瑪麗亞·蒙臺(tái)梭利（Maria Montessori）
出生：1870年8月31日 Chiaravalle (安科納省) 意大利 
逝世：1952年5月6日 （81歲）諾德惠克 荷蘭
墓地：諾德惠克 荷蘭
國(guó)籍：意大利
知名于：建立蒙臺(tái)梭利教學(xué)法
教育程度：羅馬智慧大學(xué)醫(yī)學(xué)學(xué)校
職業(yè)：醫(yī)生與教育家
宗教信仰：天主教
子女：馬利歐·蒙臺(tái)梭利
瑪麗亞·蒙臺(tái)梭利（Maria Montessori ，1870年8月31日－1952年5月6日）意大利第一位醫(yī)學(xué)女博士，繼福祿貝爾后又一位杰出的幼兒教育家，也是世界上第一位杰出的女性學(xué)前教育家。蒙臺(tái)梭利最初研究智力缺陷兒童的心理和教育問題，后來致力于正常兒童的教育實(shí)驗(yàn)，創(chuàng)辦了舉世聞名的“兒童之家”。她撰寫的幼兒教育理論著作已經(jīng)被翻譯成為37國(guó)文字，對(duì)現(xiàn)代兒童教育的改革和發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。 她堅(jiān)信，心理缺陷和精神病兒童，通過運(yùn)動(dòng)和感覺訓(xùn)練活動(dòng)，可以使身體協(xié)調(diào)，智力也能得到發(fā)展。
她認(rèn)為，兒童心理缺陷和精神病患的主要問題是教育問題，而不是醫(yī)學(xué)問題，教育訓(xùn)練比醫(yī)療更為有效。缺陷兒童教育的成功給了她新的啟示：既然缺陷兒童通過教育能夠達(dá)到正常水平，那么正常兒童通過訓(xùn)練和教育，不是可以達(dá)到更高水平嗎。于是，她開辦“兒童之家”，轉(zhuǎn)而從事正常兒童的教育工作。這是她教育生涯中的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折。她以一個(gè)社會(huì)和教育改革者的面貌出現(xiàn)在兒童之家，盡最大努力打破傳統(tǒng)的學(xué)校的教育方法，不帶任何先入之見，一切從觀察研究?jī)和捌浼彝キh(huán)境入手；并以兒童和家長(zhǎng)的朋友的身份出現(xiàn)，熱愛關(guān)心兒童，為兒童設(shè)計(jì)各種教育方案。經(jīng)過不斷探索和總結(jié)，她建立了自己獨(dú)特的幼兒教育理論和方法，引起了社會(huì)的廣泛而強(qiáng)烈的反響，促進(jìn)了現(xiàn)代幼兒教育的發(fā)展。她對(duì)世界學(xué)前教育的巨大貢獻(xiàn)不僅在于創(chuàng)立了蒙臺(tái)梭利教育法，而且在于她以長(zhǎng)期的宣傳和實(shí)踐推動(dòng)了世界學(xué)前教育的發(fā)展。她的學(xué)前教育課程被后人稱為蒙臺(tái)梭利方案。
蒙臺(tái)梭利為我們留下了豐富的教育著作，從內(nèi)容上看，大致分為四類：
(1)關(guān)于出生到3歲前兒童的教育，代表作有《童年的秘密》、《兒童的發(fā)現(xiàn)》和《有吸收力的心理》；
(2)關(guān)于3歲到7歲兒童的教育，代表作有《蒙臺(tái)梭利方法》、《蒙臺(tái)梭利手冊(cè)》和《家庭中的兒童》；
(3)關(guān)于7歲到13歲兒童的教育，代表作有《高級(jí)蒙臺(tái)梭利方法》兩卷，包括《教育中的自發(fā)活動(dòng)》、《蒙臺(tái)梭利初等教育》和《青春期及其以后的教育》；
她的學(xué)前教育課程思想主要在(1)(2)兩類著作中。
蒙臺(tái)梭利的生平
1870年8月31日，瑪莉亞.蒙臺(tái)梭利生于意大利的安科納省。她雖是一位獨(dú)生女，思想保守的軍人父親，與出身良好家庭的母親卻不曾溺愛過她，使她從小就能夠關(guān)懷別人，培養(yǎng)出擇善固執(zhí)的個(gè)性。
五歲那年，父親因?yàn)槁殑?wù)上的關(guān)系，將全家遷往羅馬。在那兒，蒙臺(tái)梭利開始她多彩多姿的求學(xué)過程：
(1) 十三歲時(shí)進(jìn)入工科學(xué)校工科組就讀（當(dāng)時(shí)極少有女孩子進(jìn)入工科組）──對(duì)數(shù)學(xué)產(chǎn)生了極大的興趣，這也是日后她認(rèn)為發(fā)展“數(shù)學(xué)心智”，是“培養(yǎng)抽象思考能力最好途徑”的思想來源。
(2)二十歲自達(dá)文奇工科大學(xué)畢業(yè)，在學(xué)期間修習(xí)自然科學(xué)及現(xiàn)代語(yǔ)言──為后來她發(fā)展語(yǔ)文及自然科學(xué)教學(xué)方法，植下了良好的學(xué)識(shí)根底。
(3)她拒絕了父母親要她當(dāng)教師的希望，決心研讀她熱愛的科目──生物學(xué)，并執(zhí)意進(jìn)入醫(yī)學(xué)院就讀。然而，當(dāng)時(shí)的社會(huì)非常保守，不曾有女子就讀醫(yī)學(xué)院的前例，而蒙臺(tái)梭利幾經(jīng)奮斗才在二十二歲進(jìn)入了醫(yī)學(xué)院，也因此更加忤逆了父親，切斷了對(duì)她的經(jīng)濟(jì)來源。她只得靠獎(jiǎng)學(xué)金及家教維生，度過了那段學(xué)醫(yī)的艱辛路程─卻奠定了她生物學(xué)的深厚學(xué)養(yǎng)，以幫助她了解人類成長(zhǎng)的法則。
1894年，蒙臺(tái)梭利畢業(yè)于羅馬大學(xué)醫(yī)科，成為意大利第一位女醫(yī)學(xué)博士，名震全國(guó)；卻仍然無法改變當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)女性的成見，只能在羅馬大學(xué)精神病診所擔(dān)任助理醫(yī)師。在任羅馬大學(xué)精神病診所助理醫(yī)師期間，開始對(duì)智力遲鈍兒童的教育問題感興趣。她接觸到了白癡兒童（在當(dāng)時(shí)白癡和瘋子同被關(guān)在瘋?cè)嗽海瑢?duì)他們也由同情地幫助解決生活困難，轉(zhuǎn)而開始研究智障兒童的治療及教育問題，于是她開始閱讀當(dāng)時(shí)塞根關(guān)于特殊教育的著作與伊塔對(duì)這方面的研究報(bào)告。在精神病診所的這兩年工作中，她察覺到：“兒童除了食物之外，還會(huì)在屋子里面到處亂抓、亂摸，找尋可讓兩手操作的東西，以練習(xí)他們的抓握能力?！边@種認(rèn)識(shí)奠定了她教育理論中，“發(fā)展智力需要透過雙手操作”的基本理論。并且由這兩年的體驗(yàn)，她到了對(duì)低能兒童教育的看法：“要克服智能不足，主要還得靠教育的手段；不能只用醫(yī)藥去治療?！币桓膫鹘y(tǒng)盡以藥物治療低能兒的偏執(zhí)做法。
1899－1901年，就任羅馬國(guó)立心理矯正學(xué)校校長(zhǎng)以后，蒙氏把自己根據(jù)塞根的書籍和伊塔的實(shí)驗(yàn)所研究出的方法，實(shí)際地應(yīng)用到這些可憐的孩子身上；同時(shí)也為她學(xué)校的同工和羅馬的教師們，預(yù)備了一套對(duì)低能兒童的“特殊觀察法”，（來了解各個(gè)孩子的需要），以及教育法（去幫助孩子智能的進(jìn)步）。
不僅如此，她更針對(duì)這些孩子們的問題，用心研制了各式各樣的教育工具，幫助他們“手腦并用”增進(jìn)智能，每天從上午八點(diǎn)到下午七點(diǎn)她親自和兒童相處，觀察他們，了解他們，并做筆記分析和比較，不斷研究出更好的辦法。結(jié)果，兩年以來，兒童們學(xué)會(huì)了許多她認(rèn)為不可能的事，他們不但會(huì)讀會(huì)寫，而且通過了當(dāng)時(shí)羅馬地區(qū)為正常兒童們舉行的公共考試。這證明她的方法非常成功。
