其都是少林拳訣，作為習練少林拳法的人不能不懂，其他修武的人如果研究定能從中受益。
下面我根據(jù)自己的理解說一下“釋家傳錘把十要訣”部分中大家共知的少林拳法特點
1.身體和手臂是“滾出滾入”（身以滾而起，手以滾而出，身進腳手隨，三節(jié)自可齊），滾出滾入在少林拳中非常重要，練出來的是螺旋力和彈簧力，所謂：“七扭八疙瘤”，滾出滾入是少林拳重要特點之一，有別于眾多拳種。
2."曲而非曲，直而非直"
3.身法上“起橫，落順”“進低，退高”“起如舉鼎，落如分磚”“束身起，展身落”
第一個“起橫，落順”是指在行拳過程中，一個動作的起初是橫力，一個動作的結(jié)尾是順力。
第二個“進低，退高”是指在實戰(zhàn)中的要領(lǐng)。
第三個“起如舉鼎，落如分磚”是指身體的起落過程中的發(fā)力，也是少林心意把的要領(lǐng)之一
第四個“束身起，展身落”
這是我對上面要領(lǐng)的粗淺認識，未必完全正確。
上面這些都是少林拳在身法上的重要特點，很多有別于一些其他拳種。
4.腳上要求，“起翻落鉆”，這一點非常重要，也就是足在抬起的時候腳面是向外側(cè)翻的，而不是現(xiàn)在大多數(shù)練少林拳的人（從李連杰少林寺電影中的腿提的很高向里翻腳面，是錯誤的，也誤導(dǎo)了很多人）向里翻。
那么為什么要向外翻呢？拳譜講“忌踢宜踩而已”。
一.是為了落步的時候為下一個動作“鉆”做鋪墊，這個“鉆”是指向?qū)Ψ缴眢w里面鉆、腿下鉆，使得對方處于被動地位。
二.是為了踩擊對方。
三.是為落腳做鋪墊，因為少林拳落腳要求腳內(nèi)側(cè)先著地，這一點有別于眾多拳種，包括太極拳、心意拳等等，都是自腳跟到腳掌均勻著地，沒有側(cè)重點，然而我查了很多網(wǎng)上資料，心意拳里面也要求“起翻落鉆”，但行拳的時候并不是“起翻落鉆”，這一點我對心意拳有些疑惑。那么少林拳中腳在落地的時候為什么要內(nèi)側(cè)先著地呢？其實也是為了“鉆”，也是為了“踩”，也是為了管住對方下盤，也是為了能把胯的力發(fā)出去，因為落腳的時候膝蓋也是要向外有個螺旋力，這個力怎么產(chǎn)生，就是在腳內(nèi)側(cè)先著地最后到整個腳掌這個過程中產(chǎn)生的，否則膝部的螺旋力就出不來。
下面給大家找?guī)讉€圖進一步說明什么是“起翻落鉆”
起腳要“翻”
落腳要“鉆”
為管腿做鋪墊的圖
現(xiàn)在流行少林拳中腳的錯誤動作
受電影影響 而學電影的錯誤動作
5.“起腿周身空”
忌踢者，腳踢渾身是空，宜踩者，如置物于足下也，即足落如鷹捉是也，此足法也。
6.在“明三節(jié)”中提到“起、隨、追”梢節(jié)起，中節(jié)隨，根節(jié)追，這一點應(yīng)該與很多拳相通
7.“齊四梢”說起來容易，能做到未必有幾人。發(fā)欲沖冠，甲欲透骨，牙欲斷金，舌欲摧齒，心一顫而四者皆至，則四梢齊，而內(nèi)勁出矣。
也就是說在發(fā)力的時候要四梢齊，這時候就不能“舌抵上腭”了要舌抵前齒、牙欲斷金（也就是牙要咬齒）、肛門一提力量才能更大。
“舌抵上腭”是在放松的時候這個理論我覺得應(yīng)該所有拳種都是相通的。
“釋家傳錘把十要訣”其他很多理論比較高深，非言語能表達，需要個人多年的練功體悟和名師指點。
