中條山客
漁歌子，本為民間漁歌，因音調(diào)優(yōu)美，悠閑自然，曲意深長，神情灑脫，甚受人喜歡。于是，唐代教坊大臣收入教坊而成名曲。代宗大歷七年(772)秋月，湖州刺史顏真卿邀張志和（原名龜齡，字子同，東陽金華人。唐肅宗賜名為“志和”。因事獲罪貶南浦尉。后隱居祁門赤山鎮(zhèn)，看破紅塵，浪跡江湖，自稱煙波釣徒，泛舟垂釣，漫游于三山五湖之間）、皎然和尚、茶神陸羽等共游平望驛，張志和首唱漁歌，相互唱和，約成二十五首，遞相夸尚。志和酒酣，鋪席于水上獨坐，為水戲，飲酌笑詠。須臾之間，溺水而亡。好事者謂其羽化升仙。
張志和性好畫山水，皆因酒酣乘興，喜歡在音樂、歌舞、宴飲的環(huán)境中作畫，擊鼓吹笛，或閉目，或背面，舞筆飛墨，應(yīng)節(jié)而成。
張志和這五首《漁歌》描寫他到過的各處江湖勝景。第一首寫西塞山前的漁夫生活：“西塞山前白鷺飛。桃花流水鱖魚肥。青篛笠，綠蓑衣。斜風細雨不須歸?！薄Ｎ魅接袃烧f：其一，指今天浙江湖州磁湖鎮(zhèn)道士磯；其二，指湖北大冶縣境內(nèi)突出在長江中的一個石磯。似乎各有其據(jù)，各有其理。兩處山水，各有千秋。其實，作為文學作品并非地理資料，爭之何益？
第二首寫富春江上的漁夫行跡：“釣臺漁父褐為裘。兩兩三三舴艋舟。能縱棹，慣乘流。長江白浪不曾憂?！边@里的“長江”，并非地理的長江，而是指大江闊流富春江。
第三首寫的是湖州霅溪灣的漁夫瀟灑生活：“霅溪灣里釣魚翁。舴艋為家西復東。江上雪，浦邊風。笑著荷衣不嘆窮。”
第四首是寫松江上捕蟹的漁夫：“松江蟹舍主人歡。菰飯蓴羹亦共餐。楓葉落，荻花乾。醉宿漁舟不覺寒?！?/p>
第五首為張志和回憶做南浦縣尉時的漁釣樂：“青草湖中月正圓。巴陵漁父棹歌連。釣車子，橛頭船。樂在風波不用仙。”
圍繞這五首優(yōu)美的漁歌，頗多爭議與附驥，沒有多少意義。能夠欣賞到這些，就已經(jīng)很愜意了。
可惜，到宋中期時《漁歌》曲調(diào)已經(jīng)失傳，連蘇東坡都不知道，千年后的我們更是無法再聽到了！寄語音樂大咖大佬，何日復現(xiàn)之？
蘇東坡創(chuàng)作有《浣溪沙·漁父》詞一首，其小序云：“玄真子《漁父》詞極清麗，恨其曲度不傳。加數(shù)語，以《浣溪沙》歌之”。歌詞曰：“西塞山邊白鷺飛。散花洲外片帆微。桃花流水鱖魚肥。 自庇一身青箬笠，相隨到處綠蓑衣。斜風細雨不須歸?！?/p>
社會穩(wěn)定時期，失意文人對漁樵生活多有美化，實際上是表達了一種無奈，或者解決了溫飽后的閑散。元代人馬致遠《夜行船·喬木茶》：“想秦宮漢闕，都做了蓑草牛羊野，不恁么漁樵沒話說?！?/p>
馬致遠《新水令·山石榴》：“櫓搖搖，聲嗟呀，每華一夢天來大，風物逐人化。虛名爭甚那？孤舟駕，功名已在漁樵話，更飲三杯罷?！?/p>
元代人張可九《滿庭芳·金華道中》：“數(shù)前程掐得個歸藏卦，夢到山家。柳下綸竿釣槎，水邊籬落梅花。漁樵話，從頭兒聽他，白發(fā)耐烏紗?！?/p>
爭甚么虛名，圖什么功，且放扁舟湖海間，煙波江上，淺酌低吟《漁歌子》。
2020年3月12日星期四，植樹節(jié)，上陽書院
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