三槐堂王氏源流考辨
“ 兩晉家聲久，三槐世澤長”。這是三槐堂王氏家族傳世的對聯(lián)。凡是三槐王氏的子孫后裔，或居于望地；或遠走他鄉(xiāng)；或漂泊海外，但他們都永遠不會忘記“三槐王氏祖”王佑在庭前手植三槐的故事。
中國向來有尋根問祖的優(yōu)良傳統(tǒng)。十六大給新世紀的中國描繪了“全面進入小康社會”的藍圖。何謂小康？“禮記、禮運”指出：“今大道既穩(wěn)，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己；大人世及（貴族世襲）以為禮，城郭溝地以為固，禮義以為紀，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立（設(shè)置）田里”等等。這指的是禹、湯、文、武、成王、周公之治。是比“大道之行也，天下為公”的“大同”社會低一個層次的社會，國家和人民的經(jīng)濟比較富裕，生活更加文明和美好。當然，新世紀社會主義的小康生活和社會有新的標準，不在這里贅述。俗話說：“國有史、方有志、家有譜”。繼全國新編地方志工作完成之后，進一步開展收藏和研究家譜工作，會促進家庭和社會的和睦，使人們知道“各親其親、各子其子”，父子、兄弟、夫婦家庭和睦，這十分有利于社會的穩(wěn)定和使人民盡快地奔向小康之路。自古以來，中國浩瀚悠久的歷史文化長河中，家乘譜牒，更是在寶貴的文化遺產(chǎn)中一枝獨秀。尤其是家譜中的家訓和道德規(guī)范與教育，哺育了一代代推動中國歷史前進的中堅和民族精英，儒家的“以德治國”思想譜寫著代表中國先進文化的樂章。
筆者曾長期從事地方志編纂工作，有幸拜讀一些《王氏家譜》?，F(xiàn)僅就“三槐堂”王氏源流與世系談一點粗淺的看法，也算是一孔之見，拋磚引玉，冀期于仁者、智者不吝賜教。
之一：王氏出自姬姓。周靈王太子晉以直諫廢為庶人，其子宗敬為司徒。時人號曰：王家，因以為氏，這是太原、瑯琊、江左、咸陽、固始、三槐、余姚等王氏后裔一致公認的。至八世孫王錯，自宗敬之后，瑯琊、臨沂的王氏家譜按次序分別列為：王森--王斌-王升-王昱-王碩-王錯，而筆者所見的某太原王氏家譜分別列為：王仕蠲--王智-王恙--王亢-王穎-王榮--王錯。該譜的主修者曾致信廬陵歐陽修，連這位文學大師也答復“山城無史籍資料”。所以也難以考證和確定。在歐陽修和宋祁編修的《唐書》中，歐陽文忠只能從八世孫王錯述起，由此可見，歐陽修對文字是十分嚴謹?shù)?，不知道就不寫，而不能濫寫而延誤后人?！短茣ぴ紫嗍老怠吩疲喊耸缹O錯，為魏將軍，生賁，為中大夫，賁生渝，為上將軍。渝生息，為司寇，息生恢，封伊陽君。生元，元生頤，皆以中大夫召，不就。生翦，秦大將軍。生賁，字典，武陵侯。生離，字明，武城侯。二子：元、威。避秦亂，遷于瑯琊，后徒臨沂。四世孫吉，字子陽，漢諫大夫，后徒臨沂都鄉(xiāng)南仁里。生駿，字偉山，御史大夫。二子：崇、游。崇，字德禮，大司空，扶平侯。生遵，字伯業(yè)，后漢中大夫，義鄉(xiāng)侯。生二子：□、音。音，字少玄，大將軍掾。四子：誼、睿、典、融。融，字巨偉。二子：祥、覽。覽，字玄通，晉室正卿，即丘貞子。六子：栽、基、會、正、彥、琛。栽，字土初，撫軍長史，襲即丘子，三子：導、潁、敞。（正的后裔，因王羲之為書圣，立有“鵝書堂”，另考。）
歐陽修是北宋的大文學家，向來文字嚴謹，而且是為前朝撰史，大有落筆千金之重。我想，應(yīng)該不會有太大的疏漏。但是，有一點值得存疑的是：八世孫錯，生賁，而十四世王翦，又生賁，這一點存疑的是，難道古人取名不避祖諱嗎？而無獨有偶，十一世恢公之子元，與十七世元公又是重名，這是存疑之二。從后世的裔孫中也有相互重名、同名者，但這幾世相隔不遠，然不知避諱這也是不可能的。好在欣悉山東省莘縣政協(xié)副主席楊巨源先生，浩然大作《三槐王氏源流初探》，他列舉了《瑯琊王氏家譜》，是這樣記載的：第九世：王渝（諭），王錯之長子，仕秦，為上將軍。而某地的《王氏家譜》記載：錯，生績（左足、下同），字子明，封大夫，拜待中，娶陸氏。十一世：績，生憒；十二世：憒，生息；十三世：息，生恢。以下王翦、王賁、王離在《史記》中均有文字記載，這一點相信也是準確無誤的。但是以上存疑的地方是以國史為準呢？還是以某一家譜為準，這有待于熱心于研究的學者、專家、同宗同仁在今后的王氏家譜研究中進一步探討和商榷。
