《詩(shī)詞中的通感手法》
文/深山閑云
學(xué)習(xí)了如夢(mèng)老師講義中的通感寫(xiě)作手法后，我整理了其他一些資料，談?wù)剬?duì)詩(shī)詞中通感的含義、作用、分類、舉例和運(yùn)用，以期待探討。
一、通感的概念與作用
通感修辭格又叫“移覺(jué)”，就是在描述客觀事物時(shí)，用形象的語(yǔ)言使感覺(jué)轉(zhuǎn)移，將人的聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)等不同感覺(jué)互相溝通、交錯(cuò)，彼此挪移轉(zhuǎn)換，將本來(lái)表示甲感覺(jué)的詞語(yǔ)移用來(lái)表示乙感覺(jué)，使意象更為活潑、新奇的一種修辭格。通感就是把不同感官的感覺(jué)溝通起來(lái)，借聯(lián)想引起感覺(jué)轉(zhuǎn)移，“以感覺(jué)寫(xiě)感覺(jué)”。文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作和鑒賞中各種感覺(jué)器官間的互相溝通，互相轉(zhuǎn)化。是一種感覺(jué)超越了本身的局限而領(lǐng)會(huì)到屬于另一種感覺(jué)的印象。在通感中，顏色似乎會(huì)有溫度，聲音似乎會(huì)有形象，冷暖似乎會(huì)有重量。如說(shuō)“光亮”，也說(shuō)“響亮”，仿佛視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)相通，如“熱鬧”和“冷靜”，感覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)相通。用現(xiàn)代心理學(xué)或語(yǔ)言學(xué)的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，這些都是“通感”。它往往用形象的語(yǔ)言使感覺(jué)轉(zhuǎn)移，憑借感受相通，互相映照，以啟發(fā)讀者聯(lián)想，體味余韻，用來(lái)渲染并深化詩(shī)文意境。
二、通感的分類與舉例
根據(jù)人的生理感觀，通感可分為：聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)和意覺(jué)：
1、以嗅覺(jué)寫(xiě)視覺(jué)。
林逋《山園小梅》：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”。香有濃淡之分，而無(wú)陰暗之別。“暗香”，視覺(jué)的明暗可以溝通嗅覺(jué)的濃淡?！鞍迪恪逼鋵?shí)是一種淡淡的香氣，是用來(lái)形容梅花香氣的清淡。梅枝橫斜，梅朵疏淡倒映在清澈的水中，與朦朧的月色交織，還有縷縷清香飄浮其間，這是多么靜謐的意境！
李符《好事近》：“依微香雨青氛氳?！膘F氣、細(xì)雨充溢著沁人心脾，這是變視覺(jué)形象為嗅覺(jué)形象。
李白《酬殷明佐見(jiàn)贈(zèng)五云裘歌》：“瑤臺(tái)雪花數(shù)千點(diǎn)，片片吹落春風(fēng)香”，雪初無(wú)香，以香寫(xiě)雪，以嗅覺(jué)寫(xiě)視覺(jué)。
