編者按：牛頭法融禪師，為禪宗牛頭派的創(chuàng)始人，他作的《心銘》，是一篇非常有價(jià)值的修行指南。不知何因，千百年來(lái)，沒(méi)有得到人們的重視。除了《景德傳燈錄》將它收入之外，其它的燈錄幾乎只字不提。其實(shí)，在某種意義上講，它跟三祖的《信心銘》有異曲同工之妙，故摘錄如下，供大家分享學(xué)習(xí)。
心性不生，何須知見(jiàn)。本無(wú)一法，誰(shuí)論熏煉。
往返無(wú)端，追尋不見(jiàn)。一切莫作，明寂自現(xiàn)。
前際如空，知處迷宗。分明照境，隨照冥蒙。
一心有滯，諸法不通。去來(lái)自爾，胡假推窮。
生無(wú)生相，生照一同。欲得心凈，無(wú)心用功。
縱橫無(wú)照，最為微妙。知法無(wú)知，無(wú)知知要。
將心守靜，猶未離病。生死忘懷，即是本性。
至理無(wú)詮，非解非纏。靈通應(yīng)物，常在目前。
目前無(wú)物，無(wú)物宛然。不勞智鑒，體自虛玄。
念起念滅，前后無(wú)別。后念不生，前念自絕。
三世無(wú)物，無(wú)心無(wú)佛。眾生無(wú)心，依無(wú)心出。
分別凡圣，煩惱轉(zhuǎn)盛。計(jì)校乖常，求真背正。
雙泯對(duì)治，湛然明凈。不須功巧，守嬰兒行。
惺惺了知，見(jiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)彌。寂寂無(wú)見(jiàn)，暗室不移。
惺惺無(wú)妄，寂寂明亮。萬(wàn)象常真，森羅一相。
去來(lái)坐立，一切莫執(zhí)。決定無(wú)方，誰(shuí)為出入。
無(wú)合無(wú)散，不遲不疾。明寂自然，不可言及。
心無(wú)異心，不斷貪淫。性空自離，任運(yùn)浮沉。
非清非濁，非淺非深。本來(lái)非古，見(jiàn)在非今。
見(jiàn)在無(wú)住，見(jiàn)在本心。本來(lái)不存，本來(lái)即今。
菩提本有，不須用守。煩惱本無(wú)，不須用除。
靈知自照，萬(wàn)法歸如。無(wú)歸無(wú)受，絕觀忘守。
四德不生，三身本有。六根對(duì)境，分別非識(shí)。
一心無(wú)妄，萬(wàn)緣調(diào)直。心性本齊，同居不攜。
無(wú)心順物，隨處幽棲。覺(jué)由不覺(jué)，即覺(jué)無(wú)覺(jué)。
得失兩邊，誰(shuí)論好惡。一切有為，本無(wú)造作。
知心不心，無(wú)病無(wú)藥。迷時(shí)舍事，悟罷非異。
本無(wú)可取，今何用棄。謂有魔興，言空象備。
莫滅凡情，唯教息意。意無(wú)心滅，心無(wú)行絕。
不用證空，自然明徹。滅盡生死，冥心入理。
開目見(jiàn)相，心隨境起。心外無(wú)境，境外無(wú)心。
將心滅境，彼此由侵。心寂境如，不遣不拘。
境隨心滅，心隨境無(wú)。兩處不生，寂靜虛明。
菩提影現(xiàn)，心水常清。德性如愚，不立親疏。
寵辱不變，不擇所居。諸緣頓息，一切不憶。
永日如夜，永夜如日。外似頑囂，內(nèi)心虛真。
對(duì)境不動(dòng)，有力大人。無(wú)人無(wú)見(jiàn)，無(wú)見(jiàn)?，F(xiàn)。
通達(dá)一切，未嘗不遍。思惟轉(zhuǎn)昏，迷亂精魂。
將心止動(dòng)，轉(zhuǎn)止轉(zhuǎn)奔。萬(wàn)法無(wú)所，唯有一門。
不入不出，非喧非靜。聲聞緣覺(jué)，智不能論。
實(shí)無(wú)一物，妙智獨(dú)存。本際虛沖，非心所窮。
正覺(jué)無(wú)覺(jué)，真空不空。三世諸佛，皆乘此宗。
此宗豪末，沙界含容。一切莫顧，安心無(wú)處。
無(wú)處安心，虛明自露。寂靜不生，放曠縱橫。
所作無(wú)滯，去住皆平。慧日寂寂，定光明明。
照無(wú)相苑，朗涅槃城。諸緣忘畢，詮神定質(zhì)。
不起法座，安眠虛室。樂(lè)道恬然，優(yōu)游真實(shí)。
無(wú)為無(wú)得，依無(wú)自出。四等六度，同一乘路。
心若不生，法無(wú)差互。知生無(wú)生，現(xiàn)前常住。
智者方知，非言詮悟。
(《景德傳燈錄》卷三十)
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