玉女峰位于九曲溪二曲溪南，因其酷似亭亭玉立少女而得名。玉女峰突兀挺拔數(shù)十丈。峰頂花卉參簇，恰似山花插鬢；巖壁秀潤(rùn)光潔，宛如玉石雕就，乘坐竹筏從水上望去，儼然是一位秀美絕倫的
少女。“插花臨水一奇峰，玉骨冰肌處女容。”這就是玉女峰風(fēng)采神韻的真實(shí)寫照。玉女峰與大王峰隔溪相望，象一對(duì)脈脈含情的戀人，鐵板嶂橫亙其間，好像故意從中作梗。據(jù)說(shuō)：很早以前，武夷山是個(gè)洪水泛濫，野獸出沒的地方。百姓輾轉(zhuǎn)溝壑，無(wú)以為生。后來(lái)，從遠(yuǎn)方來(lái)了位叫大王的勇敢青年帶領(lǐng)大伙劈山鑿石，疏通河道，終于治服了水患。被疏通的河道就是今天的九曲溪，挖出來(lái)的沙石，便堆成了三十六峰，九十九巖。從此，人們過(guò)上了好日子。一天，玉女駕云出游，被武夷山美景所迷，并下凡與大王相親相愛。不幸此事被鐵板鬼知道密告了玉皇，玉皇大怒，下令捉拿玉女歸天，玉女不從，定要與大王結(jié)為夫妻。鐵板鬼便施展妖法將他倆點(diǎn)化成石，分隔在九曲溪兩岸。鐵板鬼為討好玉皇，也變成山巖橫亙?cè)趦蓱偃酥g，日夜監(jiān)視他倆。這就是現(xiàn)在的鐵板嶂。從此，兩人只好憑借鏡臺(tái)，淚眼相望了。玉女峰下的浴香潭，相傳是玉女沐浴的地方；潭中的“印石”是大王送給玉女的定情信物。玉女峰東側(cè)有圓石如鏡，光潔照人，是玉女梳妝臺(tái)，壁間“鏡臺(tái)”二字，是武夷山最大的摩崖石刻。
補(bǔ)充——
都江堰這座古老而輝煌的歷史文化名城，山清水秀，人杰地靈。歷來(lái)就流傳著許多美好的民間傳說(shuō)，使都江堰風(fēng)光更染上一層神奇的色彩，僅都江堰“玉女”就有很多歷史記載，“玉女”古稱“神女”，亦稱“美女”，是對(duì)別人女兒的尊稱（見辭源），早在晉朝《華陽(yáng)國(guó)志》就載有“李冰于玉女房下白沙恥作三石人立三水中。與江神要約；水竭不至足，盛不沒肩”。楚辭漢
賈誼惜誓：“建日月以為蓋兮，載玉女于后車”，清乾隆劉群成詠詩(shī)贊“玉女”；“玉女房中鏡影收，卻來(lái)湍際幻花州。湘裙就去寒芳涌，縞帶飄時(shí)素蕊浮。飛燕細(xì)含無(wú)著處，游魚欲吸忽成流。瓊花漫說(shuō)維楊重，可似天然岷水頭”。千百年來(lái)多少專家、學(xué)者，只知其地其名至今尚存在白沙鄉(xiāng)白沙后上的“玉女房”，卻不知“玉女”在何方？這實(shí)在是個(gè)迷！ “芳草年年發(fā)，
靈山日日新”。一九九三年八月十三日未時(shí)許，八十八歲的文史工作者姬福民老先生（原灌縣文管所所長(zhǎng)，山西屯留人），興致勃勃地穿安瀾索橋過(guò)外江，回首指著一號(hào)橋基處，給全家人講述著七四年春（三月三日至六日）他老人家發(fā)掘“東漢李冰石像”的經(jīng)過(guò)。突然天空飄起了珍珠般的花雨，當(dāng)抬頭仰望二王廟和伏龍觀時(shí)，一尊栩栩如生的“玉女”便隱現(xiàn)在玉壘山上，“遠(yuǎn)而望之，皎如太陽(yáng)升朝霞；迫而視之，灼若鞭渠出深波”。只見她冠耳環(huán)佩，環(huán)暈閃射，銀色項(xiàng)璉，晶瑩剔透，健胸高隆，鼻目清秀，口含朱丹，仰面平躺，