李符《好事近》：“依微香雨青氛氳”，霧氣、細(xì)雨充溢著沁人心脾的芳香，這是變視覺(jué)形象為嗅覺(jué)形象。
王灼《虞美人》：“拼了如今醉鬧中”，以及李賀《神弦》：“玉爐炭火香冬冬”，作用于嗅覺(jué)的“香”，會(huì)發(fā)出“冬冬”的響聲。這是邊嗅覺(jué)邊觸覺(jué)。
杜甫《嚴(yán)鄭公宅同詠竹》：“雨洗涓涓靜，風(fēng)吹細(xì)細(xì)香”之句，竹初無(wú)香，但詩(shī)用嗅覺(jué)表示竹的視覺(jué)形象。
盧象《家叔征君東溪草堂二首》：“雷聲轉(zhuǎn)幽壑，云氣香水”，都同樣暗含通感作用，呈多元之美。
李白《雪》：“瑤臺(tái)雪花數(shù)千點(diǎn)，片片吹落春風(fēng)香”，就是訴諸人們的視覺(jué)（雪花），又觸及人們的嗅覺(jué)（香），這其中就有個(gè)感覺(jué)的挪移過(guò)程：詩(shī)句啟示人們由雪花聯(lián)想到花，因?yàn)榇禾焓腔ㄩ_(kāi)時(shí)節(jié)，春風(fēng)總帶花香，故說(shuō)雪花有香味。這樣，人們對(duì)雪花就不僅是可以視覺(jué)到，而且還可以嗅覺(jué)到了。如此，雪花給人的感覺(jué)就不是單一的，而是雙重的了。
陳耆卿《與二三友游天慶觀》：“月翻楊柳盡頭影，風(fēng)肴擢芙蓉鬧處香。”
晏幾道《臨江仙》：“風(fēng)吹梅蕊鬧，雨細(xì)杏花香?！鼻熬涫且月?tīng)覺(jué)寫(xiě)視覺(jué)，后句是以嗅覺(jué)寫(xiě)視覺(jué)。
2、用嗅覺(jué)寫(xiě)聽(tīng)覺(jué)
陸機(jī)《擬西北有高樓》：“佳人撫琴瑟，纖手清且閑。芳?xì)怆S風(fēng)結(jié)，哀響?zhàn)ト籼m?！逼渲械摹鞍ы?zhàn)ト?/span>蘭”，詩(shī)人把自己聽(tīng)到的聲音“衰響”感覺(jué)為聞到到蘭花的芬芳。
3、以視覺(jué)寫(xiě)聽(tīng)覺(jué)。
這是一種“以形喻聲”的寫(xiě)法?！抖Y記·樂(lè)記》說(shuō)歌者“累累乎如貫珠”，歌喉宛轉(zhuǎn)，有如珠圓玉潤(rùn)一般。李賀《李憑箜篌引》中的兩句名詩(shī)：“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑?！鼻熬鋵?xiě)箜篌的樂(lè)聲：
玉碎，喻其聲之清脆鏗鏘；鳳叫，狀其聲之悠揚(yáng)和緩。是為聽(tīng)覺(jué)形象。忽然，樂(lè)聲變得慘淡而凄涼，如一朵殘敗的芙蓉在幽咽哭泣，繼而樂(lè)音又明快歡暢了，又若一株芳香的春蘭正吐蕊含笑。于是聽(tīng)覺(jué)形象變化為視覺(jué)形象，給人以“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”之感。
高適《塞上聽(tīng)吹笛》：“雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。借問(wèn)梅花何處落？風(fēng)吹一夜?jié)M山關(guān)！”這首唐代詩(shī)人的“邊塞詩(shī)”通過(guò)哪些事物寫(xiě)出了怎樣的意境？就是通感。詩(shī)人把聽(tīng)覺(jué)美的特征表現(xiàn)為與之相通的視覺(jué)美的特征，將聽(tīng)覺(jué)形象的笛聲轉(zhuǎn)化為視覺(jué)形象的梅花。由梅花飄灑似的笛聲的聽(tīng)覺(jué)之美引出梅花的視覺(jué)之美。似乎展現(xiàn)出笛聲吹開(kāi)朵朵梅花的邊塞月夜的奇麗景色，使人更加深刻地感受到作品所提供的意象世界的美。