然而這種驚人的成就也給她帶來了沉思，她覺得既然教育上的努力對(duì)人類智慧具有改變的可能（注：當(dāng)時(shí)的學(xué)者都認(rèn)為智力決定于遺傳）；而且，由正常兒童在“公共考試”所表現(xiàn)的成績(jī)，并不比智障兒童優(yōu)異的結(jié)果來看，表示絕大多數(shù)正常兒童的智力發(fā)展，不僅被抑制或被不正當(dāng)?shù)慕谭ㄋO誤，便是開始得太晚，甚至兩者兼而有之。這是不能忽略的大事，她認(rèn)為這是人們應(yīng)該去尋找答案，要努力解決才能安心的大問題。因?yàn)?，她覺得，人類未來的幸福，世界和平的希望，是寄望在大多數(shù)的正常兒童身上，于是她毅然地接受了新的挑戰(zhàn)。
她發(fā)現(xiàn)：她對(duì)低能兒所使用的方法，既然能使較低的心智狀態(tài)成長(zhǎng)，它背后的“教育原理”必定也能更廣泛地運(yùn)用在正常兒童的身上，會(huì)使較高的心智狀態(tài)達(dá)到更高的境界。因?yàn)檎５膬和绻軌蛘０l(fā)展，那些低能的心智狀態(tài)就絕不可能與他們相同。
為了證明這種方法應(yīng)用于正常兒童的可能性，她決心重新研究“正常教育學(xué)”。她從馳譽(yù)全歐的校長(zhǎng)高位上離開，回到羅馬大學(xué)注冊(cè)，重做學(xué)生，研究生物科學(xué)、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)、正常教育學(xué)、教育人類學(xué)等有關(guān)學(xué)科，以便徹底探索人類成長(zhǎng)的自然法則，找出科學(xué)的教育理論和方法。經(jīng)過了沉潛苦研的七年，她逐漸地找出了人類生命發(fā)展的規(guī)律，逐步地形成她的初步思想和理論。所缺乏的就是驗(yàn)證的機(jī)會(huì)了。
1896－1899年，她在羅馬一所女子學(xué)院任衛(wèi)生學(xué)教授；
1901－1904年在羅馬大學(xué)講授教育學(xué)；
1905－1908年任人類學(xué)教授。在此期間，她繼續(xù)學(xué)習(xí)哲學(xué)、心理學(xué)和教育學(xué)。
兒童之家的創(chuàng)立
1906年，因?yàn)橐粋€(gè)偶然的機(jī)會(huì)，在羅馬優(yōu)良建筑公會(huì)的支持下，為她帶來了研究和驗(yàn)證提升世界正常兒童智力的機(jī)會(huì)：
1907年1月6日，第一所“兒童之家”在羅馬的貧民窟桑羅倫多區(qū)正式開幕，三個(gè)月后第二所蒙臺(tái)梭利“兒童之家”相繼設(shè)立。她把她的方法應(yīng)用于智力正常的兒童。她的成功導(dǎo)致開辦其他蒙臺(tái)梭利學(xué)校。
“兒童之家”：指的是能供給孩子發(fā)展機(jī)會(huì)的“環(huán)境”，它是“公寓中的學(xué)?！?，不僅具有家的內(nèi)涵，“如成員的彼此關(guān)愛、輔助，環(huán)境中的一切設(shè)備也都符合兒童的需要和尺寸”；更是幼兒受教育的場(chǎng)所。“家”里的大人們必須經(jīng)常致力于“學(xué)?！杯h(huán)境的改造，使它們適合于兒童的各項(xiàng)發(fā)展。
蒙氏就在這里，又為這些心智良好的兒童，用心研制了能夠促進(jìn)心智發(fā)展的種種教具，來提升人類的智慧，發(fā)掘無窮的潛能；也在這里的觀察中體會(huì)出教師應(yīng)該扮演的角色，產(chǎn)生了舉世聞名的蒙臺(tái)梭利教學(xué)法。
在“兒童之家”里，蒙臺(tái)梭利應(yīng)用在那六十位三至五歲小孩身上的方法，得到了驚人的成果：那些“普通的、貧寒的”兒童，幾年后，心智發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，被培養(yǎng)成了一個(gè)個(gè)聰明自信、有教養(yǎng)、生機(jī)勃勃的少年英才加上歐洲各報(bào)章、雜志、書籍對(duì)兒童之家生動(dòng)的報(bào)道與描繪，使來自各國(guó)的參觀者絡(luò)繹不絕，樂口稱道，譽(yù)為奇跡。于是倫敦、瑞士、荷蘭等歐洲國(guó)家，紛紛仿效設(shè)立，并邀請(qǐng)蒙臺(tái)梭利前往開設(shè)師資訓(xùn)練課程。
1909 年，蒙臺(tái)梭利寫成了《運(yùn)用于兒童之家的科學(xué)教育方法》一書，1912 年這部著作在美國(guó)出版，同時(shí)，很快被譯成 20 多種文字在世界各地流傳。
1912年蒙臺(tái)梭利前往美國(guó)，受到愛迪生等名人的歡迎，她的教育法在舊金山博覽會(huì)中的展示得到了大會(huì)唯一的兩面金牌獎(jiǎng)。第二次世界大戰(zhàn)期間，蒙臺(tái)梭利雖被迫離開她的祖國(guó)到了印度，但她的“兒童之家”和師資訓(xùn)練單位，在戰(zhàn)后卻迅速傳遍了世界各地。
1922年在意大利政府任督學(xué)。
1934年由于法西斯統(tǒng)治，離開意大利，到西班牙和斯里蘭卡，最后定居荷蘭。
蒙臺(tái)梭利的逝世
蒙臺(tái)梭利的晚年，依然不顧身體的衰弱不停地工作，終于在1952年5月6日逝世于荷蘭的努特維克，享年八十二歲。她不僅是著名的科學(xué)家，更是偉大的教育，一生為了兒童，為了人類精神的復(fù)興及人性的發(fā)展，奉獻(xiàn)了她所有的智慧與一生。
蒙臺(tái)梭利的教育觀
蒙臺(tái)梭利認(rèn)為干涉兒童自由行動(dòng)的教育家太多了，一切都是強(qiáng)制性的，懲罰成了教育的同義詞。她強(qiáng)調(diào)教育者必須信任兒童內(nèi)在的、潛在的力量，為兒童提供一個(gè)適當(dāng)?shù)沫h(huán)境，讓兒童自由活動(dòng)。她特制了很多教具，如小型的家具、玻璃、陶瓷等小物件，供兒童進(jìn)行感官練習(xí)。
（一）兒童觀
從發(fā)展的觀點(diǎn)出發(fā)，蒙臺(tái)梭利認(rèn)為。兒童是一個(gè)發(fā)育這的機(jī)體和發(fā)展著的心靈；兒童發(fā)展的時(shí)期是人的一生中最重要的時(shí)期。幼兒處在不斷生長(zhǎng)和發(fā)展變化的過程之中，而且主要是內(nèi)部的自然發(fā)展。在這個(gè)連續(xù)的自然發(fā)展過程中，幼兒的發(fā)展包括生理和心理兩方面的發(fā)展。
在蒙臺(tái)梭利看來，幼兒身體內(nèi)含有生氣勃勃的沖動(dòng)力。正是這種本能的自發(fā)沖動(dòng)，賦予他積極的生命力，促使他不斷發(fā)展。一是主導(dǎo)本能，這種本能對(duì)于處在生命初創(chuàng)時(shí)期的嬰兒提供指導(dǎo)和保護(hù)，甚至決定物種的生存。二是工作本能，這是人的基本特征。幼兒正是通過不斷的工作在進(jìn)行創(chuàng)造，使他自己得到充分的滿足，并形成自己的人格。它既能使人類更新，又能完善人類的環(huán)境。
在心理方面，幼兒心理發(fā)展既有一定的進(jìn)程，又有隱藏的特點(diǎn)。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，幼兒是一個(gè)“精神（心理）的胚胎”。因?yàn)槊恳粙雰憾加幸环N創(chuàng)制本能，一種積極的潛力，能依靠他的環(huán)境，構(gòu)筑一個(gè)精神世界，所以，幼兒不僅作為一種肉體的存在，更作為一種精神的存在。每個(gè)幼兒的精神也各不相同沒，各有自己的創(chuàng)造性的精神。
在蒙臺(tái)梭利看來，在幼兒的心理發(fā)展中會(huì)出現(xiàn)各種“敏感期”。她說：“正是這種敏感期，使兒童用一種特有的強(qiáng)烈程度去接觸外部世界。在這時(shí)期，他們對(duì)每樣事情都易學(xué)會(huì)，對(duì)一切充滿了活力和激情?！倍说闹橇Πl(fā)展正是建立在幼兒敏感期所打下的基礎(chǔ)上的。
1．秩序的敏感期 從出生的第一年就出現(xiàn)一直持續(xù)到四歲。這是幼兒的一種內(nèi)部的感覺，以區(qū)別各種物體之間的關(guān)系，而不是物體的本身。
2．細(xì)節(jié)的敏感期 幼兒在2-3歲時(shí)會(huì)表現(xiàn)出對(duì)細(xì)節(jié)的敏感，他的注意力往往集中在最小的細(xì)節(jié)上。這表明幼兒的精神生活的存在，以及幼兒和成人具有兩種不同的智力視野。
