徹底破解宇宙萬物奧秘——及我對(duì)宇宙外宇宙的首證權(quán)與生命真諦
作為一個(gè)菜而上的問題，人們認(rèn)為宇宙無法實(shí)證，只能夠以邏輯去推理它。
這話也對(duì)，也不對(duì)。
時(shí)空之無窮，確實(shí)非人類所能夠窮盡，一般來說，很難實(shí)證。
但是，也不能夠絕對(duì)。
隨著人類思維的發(fā)展，隨著人類科學(xué)技術(shù)與探測(cè)方式的進(jìn)步，人類對(duì)宇宙其實(shí)也會(huì)有越來越多的探測(cè)能力和探測(cè)手段的。
例如，引力波，現(xiàn)在科學(xué)界就認(rèn)為就可以通過它探測(cè)到宇宙大爆炸時(shí)期的一些情況。
更明顯的一個(gè)例子，是近年英國(guó)科學(xué)家關(guān)于宇宙冷點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)，甚至就證明了宇宙之外宇宙的存在。
需要說明的是，宇宙之外空穴來風(fēng)的存在，早在2009年，我就已經(jīng)通過各種方式在論證它的存在，并且為些寫下了大量的文章。這些文章至今依舊有據(jù)可查。在英國(guó)科學(xué)粗發(fā)現(xiàn)了宇宙冷點(diǎn)之后，我為此還寫過一些文字呼吁我對(duì)這[宇宙之外宇宙的首證權(quán)，這些也有文字可以證明。
而且，甚至還在2009年之前，我的博客在很多時(shí)間一段時(shí)期內(nèi)，用的名字就是“宇外宇·宙外宙”“宇宙外宇宙”，這些證據(jù)，隨時(shí)可以查找，證明我的宇宙外存在宇宙的思想在很早之前就已經(jīng)產(chǎn)生了，并且留下了很多嚴(yán)密的科學(xué)論證。
因?yàn)槲业目茖W(xué)界的影響力不夠，而且我也未為此而進(jìn)行過大的推廣，所以知道我首先嚴(yán)格論證宇宙之外存在宇宙思想的人并不太多。
但是這影響不了我對(duì)宇宙之外空穴來風(fēng)思想的首先發(fā)現(xiàn)權(quán)。
而且，我的科學(xué)、哲學(xué)用到社會(huì)學(xué)或者其他學(xué)科的理論體系，最重要的理論根基就是“宇宙之外宇宙”和“分階無窮大小”的思想。
當(dāng)然，這是題外話。
也許，我的思想，真要像很多古人那樣，因?yàn)榉N種原因，當(dāng)世不能夠顯揚(yáng)，在后世終會(huì)得享大名吧。
這都不重要了。
人活一世，名與不名，得之何歡，失之何悲，無不是體驗(yàn)生命的一個(gè)過程罷了。
快樂過好當(dāng)下的每一天，無論生活得是得意還是失意，都真誠(chéng)地去愛這個(gè)世界，愛這個(gè)世界的人、所有生命及萬物，這也許才是生命真正的真諦吧。
至少，我決心要這樣生活。
重新說關(guān)于宇宙的話題。
因?yàn)闃?biāo)題要徹底解開宇宙的奧秘——當(dāng)然這很狂妄，可是，我以嚴(yán)密的邏輯分析和科學(xué)論證對(duì)存在的奧秘進(jìn)貨分析和論證，這樣的狂妄，對(duì)人類的進(jìn)步與發(fā)展還是很有好處的吧？
現(xiàn)在說說，我徹底解開宇宙存在奧秘的哲學(xué)和科學(xué)基礎(chǔ)。
這個(gè)世界，哲學(xué)上的唯物、唯心也好，科學(xué)上的實(shí)論乃至形式邏輯推理方式的自洽也罷，都無不有一個(gè)最初和最不可缺少的根基與依據(jù)——存在。
存在是什么呢？
存在是一個(gè)哲學(xué)名詞。