李白《與史郎中欽聽(tīng)黃鶴樓上吹笛》：“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花”。聽(tīng)到黃鶴樓上吹奏《梅花落》的笛聲，感到格外凄涼，仿佛五月的江城落滿了梅花。
黎簡(jiǎn)《春游寄正夫》：“鳥(niǎo)拋軟語(yǔ)丸丸落，雨翼新風(fēng)泛泛涼?！痹摼鋵⒙?tīng)覺(jué)轉(zhuǎn)化為視覺(jué)的感受，將鳥(niǎo)兒活潑、動(dòng)聽(tīng)而流暢的叫聲，通過(guò)珠丸的拋落盡顯出來(lái)。讀后，那珠丸拋落時(shí)清脆的聲音，尤然在耳。
郎士元《聽(tīng)鄰家吹笙》：“重門(mén)深鎖無(wú)尋處，疑有碧桃千樹(shù)花”，該句以“桃花”為意象描寫(xiě)音樂(lè)，象征了笙聲的明麗、熱烈和歡快，特別是“疑”字，更能給人以縹緲的感覺(jué)，不愧為神來(lái)之筆。
嚴(yán)遂成《滿城道中》：“風(fēng)隨柳轉(zhuǎn)聲皆綠，麥?zhǔn)軌m欺色易黃”?！奥暋泵髅魇锹?tīng)覺(jué)，“綠”屬視覺(jué)，怎么“聲”會(huì)變綠呢？因?yàn)轱L(fēng)拂柳絮，婆娑有聲，柳絲飄動(dòng)，宛如一道綠簾散開(kāi)，從這柳絲里發(fā)出的聲音也似乎染了綠色?！熬G”在這里，既點(diǎn)染了色美，同時(shí)又作了輕巧宜人的聲美的同義詞。
湯顯祖《牡丹亭》：“聲聲燕語(yǔ)明如剪，嚦嚦鶯歌溜的圓?！逼渲小把嗾Z(yǔ)”“鶯歌”都訴諸聽(tīng)覺(jué)，而“剪”是器物，“圓”用于形狀，都屬視覺(jué)范圍，怎么“燕語(yǔ)”會(huì)像“剪”，“鶯歌”會(huì)成“圓”呢？原來(lái)人們可以從“剪”的形狀上得出銳利、輕快的聯(lián)想，從“圓”的形態(tài)上獲得珠圓玉潤(rùn)的啟示。
郎士元《聽(tīng)鄰家吹笙》：“鳳吹聲如隔彩霞”。用彩霞來(lái)描寫(xiě)聲音。等等。
4、以觸覺(jué)寫(xiě)嗅覺(jué)。
杜甫《月夜》：“香霧云鬟濕”。用身體的觸感“濕”，來(lái)描寫(xiě)嗅覺(jué)璁的“香”。
韓愈《和水部張員外宣政衙賜百官櫻桃詩(shī)》：“香隨翠籠擎初到，色映銀盤(pán)寫(xiě)未停?！睓烟沂羌t的，說(shuō)它香，是視覺(jué)通于嗅覺(jué)。但櫻桃并不香，這個(gè)香是從它象紅花，由紅花喚起的香。
5、以視覺(jué)寫(xiě)意覺(jué)（用具體事物表現(xiàn)抽象事物）。
大凡意覺(jué)的東西，多為抽象的，虛幻的，化為視覺(jué)形象，就具體可感了。比如“愁”，作為一種只能會(huì)意的情緒，不可目睹，但古來(lái)許多寫(xiě)愁的名句都打破了這種界律。杜甫的“憂端齊終南”，趙嘏的“夕陽(yáng)樓上山重疊，未抵閑愁一倍多”，均用山狀愁，變意覺(jué)為視覺(jué)（兼及觸覺(jué)）。其實(shí)，這種通感方法，就是為抽象的意念尋找具體的形象。