3．協(xié)調(diào)性敏感期 這是在幼兒發(fā)展中最易觀察到的一個(gè)敏感期。幼兒通過個(gè)人的努力學(xué)會(huì)走路，并逐漸取得平衡和獲得穩(wěn)健的步伐。應(yīng)該在2到3歲時(shí)出現(xiàn)。
4．觸覺敏感期 幼兒會(huì)朝著外界的物體伸出小手。這個(gè)動(dòng)作的最初推力代表幼兒自我進(jìn)入外部世界之中。這正是通過手的活動(dòng)，幼兒才能發(fā)展自我，發(fā)展自己的心靈。
5．語(yǔ)言的敏感期 2個(gè)月左右幼兒就開始吸收語(yǔ)言，他所獲得的語(yǔ)言是他從周圍環(huán)境中聽到的。當(dāng)他說第一句話時(shí)，并不需要為他準(zhǔn)備任何特殊的東西。在蒙臺(tái)梭利看來，語(yǔ)言能力的獲得和運(yùn)用，是幼兒智力發(fā)展的外部表現(xiàn)之一。
蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)指出，應(yīng)該注意幼兒的心理發(fā)展和生理的發(fā)展之間的密切的關(guān)系。她說：“如果心理的壓抑會(huì)影響新陳代謝，并因此降低了一個(gè)人的活力的話，那可以肯定，相反的情況也會(huì)發(fā)生，富有刺激的一種心理體驗(yàn)?zāi)軌蛟黾有玛惔x的速度，并因而促進(jìn)一個(gè)人的身體健康?！?/p>
（二） 幼兒教育的原則及環(huán)境
在蒙臺(tái)梭利看來，幼兒教育是人類最重要的一個(gè)問題，它的目的是兩重性的：生理的和社會(huì)的。從生理方面看來，是幫助個(gè)人的自然發(fā)展；從社會(huì)方面看來，是使個(gè)人為適應(yīng)環(huán)境作好準(zhǔn)備。在幼兒的教育中，要注意兩條原則：
1．自由的原則
根據(jù)蒙臺(tái)梭利的兒童觀，幼兒的內(nèi)在沖動(dòng)是通過自由活動(dòng)表現(xiàn)出來的，他能根據(jù)自己的特殊愛好選擇物體進(jìn)行活動(dòng)?！翱茖W(xué)教育學(xué)的基本原理將是學(xué)生的自由，允許個(gè)體的發(fā)展和兒童天性的自由表現(xiàn)。”
幼兒有充分活動(dòng)的自由并不意味著他可以為所欲為。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，幼兒必須在自由的基礎(chǔ)上培養(yǎng)紀(jì)律性。自由和紀(jì)律是同一事物不可分割的兩個(gè)方面。自由活動(dòng)是形成真正的紀(jì)律的重要方式，而真正的紀(jì)律也必須建立在自由活動(dòng)的基礎(chǔ)上。
2．工作的原則
蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，使幼兒身心協(xié)調(diào)發(fā)展的活動(dòng)就是“工作”。如果兒童能全神貫注的工作，正說明這種工作能滿足他內(nèi)在的需要。這個(gè)過程也就是幼兒生理和心理實(shí)體化的過程。這不僅使幼兒得到了心理上的滿足，而且也使得他獲得了獨(dú)立的能力?？傊ぷ鲗?duì)于幼兒來說是極有幫助的，能有助于他的肌肉協(xié)調(diào)和控制，能使他發(fā)現(xiàn)自己的潛力，能有助于他培養(yǎng)獨(dú)立性和意志力，能使他在生命力不斷展現(xiàn)的神秘世界中練習(xí)自己并進(jìn)一步完善自我。
蒙臺(tái)梭利學(xué)校的課堂使一個(gè)“有準(zhǔn)備的環(huán)境”。所謂有準(zhǔn)備的環(huán)境，就是一個(gè)符合兒童需要的真實(shí)環(huán)境，是一個(gè)提供兒童身心發(fā)展所需的活動(dòng)練習(xí)的環(huán)境，是一個(gè)充滿愛、營(yíng)養(yǎng)、快樂和便利的環(huán)境，兒童惟有通過這樣的環(huán)境才能達(dá)到工作能力，形成真正的“自我建構(gòu)”。
（三）幼兒教育內(nèi)容和方法
蒙臺(tái)梭利指出在“兒童之家”中對(duì)幼兒的教育應(yīng)該包括以下四方面：
（1）感覺教育
包括觸覺、視覺、聽覺、嗅覺、味覺、立體感覺等感官的訓(xùn)練。不同發(fā)感覺訓(xùn)練采用了不同的方法和材料。例如，觸摸覺的訓(xùn)練采用限制戴指套的練習(xí)和閉目練習(xí)等，使用的材料有不同形狀和光滑程度的木板，盛在不同形狀的容器中的溫度同的水等；立體感覺的訓(xùn)練是一種統(tǒng)覺訓(xùn)練，讓兒童睜著眼睛和閉上眼睛來觸摸物體；通過讓兒童嗅新鮮的紫羅蘭和茉莉花等花的氣味訓(xùn)練味覺；通過讓兒童用舌頭接觸苦的、甜的、酸的等各種溶液的味道訓(xùn)練味覺；通過鑲塊，大小、形狀、長(zhǎng)度和厚度不同的物體訓(xùn)練視覺；通過瞎子游戲訓(xùn)練兒童的重量、大小和形狀感覺；通過圖案和繪畫讓兒童進(jìn)行顏色感覺練習(xí)；等等。通過這些訓(xùn)練，可使兒童識(shí)別物體的光滑與粗糙、冷與熱、大與小、厚與薄、長(zhǎng)與短，以及顏色、味道、聲音等，增長(zhǎng)基本的物理經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展基本的感覺。蒙臺(tái)梭利的感覺教育遵循著一定的原則：一是循序漸進(jìn)原則。
（2）語(yǔ)言教育
蒙臺(tái)梭利把語(yǔ)言機(jī)制看作高級(jí)心理活動(dòng)必需的先決條件，認(rèn)為語(yǔ)言能促進(jìn)智力的發(fā)展，因此她也重視對(duì)兒童進(jìn)行語(yǔ)言教育。她的語(yǔ)言教育包括口頭語(yǔ)言訓(xùn)練和簡(jiǎn)單的書寫活動(dòng)。她認(rèn)為，書寫應(yīng)先于口語(yǔ)訓(xùn)練。為了書寫，兒童要先通過圖畫做寫前準(zhǔn)備：第一階段是掌握和運(yùn)用書寫工具的肌肉運(yùn)動(dòng)機(jī)制；第二階段則是建立字母符號(hào)的視覺——肌肉感覺印象和建立書寫的肌肉運(yùn)動(dòng)記憶的練習(xí)?？陬^語(yǔ)言訓(xùn)練通過為兒童提供閱讀教材和交談兩種形式進(jìn)行。閱讀材料由清晰的書寫好的單詞和短語(yǔ)紙片與卡片組成，還有大量的玩具。例如，在百?gòu)埧ㄆ厦鎸懞脙和拿?、城市和物品的名稱，或是兒童從感覺訓(xùn)練中已經(jīng)熟知的顏色名稱，然后把它們放到一些箱子里，放在兒童可以自由使用的地方。兒童讀完一箱后又去讀另一箱，表現(xiàn)出濃厚的興趣。她認(rèn)為，通過訓(xùn)練，“幾乎所有正常孩子都是在4歲開始書寫，在5歲就知道怎樣閱讀和書寫，并至少達(dá)到小學(xué)一年級(jí)結(jié)束時(shí)的水平?！?/p>
（3）紀(jì)律教育
任何社會(huì)群體都存在紀(jì)律，兒童社會(huì)群體也是如此。紀(jì)律教育是蒙臺(tái)梭利教育的重要組成部分，也是她為學(xué)前兒童設(shè)計(jì)的重要課程內(nèi)容。她認(rèn)為，兒童紀(jì)律在本質(zhì)上是積極的、活動(dòng)的、主動(dòng)的、內(nèi)在的和持久的，而不是消極的、被動(dòng)的、外在的和暫時(shí)的。紀(jì)律就意味著自由。但是，蒙臺(tái)梭利教育體系中的紀(jì)律概念，并不是放任自流，或讓兒童任意妄為，而是有范圍和限度的?！昂⒆拥淖杂?，就其限度而言，應(yīng)在集體利益范圍之內(nèi)；就其行為方式而言，應(yīng)具有我們一般所認(rèn)為的良好教養(yǎng)。因此，只要孩子冒犯或干擾他人，有不禮貌行為或粗野行為，就應(yīng)加以制止。至于其余的一切——即有益于兒童身心的各種表現(xiàn)——不管是什么行為，以什么形式表現(xiàn)出來，教師不僅允許，而且必須進(jìn)行觀察。這是關(guān)鍵所在。”
（4）計(jì)數(shù)教學(xué)
