學(xué)，民斯為下矣?！保ā墩撜Z(yǔ)·季氏第十六》）孔子又說(shuō)，唯上智與下愚不移。本章也談圣人之教化，我在這里把老莊和孔子對(duì)人的分判列出來(lái)，就能明白老子為什么這樣講了，是對(duì)誰(shuí)講了。人啊，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。習(xí)性不同，你認(rèn)為美的，你在意的，怎么能要求他人也在意。你認(rèn)為善的，你怎么能讓他人都善待之？任何的強(qiáng)求，要求，強(qiáng)制，最后都走向了反面。
美，因?yàn)榉謩e出了不美，才有眾人追逐的美。人對(duì)美的追逐，加深了對(duì)不美的嫌惡。善也同樣。當(dāng)前的整容為美，以及殺人的禮教，都是美善的異化。
道可道，非常道。美可美，非常美。善可善，非常善。我們留意老子說(shuō)的是“知美”、“知善”，知而已，美，感則感了。善，行則行了。都是了無(wú)痕跡的。時(shí)空總在變換，永恒地在變換。美、善，都不會(huì)住在哪一事、一相上。
“故常無(wú)”，是一種方法，是行道的方法，把那些習(xí)以為常的對(duì)美的知，對(duì)善的知，破掉，還它活生生的面目，不要束縛住。
“故常有”，我們還會(huì)不斷地建立美的認(rèn)知，善的認(rèn)知。但是我們要對(duì)這個(gè)認(rèn)知留有余地，余出空間，讓它自由發(fā)展。
有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。恒也。
有無(wú)之相生也，難易之相成也，長(zhǎng)短之相刑也，高下之相盈也，意聲之相和也，先后之相隋也，恒也。
逝者如斯夫，不舍晝夜。事物總在變化中，一陰一陽(yáng)之謂道，陰陽(yáng)不測(cè)之謂神。道是活生生的，流動(dòng)著，生成著，通向悠遠(yuǎn)久遠(yuǎn)。
是以圣人居無(wú)為之事，行不言之教，萬(wàn)物作而弗始也，為而弗志也，功成而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
是以圣人居無(wú)為之事，行不言之教，萬(wàn)物昔而弗始也，為而弗志也，成功而弗居也。夫唯〈弗〉居，是以弗去。
我們說(shuō)《道德經(jīng)》講的是帝王術(shù)，是君人南面之術(shù)，也對(duì)啊。政治理念都在這里了。沒(méi)有謀略，有的是超越和理性。
我的兒子快三歲了，每每我想管他的時(shí)候，他會(huì)有強(qiáng)烈的逆反心。松子說(shuō)要順毛捋。松子比我懂老子之道。
“返者道的之用”，經(jīng)典的學(xué)習(xí)，必然要返回到我們自身。我們把“無(wú)為無(wú)不為”“不言之教”“功成不居”默化到我們的生活里、生命里，這就是“勤而行之”“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，知識(shí)就是交融再一起了，“我以時(shí)物文理哲”（《陰符經(jīng)》），把經(jīng)典化入平常日用中。因?yàn)槠匠?，所以恒?！?/span>
今早的天很藍(lán)很藍(lán)很美，拍下來(lái)也就那回事。再去看天，還是那么美那么美。
很多的言說(shuō)，拍照分享，不在言說(shuō)、照片里，也許恰恰是讓我們抬抬頭，看見(jiàn)美本身。這也是禪宗指月之旨，莊子的得意忘言吧。