它在科學(xué)上的表達(dá)，就是物質(zhì)。
也就是說，這個(gè)世界，無論怎么，都來源于物質(zhì)，歸終為物質(zhì)，一切都是物質(zhì)。
包括精神、意識(shí)乃至是社會(huì)和文化以及上層建筑現(xiàn)象，無不是物質(zhì)性存在（或者叫作存在性物質(zhì)）及其虛擬化、抽象化、符號(hào)化、信息化的表現(xiàn)形式。
為什么說精神和意識(shí)以及社會(huì)文化等是一種本質(zhì)為物質(zhì)及其符號(hào)化的表現(xiàn)形式呢？
因?yàn)?，這些存在，表面上是虛擬的，其實(shí)無不有載體，而這些載體都是物質(zhì)性存在。
其次，即使是這些精神、意識(shí)、文化等本身，它也不是虛幻的，而是世界萬物的物質(zhì)性存在經(jīng)過高度的虛擬化、抽象化、符號(hào)化、信息化的產(chǎn)物，其本質(zhì)仍舊是物質(zhì)或者是物質(zhì)化存在。
再回到宇宙問題上來。
目前，科學(xué)對(duì)此有一些所謂權(quán)威的解答（有一篇文章比較有代表性，此文階于后），但是我對(duì)此并不認(rèn)可。
也許，人類社會(huì)未來會(huì)認(rèn)可我對(duì)宇宙的科學(xué)解答，而非目前科學(xué)界的所謂權(quán)威解釋。
關(guān)于這些問題，首先是：
宇宙誕生之前是什么？
對(duì)此，有人說：
“之前”首先是一個(gè)關(guān)于時(shí)間的問題，而時(shí)間是事物發(fā)展過程的標(biāo)識(shí)，但事物只有在作為事物之母的宇宙誕生后才產(chǎn)生，故時(shí)間是宇宙誕生之際同時(shí)產(chǎn)生的，因此宇宙誕生前是不存在時(shí)間的。既然如此，也就不應(yīng)該存在“宇宙之前”的概念，這種提問本身就有問題。宇宙穩(wěn)恒膨脹理論對(duì)這個(gè)問題回答是：宇宙誕生之前不存在。
我我的觀點(diǎn)與此不同。
既然宇宙誕生之前不存在，那么，宇宙誕生之前是什么狀態(tài)/？存在什么？
這些，科學(xué)界都回答不出來。
而我認(rèn)為，宇宙誕生之前，仍舊是宇宙，而且已經(jīng)存在了無數(shù)代宇宙。
甚至，在最初一代宇宙存在之前，是什么狀態(tài)或者以什么方式存在呢？
它是以物質(zhì)的狀態(tài)存在的。
也許與我們現(xiàn)在的宇宙結(jié)構(gòu)不完全一樣，當(dāng)然本質(zhì)上是一樣。
那時(shí)的宇宙或者說是存在，最早時(shí)我認(rèn)為近似于老子《道德經(jīng)》中所說的“無”的狀態(tài)，而且“無中生有”，朋這種狀態(tài)中生出宇宙萬物的“有”來。
這個(gè)“無”，我認(rèn)為就是科學(xué)術(shù)證上的“真空”狀態(tài)。
現(xiàn)代科學(xué)早已經(jīng)證明，真空并不是絕對(duì)的真空，而是存在無數(shù)虛粒子，而且正負(fù)虛粒子之間互相湮滅，成為能量。
這種互相湮滅，以及能量，就是最早的物質(zhì)和宇宙運(yùn)動(dòng)，也就是萬物運(yùn)動(dòng)以及宇宙本身誕生的動(dòng)力。
另外一個(gè)普通關(guān)心的問題是：
2、“奇點(diǎn)”從何而來？
對(duì)此，有人說：