算術(shù)入門蒙臺(tái)梭利認(rèn)為， 3歲的兒童在進(jìn)入她的學(xué)校是已經(jīng)懂得數(shù)數(shù)，能數(shù)到2或3，所以很容易學(xué)習(xí)數(shù)數(shù)。她為兒童設(shè)計(jì)了計(jì)算方面的內(nèi)容，這包括：數(shù)數(shù)，數(shù)字練習(xí)，用書寫符號(hào)表示數(shù)，數(shù)的記憶練習(xí)，從1到20的加減乘除法， 10以上的算術(shù)運(yùn)算等。正針對(duì)不同的內(nèi)容，蒙臺(tái)梭利采取了相應(yīng)的教法。比如讓兒童數(shù)錢、換錢、排列長(zhǎng)短不同的木棍等方法把計(jì)算練習(xí)與感知訓(xùn)練合并起來；讓兒童進(jìn)行數(shù)字練習(xí)，把書寫符號(hào)和數(shù)量關(guān)系聯(lián)系起來。
除了上述內(nèi)容以外，蒙臺(tái)梭利還重視對(duì)兒童進(jìn)行責(zé)任感和義務(wù)感方面的教育。
蒙臺(tái)梭利主張3～7歲兒童的教育不是以填鴨式的灌輸知識(shí)為主，而是以活動(dòng)為主，兒童在教師指導(dǎo)、關(guān)心、鼓勵(lì)、啟發(fā)誘導(dǎo)和幫助下，從活動(dòng)中獲得知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)身心和諧發(fā)展。與傳統(tǒng)的幼兒教育相比，蒙臺(tái)梭利幼兒教育中的教師的地位和作用不是降低了，而是加強(qiáng)了。
蒙臺(tái)梭利教育法大致包括：日常生活教育，感覺教育，數(shù)學(xué)教育，語(yǔ)言教育，自然人文教育，社會(huì)文化教育和音樂藝術(shù)教育等幾部分。蒙臺(tái)梭利教育法最為精彩、最為科學(xué)和適合兒童發(fā)展的部分，則是成人對(duì)待兒童的態(tài)度和教育觀念。成人通過觀察，了解到兒童發(fā)展需要，從而為幼兒準(zhǔn)備一個(gè)適宜發(fā)展的環(huán)境，協(xié)助兒童自然的成長(zhǎng)，并引導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)新的知識(shí)。在這個(gè)過程中，兒童不僅發(fā)展了認(rèn)知能力，更為重要的是習(xí)得了主動(dòng)學(xué)習(xí)的方法，培養(yǎng)了獨(dú)立、進(jìn)取、堅(jiān)持、自信、有條理的良好習(xí)慣。
蒙臺(tái)梭利感官教育
感官教育在蒙臺(tái)梭利教育體系中占有重要的地位，并成為她的教育實(shí)驗(yàn)的主要部分。在她的著述中，有大量篇幅專門論述感官教育訓(xùn)練、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練與智力發(fā)展以及感官教育與紀(jì)律教育、知識(shí)、技能的培養(yǎng)的關(guān)系和密切的聯(lián)系。
她認(rèn)為感官教育的主要目的是通過訓(xùn)練兒童的注意、比較、觀察和判斷能力，使兒童的感受性更加敏捷、準(zhǔn)確、精練。在蒙臺(tái)梭利看來，學(xué)前階段的兒童各種感覺特別敏感，處在各種感覺的敏感期，在這一時(shí)期如過不進(jìn)行充分的感覺活動(dòng)，長(zhǎng)大以后不僅難以彌補(bǔ)，而且還會(huì)使其整個(gè)精神發(fā)展受到損傷，因此，在幼兒時(shí)期進(jìn)行各種感官教育顯得至為重要。同時(shí)她認(rèn)為，感官是心靈的窗戶，感官對(duì)智力發(fā)展具有頭等重要性，感覺訓(xùn)練與智力培養(yǎng)密切相關(guān)。再者，她還認(rèn)為，人的智力高低與教育有較大關(guān)系，通過感覺教育可以在早期發(fā)現(xiàn)某些影響智力發(fā)展的感官缺陷，并及時(shí)采取措施，使其得到矯治和改善。
蒙臺(tái)梭利的感覺教育包括視覺、觸覺、聽覺、嗅覺和味覺等感官的訓(xùn)練。
視覺訓(xùn)練在于幫助幼兒提高度量的視知覺，鑒別大小、高低、粗細(xì)、長(zhǎng)短、形狀、顏色及不同的幾何形體；觸覺練習(xí)則是幫助幼兒辨別物體是光滑還是粗糙，辨別溫度的冷熱，辨別物體的輕重、大小、厚?。宦犛X訓(xùn)練是要使幼兒習(xí)慣于區(qū)分聲音的差別，使他們?cè)诼犅暤挠?xùn)練中不僅能夠分辨音色、音高，還能培養(yǎng)初步的審美和鑒賞能力；嗅覺和味覺的訓(xùn)練則是注重提高幼兒嗅覺和味覺的靈敏度。蒙臺(tái)梭利希望通過這一系列的感官訓(xùn)練，使幼兒成為更加敏銳的觀察者，促進(jìn)和發(fā)展他們一般感受的能力，并且使他們的各種感受處于更令人滿意的準(zhǔn)備狀態(tài)，以完成諸如閱讀、書寫等復(fù)雜的動(dòng)作，也為將來進(jìn)行數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。
蒙臺(tái)梭利的感覺教育遵循著一定的原則和方法。她認(rèn)為，感覺教育的實(shí)施應(yīng)該遵循循序漸進(jìn)的原則，并且她提倡幼兒根據(jù)自己的能力和需要進(jìn)行學(xué)習(xí)，使幼兒在感官訓(xùn)練中通過自己的興趣去進(jìn)行自由的選擇、獨(dú)立操作、自我校正，去努力把握自己和環(huán)境。所以，在蒙氏的教育教具中都設(shè)有專門的錯(cuò)誤控制系統(tǒng)，使兒童在操作過程中能按照教具的暗示進(jìn)行“自我教育”。
蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，兒童存在著與生俱來的“內(nèi)在生命力”或“內(nèi)在潛能”，這種生命力是積極的、活動(dòng)的、發(fā)展著的存在，具有無窮無盡的力量，它按照遺傳確定的生物學(xué)規(guī)律發(fā)展。教育的任務(wù)是激發(fā)和促進(jìn)兒童的“內(nèi)在潛能”的發(fā)現(xiàn)，并使之循著自己的規(guī)律獲得自然的和自由的發(fā)展。兒童是有自己的興趣和需要，能動(dòng)地積極地同外界環(huán)境相互作用，從而不斷發(fā)展著的活生生的人。教育者不應(yīng)把他們看作可以任意填充的容器，而應(yīng)熱愛兒童，積極觀察和研究?jī)和l(fā)現(xiàn)兒童的內(nèi)心的秘密，尊重兒童的個(gè)性，在兒童自由和自發(fā)的活動(dòng)中，幫助兒童的智力、身體、個(gè)性的自然發(fā)展。兒童的發(fā)展是一個(gè)連續(xù)不斷的過程，教育者應(yīng)創(chuàng)設(shè)條件，保證和促進(jìn)兒童發(fā)展。
主要著作
《蒙臺(tái)梭利方法》(1909年)，是對(duì)羅馬第一所“兒童之家”教育實(shí)驗(yàn)和研究的全面總結(jié)。詳細(xì)說明了感官動(dòng)作及讀、寫、算的教育方法與教具，并且論述了自由教育的基本原理。
《高級(jí)蒙臺(tái)梭利方法》(1912年)是《蒙臺(tái)梭利方法》的續(xù)集，論述了如何將其教育原理和方法應(yīng)用于7—11歲的兒童。
《蒙臺(tái)梭利手冊(cè)》(1914年)是關(guān)于幼兒發(fā)展教具的實(shí)用指南。
《童年的秘密》(1936年)揭示了幼兒之謎，說明6歲以前幼兒身心發(fā)展的規(guī)律及與之相適應(yīng)的教育方法。
《新世界的教育》(1946年)是一本講演集，論述了新教育的目的就是培養(yǎng)具有正?；烁竦男氯耍瑏斫ㄔO(shè)新世界，并且論述了教師在新教育中的地位和作用。
《有吸引力的心理》(1949年)是第二次世界大戰(zhàn)期間在印度開設(shè)訓(xùn)練課程的講演集，系統(tǒng)地論述了幼兒身心的發(fā)展。
重點(diǎn)作品：《童年的秘密》介紹
《童年的秘密》(The Secret of Childhood，1936)是在第五次國(guó)際蒙臺(tái)梭利會(huì)議召開之際出版的。中譯本于1990年由人民教育出版社出版，作為《外國(guó)教育名著叢書》之一，馬榮根譯，單中惠校，共212頁(yè)，16萬(wàn)字。