南唐李煜《虞美人》：“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”。愁是抽象的，意覺(jué)的東西，而春水卻是具體的。
《奉和王世弼寄上七兄先生》：“寒窗穿碧流，潤(rùn)礎(chǔ)鬧蒼蘚”。
陸凱《贈(zèng)范曄》：“折花忽覺(jué)春淡，只覺(jué)枝頭紅殘”。等等。
6、以聽(tīng)覺(jué)寫(xiě)視覺(jué)。
這是“以虛擬實(shí)”的寫(xiě)法。宋祁《玉樓春》詞:“紅杏枝頭春意鬧”，即屬此類。描繪春天花之繁盛，本當(dāng)從視覺(jué)落筆，可宋祁偏綴上一個(gè)訴諸聽(tīng)覺(jué)的“鬧”字——于是我們眼前出現(xiàn)了這么一片盎然春意：紅杏怒放，芳香四溢，惹得蜂蝶紛至沓來(lái)。正是“著一‘鬧’字，境界全出”蘇州耦園的城曲草堂詩(shī)聯(lián)：“臥石聽(tīng)濤滿衫松色，開(kāi)門(mén)看雨一片蕉聲?！弊鳛槁?tīng)覺(jué)的“聽(tīng)濤”偏與“松色”相連，作為視覺(jué)的“看雨”卻同“蕉聲”相接。聽(tīng)配之以“色”，看聯(lián)之以“聲”，細(xì)細(xì)品來(lái)，便會(huì)感到此情此境委實(shí)妙不可言：睡于石上，聽(tīng)那松濤聲聲，仿佛看到郁郁蒼蒼的“滿衫松色”，聽(tīng)覺(jué)溝
通了視覺(jué)；打開(kāi)堂門(mén)，看那雨水陣陣，宛若聽(tīng)到清清楚楚的“一片蕉聲”，視覺(jué)溝通過(guò)渡到了聽(tīng)覺(jué)。還有：
毛滂《浣溪沙》：“水北寒煙雪似梅，水南梅鬧雪千堆?！?/span>
馬子嚴(yán)《阮郎歸》：“翻騰妝束鬧蘇堤，留春春怎知！”
黃庭堅(jiān)《才韻公秉》：“車(chē)馳馬驟燈方鬧，地靜人閑月自妍。”
陳與義《夜賦》：“三更螢火鬧，萬(wàn)里天河橫?！?/span>
范成大《立秋后二日泛舟越來(lái)溪》：“行入鬧荷無(wú)水面，紅蓮沉醉白蓮酣。
陳耆卿《挽陳知縣》：“日邊消息花爭(zhēng)鬧，露下光陰柳變疏?！?nbsp;
白居易《琵琶行》：“大珠小珠落玉盤(pán)”。以視覺(jué)表現(xiàn)聽(tīng)覺(jué)，虛化的東西實(shí)話。
趙孟堅(jiān)《康不領(lǐng)長(zhǎng)賦》：“鬧處相挨如有意，靜中背立見(jiàn)無(wú)聊?！?/span>
晏幾道《臨江仙》：“風(fēng)吹梅蕊鬧，雨細(xì)杏花香。”
黃庭堅(jiān)《奉和王世弼寄上七兄先生》：“寒窗穿碧流，潤(rùn)礎(chǔ)鬧蒼蘚?！?/span>
陸游《開(kāi)歲有賦》：“百草吹香蝴蝶鬧，一溪漲綠鷺鷥閑?！钡鹊?。
7、以聽(tīng)覺(jué)寫(xiě)嗅覺(jué)。
王灼《虞美人》：“拼了如今醉鬧中”；以及李賀《神弦》：“玉爐炭火香冬冬”。作用于嗅覺(jué)的“香”，會(huì)發(fā)出“冬冬”的響聲。這是聽(tīng)覺(jué)寫(xiě)嗅覺(jué)。
陸游《開(kāi)歲有賦》：“百草吹香蝴蝶鬧，一溪漲綠鷺鷥閑。也是聽(tīng)覺(jué)的“鬧”寫(xiě)嗅覺(jué)的“香”。
8、以觸覺(jué)寫(xiě)視覺(jué)。