宇宙穩(wěn)恒膨脹理論與宇宙大爆炸理論都認(rèn)可宇宙有一個(gè)原點(diǎn)即“奇點(diǎn)”，奇點(diǎn)是沒有大小的原點(diǎn)，即不實(shí)際存在的點(diǎn)。宇宙穩(wěn)恒膨脹理論認(rèn)為符合奇點(diǎn)這一性狀且又是客觀存在的只有能量子，它蘊(yùn)含著我們這個(gè)宇宙的全部能量（包括轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的能量），于是現(xiàn)在的問題就變成了：這個(gè)作為“奇點(diǎn)”的囊括一切能量的能量子從何而來？
這個(gè)問題的回答很大程度上要受世界觀的影響，如你是個(gè)宗教信仰者或神秘主義者，那么你可以用“神”予以解釋，正是這些“大神”們?cè)诹硗庖粋€(gè)完全與我們這個(gè)宇宙客觀性狀不同的另外一種世界織造了這個(gè)“奇點(diǎn)”，但這個(gè)回答更是完全不可實(shí)證的，是否認(rèn)可取決于你的宗教信仰認(rèn)可度。而對(duì)于講求客觀實(shí)際的我們來講，只能說宇宙之初就是個(gè)能量子，不存在先定的產(chǎn)生動(dòng)因。“奇點(diǎn)”只能來自于自身，宇宙的天然性狀就是如此，是不需要作進(jìn)一步解釋的，即不存在從何而來的問題，我們只需要知道宇宙的初始狀態(tài)即可。假如我們一定要在這個(gè)問題上繼續(xù)追問下去，那只能回到宗教信仰，或進(jìn)行毫無根據(jù)地理論虛構(gòu)，且會(huì)帶來無休止的動(dòng)因追問，這將毫無意義。宇宙穩(wěn)恒膨脹理論對(duì)這個(gè)問題回答是：“奇點(diǎn)”來自于“奇點(diǎn)”自身。
我的觀點(diǎn)與此不同。
我認(rèn)為，宇宙奇點(diǎn)，來源于上一代宇宙死亡后物質(zhì)就成冷物質(zhì)后塌縮的產(chǎn)物，因?yàn)槟芰颗c熱量的熵增盡頭之后，宇宙本身的能量和熱量完全喪失，于是宇宙物質(zhì)用人類的眼光來看幾乎是無限塌縮，最后成為無限（注意：此處的無限，均是以人類的眼光來看的）致密、無限冷、所以體積無限小、質(zhì)量卻無限大的奇點(diǎn)。
而成為奇點(diǎn)后，由于熱力學(xué)定律，會(huì)吸收無限的熱量以及物質(zhì)，吸收到一定的程度，當(dāng)冷熱、正負(fù)物質(zhì)的平衡被打破之后，就會(huì)產(chǎn)生宇宙大爆炸現(xiàn)象。
3、宇宙何以由“奇點(diǎn)”誕生并膨脹？
對(duì)此，有人說：
提這個(gè)問題的人認(rèn)為“奇點(diǎn)”能量子本來是平衡態(tài)的，只有打破這種不平衡才能膨脹，那么“奇點(diǎn)”在沒有外因的情況下又是如何能夠自身打破平衡的哪？顯然，持有這種疑問的人還是受“宇宙之前”這個(gè)形而上學(xué)理念的影響，故必然要產(chǎn)生這種傳統(tǒng)式的疑問，反之就不會(huì)。宇宙穩(wěn)恒膨脹理論認(rèn)為，“奇點(diǎn)”最初就是不平衡的，不存在平衡態(tài)的能量子，故其從開始就進(jìn)行物質(zhì)合成（集合形成極限粒子）并進(jìn)而導(dǎo)致宇宙不斷膨脹，并逐漸從不平衡向平衡的宇宙穩(wěn)恒態(tài)過渡。至于問到“奇點(diǎn)”為何一開始就是不平衡的，我們只能說這就是宇宙的基本自然性狀。宇宙穩(wěn)恒膨脹理論對(duì)這個(gè)問題回答是：“奇點(diǎn)”本身具備的不平衡性狀導(dǎo)致了宇宙誕生和膨脹。
前面，其實(shí)我已經(jīng)部分回答了這個(gè)問題。
另外，由于奇點(diǎn)吸收了足夠多——用人類的眼光和評(píng)議來說就是“無限”——的正物質(zhì)和能量、熱量之后，超過了外界的熱量，于是，在非線性機(jī)制以及熱力學(xué)定律的作用下，能量和熱量就會(huì)向奇點(diǎn)外輻射。