《童年的秘密》是蒙臺(tái)梭利對(duì)幼兒之謎的探索和解答，記錄了她在學(xué)前兒童研究方面的研究和教育工作，闡述了其兒童教育原則和方法。在“導(dǎo)論”中，蒙臺(tái)梭利指出：“兒童并不是一個(gè)只可以從外表觀察的陌生人。更確切地說，童年構(gòu)成了人生中最重要的一部分，因?yàn)橐粋€(gè)人是在他的早期就形成的。”“為兒童的利益所作的孜孜不倦和真誠(chéng)的努力將使我們能夠發(fā)現(xiàn)人類的秘密，正如科學(xué)的調(diào)查研究能使我們洞察眾多的自然秘密一樣?！?/p>
全書除“導(dǎo)論”外，分三個(gè)部分，共30章。第一部分(1—17章)論述了6歲以下兒童心理的發(fā)展及其特點(diǎn)。第二部分(18—24章)闡述了兒童教育的原則和方法，及兒童心理的歧變。第三部分(25—30章)探討了成人與兒童的關(guān)系，并詳細(xì)論述了兒童的工作本能和主導(dǎo)本能。
《童年的秘密》是一本了解兒童發(fā)育和成長(zhǎng)秘密的最生動(dòng)的著作。在書中，蒙臺(tái)梭利詳細(xì)而生動(dòng)地描繪了兒童的生理和心理特征，揭開兒童成長(zhǎng)奧秘的革命性觀念。它讓世人了解到，兒童具有豐富的潛能，但兒童只有在一個(gè)與他的年齡相適應(yīng)的環(huán)境中，他的心理生活才會(huì)自然地發(fā)展，并展現(xiàn)他內(nèi)心的秘密。而有些兒童之所以不能正常地發(fā)育和成長(zhǎng)，主要是因?yàn)槭艿匠赡耆说暮鲆暫蛪阂?。因此，我感受最深的是：幼兒教育的原則和方法應(yīng)是理解、尊重兒童，根據(jù)兒童身心發(fā)展的規(guī)律，為兒童實(shí)現(xiàn)自身的潛能提供所需的幫助。
本書圍繞著學(xué)前兒童身心發(fā)展及教育的原則和方法，主要論述了四個(gè)方面的問題：
（一）兒童心理的發(fā)展
蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)兒童時(shí)期是人一生發(fā)展最重要的時(shí)期，身心都處在不斷生長(zhǎng)和發(fā)展的過程中。兒童生理心理的發(fā)展是一種“實(shí)體化”。實(shí)體化是指，新生兒不僅僅是一個(gè)器官和組織的混合物，他具有天賦的潛能，為新生兒孤弱的軀體注入一種活力，使他能夠生長(zhǎng)，進(jìn)而使他完善。
蒙臺(tái)梭利著重研究了兒童心理的發(fā)展。她指出兒童不僅作為一種肉體的存在，而且還作為一種精神的存在。首先，兒童擁有豐富的潛力，積極的創(chuàng)造本能，能從外部世界獲取各種印象和文化模式，有一定選擇地進(jìn)行吸收，積極地適應(yīng)外界環(huán)境，從而使各種能力和個(gè)性得到發(fā)展，并逐步趨于完善。其次，兒童心理發(fā)展有一定的規(guī)律，要經(jīng)歷各種敏感期，包括秩序的敏感期、細(xì)節(jié)的敏感期、行動(dòng)的敏感期、手的敏感期、語(yǔ)言的敏感期等。人的智力發(fā)展取決于兒童在敏感期所打下的基礎(chǔ)。再其次，兒童內(nèi)在的本能不僅對(duì)他身體的發(fā)展和營(yíng)養(yǎng)，而且對(duì)各種心理功能的發(fā)揮都在起作用。例如“工作本能”，人有一種天賦的工作本能，并通過工作形成自己的人格，完善自己的環(huán)境。因此，工作是人的特征，文明的進(jìn)步跟創(chuàng)造一個(gè)更輕松和更舒適的生活環(huán)境的多種能力直接相關(guān)。兒童的工作愿望代表了一種生氣勃勃的本能。兒童通過不斷的工作進(jìn)行創(chuàng)造，使自己得到充分的滿足，并形成自己的人格。又如“主導(dǎo)本能”是指物種和個(gè)體通過按內(nèi)在指導(dǎo)作用的沖動(dòng)來保存自己的本能。這些主導(dǎo)本能對(duì)處于生命初期的嬰兒提供指導(dǎo)和保護(hù)，是兒童活動(dòng)和適應(yīng)環(huán)境的源泉。
（二）兒童教育的原則和方法
蒙臺(tái)梭利是歐洲新教育運(yùn)動(dòng)的代表。她指責(zé)當(dāng)時(shí)的社會(huì)完全不關(guān)心兒童，傳統(tǒng)的舊教育一直跟懲罰具有同一含義，其目的就是把兒童隸屬于成人。新教育與舊教育完全不同，具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
1．新教育的目的是發(fā)現(xiàn)和解放兒童。因此，教育第一關(guān)心的問題是“兒童的存在”，教育要以兒童為中心。社會(huì)和家長(zhǎng)應(yīng)關(guān)心世界上為承認(rèn)兒童權(quán)利而進(jìn)行的斗爭(zhēng)，教育必須尊重兒童的人格，愛護(hù)他們“純潔而又非常敏感的心靈”，給予他們“按照兒童期的心理需要充分地生活”的權(quán)利，為兒童實(shí)現(xiàn)自身蘊(yùn)藏的巨大潛能提供所需的幫助。
2．強(qiáng)調(diào)為兒童準(zhǔn)備一種適宜的環(huán)境。為了達(dá)到新教育的目的，就必須由理解兒童和了解兒童內(nèi)在需要的教師，為兒童準(zhǔn)備一個(gè)適合身心發(fā)展的環(huán)境。這是新舊教育的最大區(qū)別。舊教育只包括教師和兒童兩個(gè)要素，教學(xué)是教師教，學(xué)生聽的單一過程，而新教育則包括教師、兒童和環(huán)境三個(gè)要素，教學(xué)是三者相互作用的過程。
在蒙臺(tái)梭利看來，“兒童之家”就是為兒童設(shè)置的一個(gè)適宜的環(huán)境。在那里，教師把兒童安置在一個(gè)自由、有序和愉快的環(huán)境里，這里的一切都適合兒童身心的發(fā)展。如整潔的教室、新的小桌椅、陽(yáng)光照耀下的草坪、供兒童繪畫和作手工的各種材料、啟發(fā)兒童智力的各種教具和一位沉靜、慈愛和謙虛的教師。而兒童則根據(jù)自己的需要和愛好，自由地選擇教具和工作。在這樣的環(huán)境里，兒童的身心能得到自然的發(fā)展，有助于他們創(chuàng)造自我和自我實(shí)現(xiàn)。
3．培養(yǎng)有效的教師。新教育要求對(duì)教師進(jìn)行專門的訓(xùn)練和指導(dǎo)，使他們作好精神準(zhǔn)備。教師要根除潛藏在自己心中的偏見，愿意接受教育和指導(dǎo)，希望成為有效的教師；必須去掉自己內(nèi)心的傲慢和發(fā)怒等壞脾性，使自己沉靜、謙虛和慈愛；應(yīng)該尊重兒童，理解兒童和兒童建立一種新的關(guān)系，應(yīng)對(duì)兒童進(jìn)行觀察，盡可能地減少障礙物，使兒童根據(jù)其本性活動(dòng)，而不受到約束。但這并不意味著教師必須完全避免評(píng)價(jià)兒童，或者必須贊成兒童所做的每一件事，或者可以忽視兒童心理和情感的發(fā)展。相反，教師永遠(yuǎn)不能忘記自己是一位教師以及自己的使命就是教育。
（三）兒童心理的歧變
蒙臺(tái)梭利觀察到兒童心理有許多歧變的現(xiàn)象，如心靈的神游、心理障礙、依附、占有欲、權(quán)力欲、自卑感、恐懼和說謊等。這些心理歧變多不是孤立存在的，而是相互聯(lián)系的。在一個(gè)兒童身上可能同時(shí)出現(xiàn)幾種心理歧變的情況。兒童心理發(fā)生歧變的根源是由于兒童在其心理發(fā)展過程中，遇到一個(gè)敵意的和不相容的環(huán)境，使兒童不能實(shí)現(xiàn)自己的發(fā)展的原始計(jì)劃。因而在人毫不知覺的情況下出現(xiàn)各種歧變。甚至不恰當(dāng)?shù)慕逃部赡軙?huì)成為兒童精神生活無數(shù)歧變的根源。
兒童一旦出現(xiàn)了心理歧變，就會(huì)喪失保護(hù)自己并保證自己處于健康狀態(tài)的敏感性，還會(huì)引起生理機(jī)能的失調(diào)。因此對(duì)于這種功能性的疾病必須進(jìn)行精心治療。最有效的治療方法就是把兒童安置在一個(gè)能使他們返回到以正常的方式進(jìn)行生活和活動(dòng)的自由環(huán)境中去。這樣，許多疾病和病態(tài)才會(huì)消失。正因?yàn)椤皟和摇蹦軌蛱峁┻@樣一種適合的環(huán)境，今天許多的科學(xué)家把它看作是“健康之家”，許多有功能疾病的兒童一來到這里，就會(huì)獲得驚人的治療效果。
