文化傳說 那時，居住在
洛河流域的是一個勤勞勇敢的民族，有洛氏。宓妃便嫁入到有洛氏當(dāng)中，并教會有洛氏百姓結(jié)網(wǎng)捕魚，還把從父親那兒學(xué)來的
狩獵、養(yǎng)畜、放牧的好方法也教給了有洛氏的人們。
這天，大伙兒勞動之余，宓妃拿起
七弦琴，奏起優(yōu)美動聽的樂曲來。不巧，這悠揚的琴聲被黃河里的
河伯聽到，這個浪蕩公子便潛入洛河，看到宓妃，一下子就被宓妃的美貌所吸引。于是河伯化成一條白龍，在洛河里掀起軒然大波，吞沒了宓妃。
宓妃被河伯押入水府深宮，終日
郁郁寡歡，只好用七弦琴排遣愁苦。這時，
后羿來到了宓妃的身邊。后羿原是位善射的天神，射死了九個天帝的兒子。
后羿聽說了宓妃的遭遇，非常氣憤，將宓妃解救出深宮，回到有洛氏中間，并與宓妃產(chǎn)生了愛情。那河伯本來就窩了一肚子火，聽說了后羿宓妃之間的戀情，更是惱羞成怒。他化作一條白龍潛入洛河，吞噬了許多田地、村莊和牲畜，后羿怒火填膺，射中了河伯的左眼，河伯倉皇而逃。
河伯自知不是后羿的對手，只好跑到天帝那兒去告狀。天帝早就知道了所發(fā)生的一切，并不向著河伯說話，河伯這下只能灰溜溜地回到水府，再也不敢管后羿與宓妃的事了。
從此，后羿與宓妃這對情侶便在
洛陽居住下來，過上了美滿幸福的生活。后來，為表彰他們，天帝還封后羿為
宗布神，宓妃為洛神。
歷史記載
《
太平廣記》卷三百十一《蕭曠》篇和《類書》卷三十二《傳奇》篇，都記述著蕭曠與洛神女艷遇一節(jié)。洛神女說：“妾，即甄后也……妾為慕陳思王之才調(diào)，文帝怒而幽死。后精魂遇于洛水之上，敘其冕抑。因感而賦之。”
曹植在《洛神賦》中這樣寫她的姿態(tài)：“
翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蓉出淥波。”真是形象鮮明，色彩艷麗，令人目不暇接。
李商隱在他的詩作之中，曾經(jīng)多次引用到曹植感甄的情節(jié)，《東阿王》中說道：“君王不得為天子，半為當(dāng)時賦洛神。”
洛神賦
簡介
相傳
曹植在年輕的時候，看中了一位姓甄的姑娘，想娶她做
妻子。那姑娘也愛慕曹植的才華，暗暗求告月下老人為他們牽紅線。曹操知道甄家姑娘聰明、美麗、賢惠，便為大兒子
曹丕娶了這姑娘。甄夫人到曹家后，曹植和她經(jīng)常相見，但從來沒有說過一句話，兩人默默相愛，只是用眼神來傳遞他們的情意。
曹操死后，曹丕繼承了王位，不久又逼迫
漢獻帝把皇帝的寶座禪讓給他，國號大魏，追封曹操為
魏武帝，他稱魏文帝，封甄夫人為皇后。從此，曹植和甄后見面的機會更少了，但兩人的愛更深了。后來，曹丕又娶了郭貴妃，對甄后逐漸冷淡起來。郭貴妃想當(dāng)皇后，就與奸臣密謀策劃，制作了一個桐木偶像，上面刻著曹丕的生辰八字，然后把它埋到甄后的宮院里，再派人密告曹丕。曹丕聽說這話，半信半疑，命人到甄后宮里搜查，果然從地下挖出了這個木偶，模樣很象曹丕。曹丕一見，大發(fā)脾氣，不容甄后分辯，就把她處死了，再封郭貴妃為皇后。
甄后死的那年，曹植到洛陽朝見曹丕，曹丕叫甄后生的兒子曹叡陪曹植一塊吃飯。曹植見到曹叡，想起了甄后的慘死，暗暗
地流下了眼淚。曹丕看在眼里，已覺察到甄后的冤情，感到對不起她。飯后，曹丕就把甄后的遺物玉鏤金帶枕送給曹植。曹植見物如見人，心里更加難受，謝過曹丕，就離開了魏宮。曹植心里懷念慘死的甄后，只覺得心神不定，出了洛陽城，來到洛河邊，令隨從仃車休息。
曹植對著西沉的紅大陽和滔滔東流的洛河水出神，突然，他看到一個非常美麗的女子，象一朵出水芙蓉那樣慢慢地從碧波中升起，隨著波濤，輕悠悠、飄忽忽地來到岸邊。曹植覺得她很面熟，但又想不起來在那里見過，就向隨從說：“你們看見河岸上那個美貌的女子了嗎？”
“沒有。”隨從回答。“喏，就在那邊！”曹植用手指著說。