以上“釋家傳錘把十要訣”少部分內(nèi)容是我斗膽揣摩，未必正確,望指正。
下面是“釋家傳錘把十要訣”全文
其一曰：明三節(jié)。舉一身而論之，則手肘為梢節(jié)，腰腹為中節(jié)，足腿為根節(jié)。然分而言之，則三節(jié)之中，亦各有三節(jié)也。如手為梢節(jié)之梢節(jié)，肘為梢節(jié)之中節(jié)，肩為梢節(jié)之根節(jié)，此梢節(jié)之三節(jié)也。胸為中節(jié)之梢節(jié)，心為中節(jié)之中節(jié)，丹田為中節(jié)之根節(jié)，此中節(jié)之三節(jié)也。足為根節(jié)之梢節(jié)，膝為根節(jié)之中節(jié)，胯為根節(jié)之根節(jié)，此根節(jié)之三節(jié)也?？傊煌庥谄稹㈦S、追而已，蓋梢節(jié)起，中節(jié)隨，根節(jié)追之，庶不至有長短曲直、參差俯仰之病，此三節(jié)之所以貴明也。
解曰：起隨追，勁法也，三節(jié)名雖不一而勁法則一也，蓋通身之勁法如是，而各節(jié)之中勁法亦如是，起要起去，隨要隨定，追要追上，一動而三勁皆至，則無失矣。秘訣曰：身以滾而起，手以滾而出，身進腳手隨，三節(jié)自可齊。
其二曰：齊四梢。發(fā)為血梢，甲為筋梢，牙為骨梢，舌為肉梢，此四梢也。必使發(fā)欲沖冠，甲欲透骨，牙欲斷金，舌欲摧齒，心一顫而四者皆至，則四梢齊，而內(nèi)勁出矣。蓋氣從丹田而生，如虎之恨，如龍之驚。氣發(fā)而為聲，聲隨手落，手隨聲發(fā)，一枝動而百枝動，則四梢齊，而內(nèi)勁無不出矣。
解曰：上提下贅中束練，妙術(shù)惟在呼吸間。
其三曰：閉五行。五行者，金、木、水、火、土也。內(nèi)屬五臟，外屬五官。如心屬火，心動勇力生；肝屬木，肝動火焰沖；脾屬土，脾動大力攻；肺屬金，肺動沉雷聲；腎屬水，腎動快如風，此五行之存于內(nèi)也。目通于肝，鼻通于肺，耳通于腎，口舌通于心，人中通于脾，此五行之現(xiàn)于外也。故曰：五行真如五道關(guān)，無人把守自遮攔，真確論也，其所當知者。如手心通心屬火，鼻尖通肺屬金，火到金化，自然之理也。余可類推，天地交合，云蔽日月，武藝相爭，先閉五行。又曰：四兩可以撥千斤，閉已之五行即以克人之五行，此與四梢法相參。
解曰：手到鼻痛，火到金化，自然之理也。
其四曰：身法。身有八法，起、落、進、退、反、側(cè)、收、縱而已。夫起落者，起為橫，落為順也。進退者，進步低，而退步高也。反側(cè)者，反身顧前后而側(cè)身顧左右也。收縱者，收如伏貓而縱如放虎也。大抵以中平為宜，以正直為妙。與三節(jié)法相合比又不可不知也。
解曰：起望高束身而起，落望低展身而落。
其五曰：步法。步法者，寸、踮、過、快、濺也。如二三尺遠，則用寸步，寸步一步可到也。若四五尺遠，則用踮步，必踮一步方能到也。若遇身大力強者，則用過步，進前腳，急過后腿，所謂步起在人落過于人也。如有一丈八尺遠，則用快步，快步者起前腳而帶后腳，平飛而去，并非跳躍而往也，此馬奔虎竄之意，非藝成者，不可輕用，惟遠不發(fā)腳而已。如遇人多，或有器械，即連腿帶腳并濺而上，進前腳帶后腳，如鷂子鉆林、燕子取水，所謂踩腳二起之說也。學者隨便用之，習之純熟，用之無心，方盡其妙也。