冰清玉潔，神態(tài)安詳，這仙姿神韻的降臨，真使姬老全家驚嘆不已！此時(shí)其子姬志誠(chéng)眼明手快，取出像機(jī)攝下了這奇特的自然景觀，取名為“
都江堰玉女峰”。
“真與峨眉爭(zhēng)秀色，要從灌口覓源頭”。有送人士立即進(jìn)行探索研究，根據(jù)李冰治理岷江水患，分別在四川都江堰市和樂市各鑿離堆一處。樂山的“臥佛”是男性，鑿的是頭部；都江堰發(fā)現(xiàn)的“臥佛”是女性，鑿的是腳部。姊妹佛仙，一江相連，景觀奇特，無(wú)獨(dú)有偶。 “天生玉女降古堰，藏在深閨有人識(shí)”。我們從發(fā)現(xiàn)者攝下的照片上清晰看出“李冰與玉女心連心”、“伏龍觀乃為李冰的冠冕”。文史界普遍認(rèn)為這是一次有歷史意義的發(fā)現(xiàn)，她是把中斷數(shù)十個(gè)世紀(jì)的“內(nèi)在聯(lián)系”接通，對(duì)后永世不會(huì)遺忘的再發(fā)現(xiàn)。“玉女”與“玉女房”同在一地，其內(nèi)在聯(lián)系是自古已然；鑿山為穴的“玉女房”，只是標(biāo)志“玉女”的地點(diǎn)，不是“玉女房”的全貌；“東漢李冰石像”的出土，重在點(diǎn)明“玉女”所在，“玉女”就是“玉女房”的主人，故早在晉朝《華陽(yáng)國(guó)志》、《水經(jīng)注》、《太平環(huán)宇記》、《溢州記》、《灌江備考》、《灌縣志》等史書上均有記載（而晉人誤記“李冰于玉女房下白沙也作三石人立三水中“應(yīng)予更正）。 戰(zhàn)國(guó)后期秦楚兩霸爭(zhēng)天下，秦為實(shí)現(xiàn)一統(tǒng)天下大業(yè)，便將“得蜀則得楚，得蜀先治水”列為秦的根本國(guó)策。蜀居楚之上，水路不通，而都江堰“北舊無(wú)江”（漢書語(yǔ)），“蜀道難難于上青天”，如水上運(yùn)兵攻楚旦夕即至。秦出于政治目的，遂意派李冰治理岷江，所以“秦并六國(guó)，自蜀始”（見蜀鑒），李冰為避沫水之害變水利，首要解決交通、灌溉，便鑿開離堆，將岷江分流切址，外江為正流，內(nèi)江為引流，離堆以下開二江于成都平原，離堆以上科學(xué)引水擁江作棚，最后必須同時(shí)再集中于離堆之下，開展生死攸關(guān)的“水下決戰(zhàn)”，李冰不僅身先士卒，而且其女自告奮勇，替父深入“水下開水”，不幸捐軀長(zhǎng)眠，惡噩傳開，震撼天地，更加激發(fā)了當(dāng)時(shí)修建都江堰的健男壯女爭(zhēng)先恐后要當(dāng)李冰的兒女，投入水下代“玉女”的替身，勞動(dòng)人民的化身，傳說(shuō)(六月二十四)，'玉女'便羽化成仙，神靈依附在玉壘江畔，日日夜夜守護(hù)著這千年古堰，受益的川西平原勞動(dòng)人民更加懷念李冰父子，恩澤百性，建造了二王廟，寄托哀思。在封建社會(huì)幾千年，女的是不能登大雅之堂，更不能上神龕，所以我們?cè)诙鯊R里看到的只有李二朗和李冰夫婦的神便。列朝列代政界要員，文人墨客為悼念李冰父子均要到伏龍觀、二王廟祭祀，留下了眾多的詩(shī)畫題記、玉雕碑銘，號(hào)召人們團(tuán)結(jié)起來(lái)，為振興中華貢獻(xiàn)畢生精力。