“那邊啥也沒有！”隨從想了一想，又說：“聽說掌管洛河的洛神，凡人是看不見的，王爺看到的一定是洛神了。”
曹植就向洛神走去，施禮說：“仙姬是洛神吧，小王有禮！”
“王爺別來可好！”“別來可好？你我何時分別？”
“王爺難道把我忘記了嗎？”
“看來面熟，難道你是……”曹植越看越覺得她象甄后，但是甄后已死，怎么會到這里來呢？他疑惑地說，“仙姬象是……哦，不，不，不！小王不敢冒昧。”
“王爺可曾拿到我那玉鏤金帶枕？”
“拿到了！你，你果然是皇嫂甄后！怎么到這里來了？”
“唉，一言難盡！”甄后把自己怎么被郭貴妃陷害的經(jīng)過訴說一遍，然后又說：“玉帝念我死的冤屈，封我為洛水之神。因為你我還有未了之緣，所以我到這里相會，了卻前緣。那玉鏤金帶枕是我陪嫁的東西，我在暗中感化了魏文帝，因此他才把玉鏤金帶枕贈送給你。你留作紀(jì)念吧！”
“想我曹植空有滿腹經(jīng)綸，反遭別人猜忌。如今我萬念皆灰，愿隨仙姬守洛河。”曹植憂郁地說。
“唉！”洛神兩眼含淚說，“可惜你我有仙凡之別，如今相見之時，也是永訣之刻。這里有耳環(huán)一只，贈送王爺。望王爺多多保重，小仙告辭了！”洛神說著，摘下一個耳環(huán)，贈給曹植。
曹植雙手接過，又從自己身上解下一塊玉佩，含淚交給洛神：“多謝仙姬厚贈。小王身邊沒有別的東西還敬，只有這塊玉佩贈給仙姬，望多保重！”
洛神接過玉佩，轉(zhuǎn)身踏進洛河波濤，又回頭向曹植望了一眼，就消失在波濤中了。
曹植精神恍惚，如癡如呆，不知這是真事還是夢境，只是望著洛河發(fā)愣，直到隨從人員催他上車，他才猛醒過來。
后來，曹植為這次會見寫了一篇賦，題名是《
感甄賦》。魏文帝死后，明帝曹叡繼位，看到這篇賦后，感到不是味，就把題目改成《洛神賦》。
甄后生于漢靈帝光和五年，曹植生于漢獻帝初平三年，曹丕娶甄后時曹植僅十二歲，不可能“欲求為妻”。又有考據(jù)，《感甄賦》雖確有其名，但“甄”并不是甄后之“甄”，而是鄄城之“鄄”。三國志陳思王傳載，黃初二年，曹植被黜為鄄城王（今山東濮縣）。至黃初三年，其謁帝返回途中，經(jīng)洛水，聯(lián)想到戰(zhàn)國時宋玉曾隨楚襄王游云夢澤，見高唐云氣而作《神女賦》，故仿其體作成《感鄄賦》。賦中所說：“托詞宓妃以寄心文帝”，“長寄心于君王”，正是以此賦抒寫抱負的不得伸展與無由效忠王室的抑郁心情。實與甄后無涉。
宓妃留枕，是否亦如漢皋解佩、巫山云雨，只是世人編撰的一場悱惻纏綿的神話傳說？千余年前，那個“骨氣奇高，詞采華茂”的落拓詩人，已在歷史的塵煙中漸行漸遠。留下的，只有洛水之畔那亙古不息的淡淡水波，悠悠白云。
附：《洛神賦并序》
黃初三年，余朝京師，還濟洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉對楚王神女之事，遂作斯賦。其辭曰：
余從京域，言歸東藩。背伊闕，越轘轅，經(jīng)通谷，陵景山。日既西傾，車殆馬煩。爾乃稅駕乎蘅皋，秣駟乎芝田，容與乎陽林，流眄乎洛川。于是精移神駭，忽焉思散。俯則末察，仰以殊觀，睹一麗人，于巖之畔。乃援御者而告之曰：“爾有覿于彼者乎？ 彼何人斯？若此之艷也！”御者對曰：“臣聞河洛之神，名曰宓妃。然則君王所見，無乃日乎？其狀若何？臣愿聞之。”
余告之曰：“其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂 春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄搖兮若流風(fēng)之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波。秾纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質(zhì)呈露。芳澤無加，鉛華弗御。云髻峨峨，修眉聯(lián)娟。丹唇外朗，皓齒內(nèi)鮮，明眸善睞，靨輔 承權(quán)。瑰姿艷逸，儀靜體閑。柔情綽態(tài)，媚于語言。奇服曠世，骨像應(yīng)圖。披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠游之文履，曳霧綃之輕裾。微幽蘭之芳藹兮，步踟躕于山隅。