（四）成人與兒童的沖突
蒙臺(tái)梭利對(duì)兒童和他的社會(huì)環(huán)境進(jìn)行了觀察，其目的在于發(fā)現(xiàn)兒童在跟成人和他的全部社會(huì)環(huán)境相處時(shí)所遭受的沖突。她指出，成人與兒童的沖突主要是由于成人引起的。如成人不了解兒童的自然特性，不了解兒童擁有一個(gè)積極的精神生活并能逐步完善起來，而錯(cuò)誤地認(rèn)為自己是兒童的創(chuàng)造者；成人只注意兒童身體的需要，不去了解其心理發(fā)展的規(guī)律；成人在與兒童打交道時(shí)，不是自私自利就是以自我為中心，他們把兒童納入自己的生活軌道，或從自己跟兒童的關(guān)系的角度來判斷兒童的好壞，使自己成為兒童善惡的試金石；成人對(duì)待兒童傲慢和暴虐，他們把自己的意志強(qiáng)加給兒童，強(qiáng)調(diào)兒童必須絕對(duì)服從成人的命令，并聲稱具有懲罰兒童的自然權(quán)利等等。
正是由于成人的盲目無知壓抑了兒童個(gè)性的發(fā)展，阻礙了兒童心理的正常發(fā)展，以至產(chǎn)生心理的歧變。因此要消除成人與兒童的沖突，使兒童的心理得到正常的發(fā)展，就必須根除成人心中的偏見，使成人對(duì)兒童采取一種新的態(tài)度，認(rèn)識(shí)到“兒童是成人之父”。作為父母不僅應(yīng)該注意兒童身體發(fā)育的需要，更應(yīng)該關(guān)心兒童心理發(fā)展的需要，他們應(yīng)該關(guān)心世界上為承認(rèn)兒童權(quán)利而進(jìn)行的斗爭(zhēng)，為建立一個(gè)適宜于兒童需要的世界而不斷努力。作為教師，最緊迫的任務(wù)就是理解和尊重兒童，掌握正確的教育方法，成為有效的教師。
本書研究的范圍是：(1)6歲以下兒童心理的發(fā)展，說明兒童具有豐富的潛能，在適宜的環(huán)境中就可以得到正常的發(fā)展；(2)幼兒教育的原則和方法是理解、尊重兒童，根據(jù)兒童身心發(fā)展的規(guī)律，為兒童實(shí)現(xiàn)自身的潛能提供所需的幫助；(3)兒童與社會(huì)(主要是成人)的關(guān)系。
本書在幼兒教育方面的主要貢獻(xiàn)是：(1)批判壓抑兒童身心發(fā)展的舊教育，提倡尊重兒童，以兒童為中心的新教育，開創(chuàng)了兒童教育的新紀(jì)元；(2)對(duì)兒童心靈的秘密進(jìn)行探索，促使人們了解兒童心理發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)，形成了一個(gè)科學(xué)地探究?jī)和男骂I(lǐng)域；(3)例舉了大量例子，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性，對(duì)幼教工作者和父母有一定的啟示作用。
主要缺陷是：(1)過份強(qiáng)調(diào)工作對(duì)兒童身心發(fā)展的作用，而輕視游戲的作用，把游戲僅視為閑暇時(shí)的一種快樂的消遣；(2)過份強(qiáng)調(diào)教具的價(jià)值，而貶低玩具的價(jià)值； (3)主張對(duì)兒童進(jìn)行宗教教育，以培植宗教信仰。
蒙臺(tái)梭利關(guān)于自由和紀(jì)律的觀點(diǎn)
自由——蒙臺(tái)梭利教育法的基礎(chǔ)
自由是蒙臺(tái)梭利教育方法的基本原理。蒙臺(tái)梭利在教育上公認(rèn)的貢獻(xiàn)之一就是為自由下了明確的定義。蒙臺(tái)梭利稱她的教育方法是“以自由為基礎(chǔ)的教育法”，其教育又被稱為“自由研究的教育?！币虼耍盐铡白杂伞钡膬?nèi)涵是了解蒙臺(tái)梭利教育方法本質(zhì)的前提。
1. 關(guān)于自由
蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，自由是兒童可以不受任何人約束，不接受任何自上而下的命令或強(qiáng)制與壓抑的情況，可以隨心所欲地做自己喜愛的活動(dòng)，生命力的自發(fā)性受到壓抑的孩子絕不會(huì)展現(xiàn)他們的原來本性，就像被大頭針釘住了翅膀的蝴蝶標(biāo)本，已失去生命的本質(zhì)。這樣教師就無法觀察到孩子的實(shí)際情形。因此，我們必須以科學(xué)的方法來研究孩子，先要給孩子自由，促進(jìn)他們自發(fā)性地表現(xiàn)自己，然后加以觀察、研究。
這里所謂的給孩子自由，不同于放縱或無限制的自由。蒙臺(tái)梭利說："讓孩子學(xué)會(huì)辨別是非，知道什么是不應(yīng)當(dāng)?shù)男袨?。如任性、無理、暴力、不守秩序及妨礙團(tuán)體的活動(dòng)都要受到嚴(yán)厲的禁止，逐漸加以根絕，必須耐心地輔導(dǎo)他們，這是維持紀(jì)律的基本原則。"事實(shí)上，放縱孩子絕對(duì)不能得到真正的自由。
2、 關(guān)于紀(jì)律
蒙臺(tái)梭利認(rèn)為紀(jì)律是一種積極的狀態(tài)，是建立在自由的基礎(chǔ)之上的。一個(gè)人如像啞巴那樣的安靜，像癱瘓的人那樣的一動(dòng)不動(dòng)，不能算是有紀(jì)律的，這種人是在被“消滅”。積極的紀(jì)律包括一種高尚的教育原則，它和由強(qiáng)制而產(chǎn)生的“不動(dòng)”是完全不同的。
她說：一般學(xué)校給每個(gè)兒童都指定一個(gè)位置，把他們限制在自己的板凳上，不能活動(dòng)，對(duì)他們進(jìn)行專門的紀(jì)律教育，要求兒童排隊(duì)，保持安靜等等。這樣的紀(jì)律教育是不可能達(dá)到目的的。因?yàn)榧o(jì)律的培養(yǎng)不能靠宣傳和說教，也不能靠指責(zé)錯(cuò)誤，而是在自然的活動(dòng)中發(fā)展起來。她認(rèn)為兒童的活動(dòng)應(yīng)當(dāng)是自愿的，是一種自然的潛在趨勢(shì)，不能強(qiáng)加給他們。重要的是使兒童在活動(dòng)中理解紀(jì)律，由理解而接受和遵守集體的規(guī)則，區(qū)別對(duì)和錯(cuò)。因此，真正的自由也包括思考和理解能力。她多次強(qiáng)調(diào)一個(gè)有紀(jì)律的人應(yīng)當(dāng)是主動(dòng)的，在需要遵守規(guī)則時(shí)能自己控制自己，而不是靠屈服于別人。
在蒙臺(tái)梭利學(xué)校的活動(dòng)室內(nèi)，允許兒童自由地活動(dòng)、交談、交換位置，甚至也可以按自己的意愿移動(dòng)桌椅。她認(rèn)為這種自由不僅是學(xué)習(xí)的需要，也是生活的需要。在教室里的兒童有目的地，自愿的活動(dòng)，每個(gè)人忙于做自己的工作，安靜地走來走去，有秩序地取放物品，并不會(huì)造成混亂，因?yàn)樗麄兌冒察o和有秩序是必要的，并且知道有些活動(dòng)是被禁止的。兒童在這種環(huán)境中逐漸成長(zhǎng)，自然會(huì)注意自己的行動(dòng)，長(zhǎng)此下去，就會(huì)養(yǎng)成守紀(jì)律的好習(xí)慣。
蒙臺(tái)梭利教育十大特點(diǎn)
蒙臺(tái)梭利是世界著名的幼兒教育家，其教育理念和教育方法，近百年來一直對(duì)世界幼兒教育產(chǎn)生著積極的影響。蒙臺(tái)梭利教育法是以科學(xué)的方法為根本的教育，是對(duì)幼兒實(shí)施素質(zhì)教育及潛能開發(fā)的優(yōu)秀教育模式，主要特點(diǎn)如下：
1、以兒童為中心
反對(duì)以成人為本位的教學(xué)觀點(diǎn)，視兒童有別于成人的獨(dú)立個(gè)體。
2、“不教的教育”