由于宇宙物質(zhì)過多、溫度過高、體積過小，所以就產(chǎn)生了大爆炸現(xiàn)象，而且產(chǎn)生了很高的宇宙初溫度，形成了無分什么分子、原子乃至質(zhì)子、中子、粒子的最初狀態(tài)——“粒子湯”，然后才逐漸根本萬有引力定律等次第形成宇宙核、總星系、星系，以及銀河系、太陽(yáng)系以及更小的宇宙和天文現(xiàn)象及物質(zhì)結(jié)構(gòu)。
4、宇宙之外是什么？
對(duì)此，有人說：
這個(gè)問題的本身就存在概念邏輯上的錯(cuò)誤。宇宙是指所有存在的總和，宇宙就是“有”的總稱，故宇宙之外就是與“有”相對(duì)立的“無”，宇宙之外也即是完全的“虛無”，宇宙之外不存在物質(zhì)、能量、空間等任何客觀存在，只能是完全徹底的“虛無”。對(duì)此，也有人用多元宇宙解釋宇宙之外，認(rèn)為可能存在一種與我們這個(gè)宇宙的物質(zhì)時(shí)空完全不同性狀的另外一種宇宙，比如它們具有不同的時(shí)間體系或不同空間體系，甚至它們宇宙的存在方式也完全不同。但是，主張多元宇宙的人自己都承認(rèn)人類是永遠(yuǎn)無法觀測(cè)到這些宇宙的，這實(shí)際上就變成了一個(gè)形而上的問題，這對(duì)主張進(jìn)行從實(shí)際出發(fā)研究宇宙的人來說顯然沒有任何意義，這個(gè)解釋同樣犯了概念邏輯上的錯(cuò)誤，反而使問題解釋更加混亂不清。宇宙穩(wěn)恒膨脹理論對(duì)這個(gè)問題回答是：宇宙之外是完全的“虛無”，宇宙沒有之外。
這個(gè)問題，我在前面已經(jīng)回答過了。
宇宙之外仍舊是宇宙。
正如我們的地球之外，仍舊是星球，而且還有大得多的星球和大得多的世界與存在。
所以，我們的宇宙之外，也會(huì)有大得多的宇宙和大得多的存在。
即是說，我們的宇宙，只是這個(gè)世界及存在之中極小的一個(gè)存在。
那么，在所有的宇宙及其存在之外是什么？
我認(rèn)為，它也不是虛無，而仍舊是物質(zhì)。
到了構(gòu)不成嚴(yán)格或者人類眼光中的物質(zhì)狀態(tài)的時(shí)候，它仍舊是物質(zhì)。
或者是以能量的形式存在的。
以真空的狀態(tài)存在的。
以虛粒子的狀態(tài)存在的。
真空之上，仍舊會(huì)有真空，再上仍舊有真空，有無窮大的真空。
我用哲學(xué)、物理學(xué)尤其是數(shù)學(xué)的評(píng)議來表達(dá)它，叫作分階無窮大的真空狀態(tài)。
而這個(gè)分階無窮大，也永無窮盡。
就是這種無限小、在人類眼中不構(gòu)成物質(zhì)狀態(tài)的物質(zhì)，它們的本質(zhì)仍舊是物質(zhì)，仍舊和我們的宏觀以及大盡度結(jié)構(gòu)天文和宇宙級(jí)別的存在一樣，完全遵循著同樣的物理學(xué)定律，在時(shí)刻運(yùn)動(dòng)著，在時(shí)刻生生滅滅著。
、
這就是我們的宇宙，我們的萬物，我們的精神意識(shí)，及其運(yùn)動(dòng)變化的科學(xué)原理與機(jī)制。
這些東西，多年前，我就已經(jīng)分析過很多次了，今天再重新來一次。
也許，里面有一些新的思想，但是原理上應(yīng)該是無大的變化。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a1bf3060102wyrg.html
2018-02-02