于是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚采旄，右蔭桂旗。壤皓腕于神滸兮，采湍瀨之玄芝。余情悅其淑美兮，心振蕩而不怡。無良媒以接歡兮，托微波而通辭。愿誠素之先達兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌習(xí)禮而明詩?？弓偒熞院陀栀?，指潛淵而為期。執(zhí)眷眷之款實兮，懼斯靈之我欺。感交甫之棄言兮，悵猶豫而狐疑。收和顏而靜志兮，申禮防以自持。
于是洛靈感焉，徙倚彷徨，神光離合，乍陰乍陽。竦輕軀以鶴立， 若將飛而未翔。踐椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超長吟以永慕兮，聲哀厲而彌長。
爾乃眾靈雜遢，命儔嘯侶，或戲清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。從南湘之二妃，攜漢濱之游女。嘆匏瓜之無匹兮，詠牽牛之獨處。揚輕袿之猗靡兮，翳修袖以延佇。休迅飛鳧，飄忽若神，陵波微步，羅襪生塵。動無常則，若危若安。進止難期，若往若還。轉(zhuǎn)眄流精，光潤玉顏。含辭未吐，氣若幽蘭。華容婀娜，令我忘餐。
于是屏翳收風(fēng)，川后靜波。馮夷鳴鼓，女媧清歌。騰文魚以警乘，鳴玉鸞以偕逝。六龍儼其齊首，載云車之容裔，鯨鯢踴而夾轂，水禽翔而為衛(wèi)。
于是越北沚。過南岡，紆素領(lǐng)，回清陽，動朱唇以徐言，陳交接之大綱。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當(dāng)?？沽_袂以掩涕兮，淚流襟之浪浪。悼良會之永絕兮。哀一逝而異鄉(xiāng)。無微情以效愛兮，獻江南之明。雖潛處于太陽，長寄心于君王。忽不悟其所舍，悵神宵而蔽光。
于是背下陵高，足往神留，遺情想像，顧望懷愁。冀靈體之復(fù)形，御輕舟而上溯。浮長川而忘返，思綿綿督。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就駕，吾將歸乎東路。攬騑轡以抗策，悵盤桓而不能去。
洛神賦圖
《
洛神賦圖》作者
顧愷之，該作為其觀三國曹魏時建安七子之一、曹操第三子曹植所寫《洛神賦》這篇著名文學(xué)作品后有感而畫的。傳說曹植少時曾與上蔡（今河南汝陽）縣令甄逸之女相戀，后甄逸之女被嫁給其兄曹丕為后，而甄后在生了明帝曹睿后又遭讒致死。曹植在獲得甄后遺枕后感而生夢，因此寫出《感甄賦》以作紀(jì)念，明帝曹睿將其改為《洛神賦》傳世。而洛神是傳說中伏羲之女，溺于洛水為神，世人稱作宓妃。把甄后與洛神相提并論，實際上也是一種對甄后的懷念和寄托?！堵迳褓x》通篇言辭美麗，描寫動情，神人之戀纏綿凄婉，動人心魄。顧愷之讀后大為感動，遂凝神一揮而成《洛神賦圖》。此卷一出，無人再敢繪此圖，故成為千百年來中國歷史上最有影響力的名著和最為世人所傳頌的名畫。畫中的曹植帶著隨從，在洛水之濱凝神悵望，仿佛見到思念已久的洛神。遠處凌波而來的洛神，衣帶飄逸，動態(tài)委婉從容，目光凝注，表現(xiàn)了關(guān)切、遲疑的神情。二人的思念之情溢于卷面，令人感動。全圖設(shè)色艷麗明快，線條準(zhǔn)確流暢，充滿動感，富有詩意之美。