蒙臺(tái)梭利反對(duì)以教師為中心的填鴨教學(xué)，主張由日常生活訓(xùn)練著手，配合良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、豐富的教育，讓兒童自發(fā)的主動(dòng)學(xué)習(xí)，自己建構(gòu)完善的人格。
3、把握兒童的敏感期
0- 6歲的幼兒在特定的時(shí)期會(huì)出現(xiàn)特定的喜好傾向，若順著敏感期學(xué)習(xí)該特性即可獲得最大的學(xué)習(xí)效果。
4、教師扮演導(dǎo)師的角色
一般稱蒙氏教師為啟導(dǎo)員，他必須對(duì)孩子的心靈世界有深刻的認(rèn)識(shí)與了解，對(duì)于孩子發(fā)展?fàn)顩r了如指掌；才能提供孩子適時(shí)、適性地協(xié)助與指導(dǎo)。
5、完全人格的培養(yǎng)
蒙氏教育的最終目的是協(xié)助孩子正常化。透過環(huán)境的設(shè)計(jì)、教具的操作，使孩子一步步建構(gòu)完善的人格。
6、尊重孩子的成長(zhǎng)步調(diào)
蒙氏教育要求教師根據(jù)兒童發(fā)展的進(jìn)程，對(duì)不同特點(diǎn)的兒童進(jìn)行因材施教，不搞"一刀切"式的教育。
7、混齡教育
讓不同年齡的孩子在一起，可使較小的孩子有不同年齡層的模仿對(duì)象，而較大的孩子則可以從幫助年幼的兒童中增強(qiáng)自己的知識(shí)和能力。
8、豐富的教材與教具
蒙臺(tái)梭利教具非常豐富，但這些教具并非是教師用來教學(xué)的工具，而是孩子工作的材料。孩子透過這些工作，從自我重復(fù)操作練習(xí)中，建構(gòu)完善的人格。
9、屏除單一獎(jiǎng)懲制度
蒙氏教學(xué)尊重兒童，培養(yǎng)孩子正在萌芽的尊嚴(yán)感。
10、爆發(fā)式的教學(xué)成果
蒙氏教育尊重孩子內(nèi)在需求，讓孩子適時(shí)、適性的成長(zhǎng)，短期內(nèi)不易察覺成果，但卻會(huì)在某一時(shí)間以爆發(fā)的形式，彰顯出孩子內(nèi)在的心智發(fā)展水平。
蒙臺(tái)梭利的生平
蒙臺(tái)梭利成長(zhǎng)于一個(gè)有教養(yǎng)的家庭。她的父親在財(cái)政部工作，并管理國(guó)營(yíng)煙草手工制造局。在母親那邊，蒙臺(tái)梭利則是和具爭(zhēng)議性的神學(xué)兼地質(zhì)學(xué)教授安東尼奧·斯托帕尼（Antonio Stoppani）有親戚關(guān)系。根據(jù)他的連結(jié)了神學(xué)和自然科學(xué)的理論中，蒙臺(tái)梭利發(fā)展出她的宇宙教育。早在學(xué)生時(shí)期，蒙臺(tái)梭利即對(duì)自然科學(xué)產(chǎn)生興趣，并且因此就讀一間科技高中。1890年蒙臺(tái)梭利登記研讀醫(yī)學(xué)。（這在意大利是在1875年才可能發(fā)生的事。）
在學(xué)業(yè)上蒙臺(tái)梭利特別專研胚胎學(xué)和進(jìn)化論。她的科學(xué)觀點(diǎn)原則為實(shí)證主義。在蒙臺(tái)梭利的最后兩學(xué)年時(shí)，她在羅馬一家心理?？漆t(yī)院擔(dān)任助理。蒙臺(tái)梭利特別專注兒童醫(yī)學(xué)，并且在羅馬的大學(xué)兒童醫(yī)院的兒童心理部門擔(dān)任助理醫(yī)師和做進(jìn)一步的研究工作。她重點(diǎn)針對(duì)那里需要特別照顧的、精神上有障礙的兒童。蒙臺(tái)梭利被這些兒童沒有尊嚴(yán)、無人照顧的生活狀況深深觸動(dòng)并致力補(bǔ)救。因此她將讓·馬克·加斯帕爾·伊塔爾和愛德華·塞金（Edouard Seguin）逐漸被遺忘的、關(guān)于“心理學(xué)方法”的教科書翻譯成意大利文。
如同這兩位前輩，蒙臺(tái)梭利相信如何對(duì)待“弱智”或“智障”不是醫(yī)學(xué)的問題而是教育的問題。因此她要求設(shè)立針對(duì)這些被折磨兒童的特別學(xué)校。
1896年蒙臺(tái)梭利完成精神病學(xué)有關(guān)“對(duì)抗的幻覺”的博士論文。之后便開啟她最重要的研究歲月。直到1907年蒙臺(tái)梭利發(fā)展出人類生物學(xué)的理論，并且根據(jù)她的教育學(xué)和在兒童之家的實(shí)際實(shí)驗(yàn)，奠定神經(jīng)精神病學(xué)的基礎(chǔ)。
1899年蒙臺(tái)梭利獲得意大利教育部長(zhǎng)圭多·巴切利（Guido Bacelli）授命，在羅馬舉行一系列關(guān)于精神障礙兒童的教育的演講。得益于這門課程兩年后成立了以蒙臺(tái)梭利為領(lǐng)導(dǎo)者的醫(yī)療衛(wèi)生教育機(jī)構(gòu)。在這個(gè)時(shí)期蒙臺(tái)梭利發(fā)展出針對(duì)語(yǔ)言課程和數(shù)學(xué)特別的教學(xué)法。
1901年蒙臺(tái)梭利離開這個(gè)機(jī)構(gòu)，并且開始人類學(xué)、心理學(xué)和教育哲學(xué)的課業(yè)。1904年她在羅馬教育學(xué)機(jī)構(gòu)講授人類學(xué)和教育學(xué)。
1907年1月6日蒙臺(tái)梭利在羅馬勞工區(qū)San Lorenzo成立兒童之家，給那些來自社會(huì)上弱勢(shì)家庭的兒童。這個(gè)時(shí)期她的一個(gè)重要經(jīng)歷是她對(duì)一個(gè)三歲小女孩的觀察。這個(gè)女孩完全沉浸在自己玩圓頂帽的世界，用最強(qiáng)烈的分散注意也不被影響。蒙臺(tái)梭利從對(duì)這個(gè)女孩集中注意力的行為的觀察，歸納出“注意力的兩極化”，其中的實(shí)驗(yàn)性研究對(duì)她日后的研究貢獻(xiàn)很大。
從這個(gè)時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)蒙臺(tái)梭利發(fā)展出針對(duì)兒童教育的蒙臺(tái)梭利教學(xué)法，至今幾乎所有的兒童都被此方法教過，并且在世界各地仍然很普遍。雖然蒙臺(tái)梭利的教學(xué)法在20世紀(jì)的30、40年代被很多醫(yī)院所遺棄，但在今日已被廣為熟知。
從1913年起在北美形成一股對(duì)蒙臺(tái)梭利教學(xué)法的熱潮，之后這股熱潮再度消退，直到1960年南?！溈祭卓恕ぬm布什（Nancy McCormick Rambusch）成立美國(guó)蒙臺(tái)梭利學(xué)會(huì)才再度復(fù)蘇。
第二次大戰(zhàn)前，雖然蒙臺(tái)梭利在意大利的實(shí)驗(yàn)學(xué)校曾接受墨索里尼政權(quán)下的意大利政府資助。但當(dāng)蒙臺(tái)梭利看到自己的學(xué)校兒童也和青少年一樣接受統(tǒng)一的法西斯制服時(shí)，她覺悟到與這樣的政權(quán)結(jié)合是錯(cuò)誤的，蒙臺(tái)梭利不愿與貝尼托·墨索里尼妥協(xié)，把孩子如同士兵一樣地訓(xùn)練，這有違她的原則，她開始逃往西班牙居住，直到1936年西班牙內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，于是她移居荷蘭直到1939年，在1939年印度的神智協(xié)會(huì)邀請(qǐng)蒙臺(tái)梭利訪問印度。她接受邀請(qǐng)并與她唯一的兒子馬利歐·蒙臺(tái)梭利先生抵達(dá)印度，這預(yù)告她與印度開始新的關(guān)系，她并在金奈的Adyar河邊建造她的居所。戰(zhàn)爭(zhēng)使她被迫停留在印度，她在兒子馬利歐的協(xié)助下，主導(dǎo)了16個(gè)梯次被稱為印度蒙臺(tái)梭利訓(xùn)練課程，這些課程為印度的蒙臺(tái)梭利活動(dòng)鋪設(shè)了堅(jiān)固的基礎(chǔ)。在那里她并發(fā)展出宇宙教育的原則和地球兒童計(jì)劃。