李賀《南山田中行》中句：“云根苔蘚山上石，冷紅泣露嬌啼色?！痹?shī)人把嫵媚的秋花上的晶瑩玉露寫(xiě)成是花在嚶嚶啜泣時(shí)眼中山東的點(diǎn)點(diǎn)淚花。“冷紅”之“冷”字，即是對(duì)秋天氣氛的渲染，又是詩(shī)人悲涼心境的寫(xiě)照。這是視覺(jué)通于觸覺(jué)的成功。
虞肩吾《八類齋夜賦四城門(mén)第一賦韻》：“已同白駒去，復(fù)類紅花熱?！奔t顏色是熱的。
杜牡《秋夕》：“天階夜色涼如水，坐看牽?？椗恰?。顏色是涼的。
劉蘊(yùn)靈《秋夕山齋即事》：“半夜秋風(fēng)江色動(dòng)，滿山寒葉雨聲來(lái)”。作用于視覺(jué)的花葉，竟然都有了冷暖熱寒的溫度。這也是此類通感形式。
宋石懋《絕句》：“來(lái)時(shí)萬(wàn)縷弄輕黃，去日飛球滿路旁。我比楊花更飄蕩，楊花只是一春忙”。輕黃即淡黃。顏色無(wú)輕重，但能在人們心中有輕重感。濃重的顏色會(huì)使人感到沉重。而楊花的黃色淡到若有若無(wú)時(shí)，便使人感到“輕飄飄”的感覺(jué)。詩(shī)人運(yùn)用通感的手法，化虛為實(shí)，用觸覺(jué)來(lái)描寫(xiě)視覺(jué)感受，突出楊花隨風(fēng)飄蕩不能自主的無(wú)奈。
李賀《蝴蝶飛》：“楊花撲幟春云熱”。楊花在春風(fēng)中飄落，而春云也讓人產(chǎn)生了熱的感覺(jué)，春意熱鬧盎然的意境因“熱”字而更形象。
杜牧《阿房宮賦》：春光融融、舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。等等。
9、以觸覺(jué)寫(xiě)聽(tīng)覺(jué)。
杜牧《阿房宮賦》：歌臺(tái)暖響。歌臺(tái)的響聲是暖和的，是有溫度的，表示其樂(lè)融融的程度。
劉長(zhǎng)卿《秋日登吳公臺(tái)上寺遠(yuǎn)眺》：“古臺(tái)搖落后，秋日望鄉(xiāng)心。野寺人來(lái)少，云峰水隔深。夕陽(yáng)依舊壘，寒磬滿空林。惆悵南朝事，長(zhǎng)江獨(dú)至今”。其中的“寒磬滿空林”，用觸覺(jué)上的寒形容磬聲的深遠(yuǎn)，寒磬襯空林，舊日輝煌的場(chǎng)所如今是衰草寒煙，十分凄涼。
三、詩(shī)詞中通感的運(yùn)用
通感也稱為“移覺(jué)”，是用形象的語(yǔ)言使感覺(jué)轉(zhuǎn)移，把人某個(gè)感官上的感覺(jué)移植到另一個(gè)器官上，憑借感受的相通，啟發(fā)讀者的聯(lián)想，更好地來(lái)表現(xiàn)客觀事物的一種修辭手法。通感的手法用于詩(shī)詞的創(chuàng)作，便賦予了詩(shī)詞作品獨(dú)特的藝術(shù)魅力。通感用形象化的比喻展示出了沒(méi)有具體形象的事物，重在表達(dá)對(duì)某種事物的體驗(yàn)感受，是不同感官之間相同部分的聯(lián)系。
通過(guò)以上分類和舉例，用通感進(jìn)行詩(shī)詞創(chuàng)作，其要求做到：
一是，對(duì)物的感覺(jué)從一器官轉(zhuǎn)移到另一器官上。用耳朵來(lái)表達(dá)看到、嗅到、嘗到、觸到、意識(shí)到的事物；用眼睛來(lái)表達(dá)聽(tīng)到、嗅到、嘗到、觸到、意識(shí)到的事物；用鼻子來(lái)表達(dá)看到、聽(tīng)到、嘗到、觸到、意識(shí)到的事物；用口舌來(lái)表達(dá)聽(tīng)到、看到、嗅到、觸到、意識(shí)到的事物；用身體的接觸來(lái)表達(dá)聽(tīng)到、看到、嗅到、嘗到、意識(shí)到的事物；等等。
