夫濟(jì)時之道，莫大于醫(yī)，去疾之功，無先于藥。人居五行四氣，病生暑濕風(fēng)寒，藥分三品七情，性有溫平冷熱，凡于行用，不得差殊，庶欲立方，便須憑據(jù)，療之合理，病無不痊。若自昧新陳，莫分真?zhèn)危弥?，使之稀疏，著以別名，求于奇異，未諳體性，妄說功能，率自胸襟，深為造次。是以“醫(yī)不三世，不服其藥”，斯言信有之矣，豈不深思者哉﹗又不得用土地所無，貴價難市，珠珍諸寶，希罕所聞，縱富貴而無處搜求，設(shè)貧下而寡財不及。或于遠(yuǎn)邦求藥，或則確執(zhí)古方，不能變通，稽于致辨，病既深矣，藥何療焉﹗繇是醫(yī)者必須舍短從長，去繁就簡，卷舒自有，盈縮隨機(jī)，斟酌其宜，增減允當(dāng)，察病輕重，用藥精微，則可謂上工矣。
凡藥有君臣佐使，以相宣攝合和，宜用一君二臣三佐五使，又可一君三臣九佐、使也。
又有陰陽配合（掌禹錫等按蜀本注云︰“凡天地萬物皆有陰陽，大小各有色類，尋究其理，并有法象。故毛羽之類，皆生于陽而屬于陰。鱗介之類，皆生于陰而屬于陽。所以空青法木，故色青而主肝。丹砂法火，故色赤而主心。云母法金，故色白而主肺。雌黃法土，故色黃而主脾。
磁石法水，故色黑而主腎。余皆以此推之，倒可知也。”），子母兄弟（掌禹錫等按蜀本注云︰“若榆皮為母，濃樸為子之類是也?！保?，根莖花實，草木骨肉。又有單行者，有相 .. 須 .. 視 ..用 .. 使 .. 合和視之。”）。又有酸咸甘苦辛五味，又有寒熱溫涼四氣，又有有毒無毒，陰干曝干，時月生熟，土地所出真?zhèn)涡玛?，并各有法也?br> 凡采藥時月，皆是建寅歲首，則從漢太初后所記也。其根物多以二月、八月采者，謂春初津潤始萌，未沖枝葉，勢力淳濃故也；至秋，枝葉干枯，津潤歸流于下。今即事驗之，春寧宜早，秋寧宜晚。華、實、莖、葉，乃各隨其成熟爾。歲月亦有早晏，不必都依本文也。
凡本草說陰干者，謂就六甲陰中干之。又依遁甲法，甲子旬陰中在癸酉，以藥著酉地也實謂不必然，正是不露日暴，于陰影處干之爾，所以亦有云曝干故也（今按《本草》采藥干者，皆多惡。至如
鹿茸，《經(jīng)》稱︰陰干皆悉爛令壞，今火干易得且良。草木根苗，皆惡，九月以前采者，悉宜日干，十月以后采者，陰干乃好。），若幸可而用，益當(dāng)
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