之二：“三槐王氏”祖王言的以上世系究竟是誰？一說是由太原世系延伸而來，又一說是瑯琊世系遷徒而來。
首先，言公是大名府莘縣（今山東莘縣）人，這一點是眾說一致公認的，正史中有“王佑傳”，記載的十分清楚，可作佐證。但是，有太原王氏族譜將其列為王通（字仲淹，號文中子）之后，也有瑯琊王氏族譜將其列為王琳（王方慶-王難得之后。筆者考證了《晉書》和其他史籍中的主要主派王氏人物，得知東晉王導公（已屬江左世代）有六子：悅、恬、劭、洽、協(xié)、薈；洽，字敬和，生二字，珣、珉。珣，字元琳，有五子：弘、虞、柳、孺、曇首。弘、虞在史書上都是聞名的人物。曇首，宋侍中，太子詹韋、祿寧文侯。生二子：僧倬、僧虔。僧綽，生儉，儉生騫，騫生規(guī)，規(guī)生褒。王褒，字子淵，后周光祿大夫，石泉康侯。生鼐，字玉鉉，隨安都通守，石泉明威侯。生子：弘讓、弘直。弘讓，字敬宗，中書舍人，專掌機密。有三子：方土，字玄逸，臨邛令。仲子：方則，字玄寬，光祿卿。季子：方泰，子玄敏，太府少卿。與三槐王氏和山東莘縣緊密有關(guān)的關(guān)鍵人物是方則的長子王景，蘭州刺史。他共有六子；綰、綺、純、緒、練、紓。其中第五子王練任大名府莘縣尉。因此，他在今山東莘縣安了家，也就是說，他應(yīng)該是“三槐王氏”的始祖。王練的官職雖然沒有其他幾個兄弟大，正史上并未見他的傳記，但他是宰輔的曾孫，唐書上還是留下了他的姓名和職務(wù)。好在我手中的舊譜足以佐證，在《三槐堂王氏家譜》的《初纂王氏家乘受姓源流序》中這樣記述：“……儉公數(shù)傳至褒公，后周光祿大夫，石泉康侯，自丹陽徒咸陽，生鼐，隨安都通守，石泉明侯，字弘讓，中書舍人；弘直，魏州刺史……”，方則，光祿卿，再傳至練，為莘縣尉，遂徒莘。歷數(shù)傳，至言公，令黎陽，徹公，官拾遺。晉公佑，顯於漢周，入宋官兵部待郎，多陰德，手植三槐於庭。子昶公、旦公、旭公。魏公旦，相真宗，謚：文正公。蘇東坡為作《三槐堂銘》，頌者也。而弘直四子：緘，字方舉；績，字方紹；繢，字方節(jié)；琳，字方慶，相武后。王琳的后代也很多。長子西郗，長孫甫（有傳），曾孫：濡、澄、沐、淮、濟、沼、潤、澗。四世孫：牧，源茂，遂，長文……子孫繁衍，枝葉茂盛。椐《王氏百世大族譜》記載：四十四世琳公，再傳嘩公，改致河南光州固始縣令，在任有政聲，人民懷德，后受命為定城令。人民攀轅臥撤，求勿離去。嘩公不忍，遂家於固始，是為王氏之“固始祖”。嘩公傳四十六世友名公，友名公傳四十七世卞公，卞公傳四十八世恁公，俱家於固始，世代業(yè)農(nóng)，由江東世代以來的顯赫，至是已歸於淡泊。但篤於孝友，約於義方，則未嘗稍潛。因此，再傳至四十九世潮公，審圭公，審知公三兄弟，才能出眾，撫母投軍，聞於當時。自唐僖宗光啟二年（885）投兵入閩，共182年，凡五世，世稱“固始世代”。（開閩世代略，不在此次考辨）
綜上所述，按《王氏百世族譜》的世系，王言公應(yīng)為五十一世，王撤公應(yīng)為五十二世，王佑公應(yīng)為五十三世，王懿、旦、旭應(yīng)為五十四世，之后以序類推。五十六世，王鞏公，字定國，素公之子，自號清虛先生，有雋才，長於詩，是蘇軾的門生，常從蘇軾游。軾守滁州（一說徐州），鞏往訪之，軾待之於黃樓（一說黃鶴樓），謂鞏曰：“李太白死，世無此樂三百年矣”！軾獲罪，鞏亦竄賓州。數(shù)歲得還。后歷宗正丞。宋神宗元豐二年（1079年），蘇軾任知湖州，王鞏親往拜訪，并請?zhí)K軾為王氏家族的祠堂提寫了“三槐堂”，并作《三槐堂銘》，以名世，此文收錄入《古文觀止》等文集，聳於一時。人以物顯，才以人傳，世稱其族曰：“三槐王氏”。
以后，王鞏的從弟靖，任廣南轉(zhuǎn)運使，神宗時知廣州，遷入，為度支副使。從孫古，徽宗時為戶部尚書，旋以保文閣直學士知成都。嗣墜崇寧黨籍，責衡州別駕，安置溫州，復朝散郎。為浙東、寧、紹、溫、臺等處王氏始祖。於是，三槐王氏，不只干固、枝盛，葉也茂了。
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