其六曰：手足法。手法者，出、領(lǐng)、起截也。當胸直出者，為之出手。筋梢發(fā)有起有落，曲而非曲，直而非直，為起手。筋梢發(fā)起未落者，謂之領(lǐng)手。順起順落參以領(lǐng)搓者，謂之截手。但起前手如鷂子鉆林，須束身束翅而起，推后手如燕子取水，往下一翻，長身而落，此單手之法也。兩手交互，并起并落，起如舉鼎，落如分磚，此雙手之法也?？傊庾o心發(fā)手撩陰起，其起如虎之捕人也，其落如鷹之捉物也。足法曰：足法者，起翻落鉆，忌踢宜踩而已。蓋腳起望膝，膝起望懷，腳打膝分而出，而其形上翻。如手之撩陰，至于落則如以石鉆物，如手落之拂眉也。忌踢者，腳踢渾身是空，宜踩者，如置物于足下也，即足落如鷹捉是也，此足法也。手足之法同，而足之為用，亦必如虎行之無聲，龍行之莫測，然后可也。
其七曰：上法、進法。蓋上法以手為奇，進法以足為妙，總之以身為要，其起手如丹鳳朝陽是也。其進步如前步搶上搶下，進步后腳踩打是也。必三節(jié)明，四梢齊，五行閉，身法活，手足之法連，而視其遠近，隨其老嫩，一動而即是也。然其方亦有六焉，工、順、勇、疾、恨、真也。工巧妙也，順自然也，勇果斷也，疾緊急也，恨憤怒也，動不容情，心一顫而內(nèi)勁出也。真發(fā)定中的，見之真而彼難以變化也。六方明則上法、進法得矣。
其八曰：顧法、開法、追法、截法。顧法者，單顧、雙顧、上顧、下顧、顧前后左右也。單顧者，則用截手，雙顧者，則用橫拳法，顧上用沖天炮，顧下用握地炮，顧前后用前后梢拳，或用前后斬拳，顧左右用括邊炮，或用括身炮，此以隨機而用，非若他人之鉤連棚架也。開法者，開左、開右、硬開、軟開也。硬開如前六藝之硬勁，軟開如六藝之軟勁是也。左開用里括，右開用外括。截法者，截手、截身、截言、截面、截心也。截手者，言露其意，而即截之也。截面者，彼面露其意，而即截之也。截心者，彼眉喜面笑，言甘貌恭，而我察其有心，而迎機以截之也
解曰：面笑不動唇，提防有意人是也。追法、上法、進法一氣貫注，即所謂隨身緊趨、追風趕月不放松也。彼雖欲走而不能矣，何患其有雜計邪術(shù)乎？
其九曰：三性調(diào)養(yǎng)。蓋眼為見性，耳為靈性，心為勇性，此三性者術(shù)之妙用也。故眼中不時常循環(huán)，耳中不時常報應(yīng)，心中不時常驚省，則精靈之意在我，庶不致為人所誤矣。
解曰：臨陣須提防，小心沒大差。
其十曰：筋(勁)法。夫勁寓于無形之中，而接于有形之表，而難以言傳，然其下亦可參焉。蓋志者氣之帥也，氣者體之充也，心動而氣即隨之，氣動而力即赴之，此必至之理也。今以工于藝者言之，以為撞勁者非也，功勁者非也，及蹭勁、崩勁者，皆非也，殆顫勁是也。撞勁太直，而令起落，功勁太死，而難變化，蹭勁太促，而難以展招，惟顫勁出沒其捷，可使日月無光，而不見其形，手到勁發(fā)，天地交合，而不費其力，總之運于三性之中，發(fā)于一戰(zhàn)之頃，如虎之伸爪不見爪，而物不能逃，龍之用力不見力，而山不能阻，如是九法合而為一，而克人豈有不利乎。
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