過世前蒙臺(tái)梭利在荷蘭的阿姆斯特丹康寧吉尼衛(wèi)格路161號(hào)度過最后的歲月，該處現(xiàn)在成為蒙臺(tái)梭利紀(jì)念館和國(guó)際蒙臺(tái)梭利協(xié)會(huì)總部(AMI)，今日在荷蘭她仍被奉為蒙臺(tái)梭利國(guó)際協(xié)會(huì)的主席。1952年5月6日她在拜訪朋友時(shí)在荷蘭的友人處-諾德惠克 安齊(Noordwijk Ann Zee)過世 ，正如她的遺言“人生旅行的終點(diǎn)就是她的安眠處”，蒙臺(tái)梭利被安葬在諾德惠克(Noordwijk)的天主教墓地，她的墓志銘以意大利文刻著‘我祈禱我心愛的孩子們，所有人都能進(jìn)入我在人類和世界里所建造的安寧和平(IO PREGO I CARI BAMBINI, CHE POSSONO TUTTO DI UNIRSI A ME PER LA COSTRUZIONE DELLA PACE NEGLI UOMINI E NEL MONDO) ’。
1898年蒙臺(tái)梭利未婚生下的兒子馬利歐出生。她讓人照顧他并且去鄉(xiāng)下探望他。之后馬利歐擔(dān)任蒙臺(tái)梭利的秘書直到她去世，或許他也是蒙臺(tái)梭利所構(gòu)想出成長(zhǎng)理論的創(chuàng)造者之ㄧ。直到馬利歐40歲時(shí)，蒙臺(tái)梭利才告訴他是她的兒子。
在1952年蒙臺(tái)梭利死后，馬利歐·蒙臺(tái)梭利繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)學(xué)會(huì)直到1982年他去世。
蒙臺(tái)梭利教育箴言
? 成人的幸福是與他在兒童時(shí)期所過的那種生活緊密相連的。我們的錯(cuò)誤會(huì)落到到兒童身上，給他們留下一個(gè)不可磨滅的痕跡，對(duì)兒童的任何影響都會(huì)影響到人類，因?yàn)橐粋€(gè)人的教育就是在他的心靈的敏感和秘密時(shí)期完成的。
? 兒童的性格發(fā)展是兒童自我努力的結(jié)果，它與外部因素?zé)o關(guān)，它取決于兒童那旺盛的創(chuàng)造力和他在日常生活中遇到的各種障礙。
? 清潔練習(xí)，有助于兒童養(yǎng)成觀察自己、注意自己儀表的習(xí)慣，秩序和安靜練習(xí)，有助于培養(yǎng)兒童文雅的舉止；會(huì)話練習(xí)，有助于培養(yǎng)兒童的語(yǔ)言能力。
? 孩子茁壯成長(zhǎng)的最好方法是讓他們沐浴大自然的風(fēng)雨雪露。
? 兒童的一切教育都必須遵循一個(gè)原則，即幫助孩子身心自然的發(fā)展。
? 有誰(shuí)會(huì)想到給兒童不必要的幫助就是對(duì)兒童的壓制，而且這種壓制將嚴(yán)重影響他今后的生活。
? 專心是兒童發(fā)展的第一要素。
? 教師在兒童作業(yè)本上所畫的所有叉叉，教師與家長(zhǎng)的所有斥責(zé)，只能起到降低兒童的活力和興趣的作用。告訴兒童，說他調(diào)皮搗蛋，或者說他是個(gè)笨蛋，這只能使他感到羞辱，只會(huì)觸怒和侮辱他，而不能幫助他。
? 對(duì)人的心靈的理解將通過對(duì)新生兒的研究來獲取，兒童隱藏著未來的命運(yùn)，隱藏著人性的秘密。
蒙臺(tái)梭利幼兒教育方法五大步驟
1．預(yù)備環(huán)境
我們不止一次強(qiáng)調(diào)，一個(gè)適合生命發(fā)展的環(huán)境對(duì)兒童的重要性，所以在蒙氏的教學(xué)中，如何為孩子準(zhǔn)備一個(gè)適合他們生命發(fā)展的環(huán)境，被列為首要的條件。
2．發(fā)現(xiàn)意愿
兒童表現(xiàn)在外的行為，往往是內(nèi)在需求的反應(yīng)，尤其是幼兒時(shí)期會(huì)在某一階段對(duì)某種需求有特別的“敏感期”。如果能掌握這一時(shí)期的需要而予以教育，對(duì)孩子的啟發(fā)效果將是事半功倍的。
3．協(xié)調(diào)意愿
蒙臺(tái)梭利老師與傳統(tǒng)教師最大的差別，在于蒙臺(tái)梭利老師所扮演的角色不在“教”學(xué)生，而是教具、兒童及學(xué)習(xí)意愿的協(xié)調(diào)者。她必須依孩子的需要而整理環(huán)境，并且觀察孩子的需要和意愿，提出適當(dāng)?shù)慕叹邅碜尯⒆印肮ぷ鳌?/p>
4．延長(zhǎng)工作周期
如果孩子已經(jīng)專心進(jìn)入“工作”情境，啟導(dǎo)員就該鼓勵(lì)他繼續(xù)操作，以“延長(zhǎng)他的工作周期”，讓孩子酌情的反復(fù)操作。
蒙臺(tái)梭利說：“延長(zhǎng)工作周期的目的，在于培養(yǎng)孩子的專心和耐力?！蔽腋J(rèn)為一個(gè)兒童未來生命發(fā)展的“精度”與其“專心和耐力”的程度是成正比的。因此，蒙臺(tái)梭利特別重視并且告訴教師，需要“等待”孩子反復(fù)練習(xí)的行為發(fā)生，而予以鼓勵(lì)，使孩子樂意“再來一遍”，甚至幾十遍。因?yàn)閮和廊绾问褂媒叹撸徊贿^是教具的功能開始顯現(xiàn)的階段而已。孩子能對(duì)教具產(chǎn)生盡情的反復(fù)操作，才會(huì)使兒童發(fā)生“真正的成長(zhǎng)”，我稱之為：“心智的任性發(fā)展”。這種盡情“反復(fù)”操作的情況，只有當(dāng)兒童感到“工作”的樂趣，且能夠符合他的“內(nèi)在需要”時(shí)才會(huì)發(fā)生。
5. “觀察—實(shí)施—記錄—研究—發(fā)現(xiàn)—重新針對(duì)他們的需要進(jìn)步而對(duì)教育計(jì)劃的再設(shè)計(jì)”的循環(huán)施為。
由于孩子的不斷成長(zhǎng)和他們之間的個(gè)別差異，以及敏感期各有不同，使老師的教育規(guī)劃需要不斷改進(jìn)。惟有透過實(shí)際的觀察、記錄、研究，才能深入切實(shí)的發(fā)現(xiàn)兒童內(nèi)在的需要，而給予適當(dāng)?shù)慕逃鸵龑?dǎo)，使其生命更美好的成長(zhǎng)。
注 意 事 項(xiàng)
此外，在蒙氏教育的施行上，有兩點(diǎn)事項(xiàng)，是大人必須時(shí)時(shí)警惕在心的：
（1）給孩子絕對(duì)的自由“自由”是蒙氏“科學(xué)的教育學(xué)”的基本原則。這項(xiàng)原則也要教育兒童。
簡(jiǎn)單地說，蒙氏認(rèn)為強(qiáng)制的“教”法，對(duì)兒童──特別是學(xué)齡前的兒童，有害無益，非把孩子的頭腦解放出來，否則這些民族幼苗的發(fā)展不會(huì)健全，同時(shí)，蒙氏認(rèn)為“自由”是與生即具有的基本人權(quán)。但是蒙氏的教育自由卻不是放任。她是以孩子能“獨(dú)立”為前提的重視“秩序”，她認(rèn)為：“唯有在秩序中，才能順利進(jìn)行一切的事務(wù)（包括教育在內(nèi)）。如果人體內(nèi)生理器官的活動(dòng)相互矛盾的話，人就會(huì)生病，甚至于死亡?！彼浴爸刃颉辈坏墙逃闹匾瓌t之一，也是日常生活遵循的法則。
“自由”該如何教育呢？蒙氏解釋說：對(duì)孩子應(yīng)該以教育他們能獨(dú)立為前提，允許兒童依其“內(nèi)在的需要”自由地去選擇“工作材料”──教具，自由地進(jìn)行“工作”（操作）。
蒙氏對(duì)老師們說：“這并不難，你只要冷靜地觀望，保持一種尊重孩子的行為態(tài)度，使孩子在獲取經(jīng)驗(yàn)時(shí)，有完全的自由，在他們工作時(shí)不要干擾他?！蔽蚁朐诩抑械拇笕藗儗?duì)孩子平日的生活教育上，也應(yīng)把握上述的觀念。
（2）讓幼兒自己做。蒙臺(tái)梭利女士每次在演講時(shí)，總會(huì)提出這么一句話：“Help me to do by myslf”（請(qǐng)幫助我，讓我自己做）。一般父母對(duì)子女呵護(hù)得很仔細(xì)，什么都幫他們做得好好的，看起來是父母的愛心，實(shí)際上卻抹煞了許多孩子自我成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。其實(shí)，孩子在開始學(xué)習(xí)走路，就是嘗試“獨(dú)立”的開始。讓我們來聽聽幼兒說：“我聽到，但隨后就忘了；我看到；也就記得了；我做了。我就理解了。