二是，用具體熟悉的形象或事物說(shuō)明抽象陌生的形象或事物。這個(gè)具體形象或事物，是人們?cè)谌粘Ｉ?/span>容易接受和理解的，如“秀色可餐、清翠欲滴”。實(shí)踐表明通感對(duì)于溝通造型藝術(shù)與語(yǔ)言藝術(shù)的意境表達(dá)、時(shí)間藝術(shù)與空間藝術(shù)的意境感受等方面有重要的作用。所謂“詩(shī)中有畫(huà)”“畫(huà)中有詩(shī)”“樂(lè)中有畫(huà)”“畫(huà)中有樂(lè)”的意境，離開(kāi)了通感，便都成了無(wú)稽之談了。
三是，在通感修飾的過(guò)程中，通感還往往與比喻、比擬、夸張等修辭手法融合在一起。運(yùn)用通感所塑造的藝術(shù)形象，能夠使讀者在欣賞中產(chǎn)生如臨其境，如睹其物，如聞其香，如聆其聲，如品其味，身受其冷暖的真實(shí)感。
有的人認(rèn)為“通感”就是一種“特殊的比喻”，其實(shí)不然?！巴ǜ小迸c“比喻”兩種辭格的不同點(diǎn)在于：通感，即感覺(jué)的轉(zhuǎn)移；比喻，就是打比方。即用具體的事物比抽象的事物，用大家熟知的事物比大家陌生的事物，用淺顯的道理比深?yuàn)W的道理。其修辭效果：或通俗易懂或生動(dòng)形象。有人認(rèn)為“通感”就是一種“特殊的比喻”，其實(shí)不然?！巴ǜ小迸c“比喻”兩種辭格的不同點(diǎn)在于：通感，即感覺(jué)的轉(zhuǎn)移；比喻，就是打比方。 即用具體的事物比抽象的事物，用大家熟知的事物比大家陌生的事物，用淺顯的道理比深?yuàn)W的道理。其修辭效果：或通俗易懂或生動(dòng)形象。有人認(rèn)為“通感”就是一種“特殊的比喻”，其實(shí)不然。“通感”與“比喻”兩種辭格的不同點(diǎn)在于：通感，即感覺(jué)的轉(zhuǎn)移；比喻，就是打比方。即用具體的事物比抽象的事物，用大家熟知的事物比大家陌生的事物，用淺顯的道理比深?yuàn)W的道理。其修辭效果：或通俗易懂或生動(dòng)形象。
（1）“通感+比喻”格。例如，“微風(fēng)過(guò)去，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的”；“光與影有著和諧的旋律，如梵婀鈴上奏著的名曲”。句中兼用通感和比喻兩種修辭格，主格為“通感”，副格是“比喻”。
（2）“通感+擬人”格。例如，“紅杏枝頭春意鬧”，是兼用通感和擬人兩種修辭格，用擬人的手法勾連起兩種相通的感覺(jué)。
從詩(shī)詞到現(xiàn)代白話文小說(shuō)各種文體，通感這種修辭手法的廣泛應(yīng)用，導(dǎo)致到現(xiàn)在沒(méi)有人會(huì)對(duì)“笑的甜蜜”、“表情冷漠”、“一彎寒月”這種最基本的通感的應(yīng)用提出質(zhì)，已經(jīng)不把這些當(dāng)成通感來(lái)對(duì)待了。
而這也是通感的魅力所在，詩(shī)詞中由于通感更富于的美，將是永存的。
注 ：本文作者系中華風(fēng)雅頌詩(shī)詞網(wǎng)校五期二班學(xué)員
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