“太乙”，也作“太一”，是一個(gè)很有魔性的詞，它象征著仙神的力量。但很長一段時(shí)間世人都不知道它到底是什么，只是知道一部份仙神被稱為“太乙”，如孫悟空也被說成“太乙散仙”，而“太乙神數(shù)”乃是三大術(shù)數(shù)之一。一直到一九九三年郭店村出土楚簡上面的《太一生水》，才揭開了太乙的秘密。
?xml:namespace>
在宇宙延生之初，名為“太一”的精氣已經(jīng)存在了。它不是物質(zhì)，物質(zhì)是有形狀，有質(zhì)感的。沒有形狀而有質(zhì)感的是光。而氣是無形無質(zhì)感的，卻在天地間循環(huán)而行。
當(dāng)時(shí)這個(gè)世界還是一遍混沌，甚至沒有盤古大神來開天辟地。有些研究甚至否定盤古的存在。這里不去管它，因?yàn)檫@個(gè)世界有太一，那就足夠。
在無盡的時(shí)間中，太一凝結(jié)了自身的一部分，化成為無形而虛質(zhì)的物體，這就是水。而水混入了太一，在太一中升騰，蒸發(fā)，化成了青冥的天空。天空的誕生促成了太一的凝結(jié)，化化了厚實(shí)的大地。
然后，天地相生，在其中延生了神靈的精魄。開始有了神的意識。當(dāng)神有了意識后，就分為陰陽兩氣。陰陽兩氣相互滲透，演化出春夏秋冬四時(shí)。春夏秋冬四時(shí)相用又化出滄寒和暑熱。而接下來又生出潮濕和干燥，這些在一起，就是一年的天氣狀況。
所以太一是萬物的本源，它潛藏在水中，依照四時(shí)而行，周而復(fù)始，養(yǎng)育出萬物。它的變化就是萬物的規(guī)律，這就是天不能讓它消亡，凡物無法統(tǒng)計(jì)它的數(shù)量。陰陽也不能讓它產(chǎn)生。太乙也就是君子所說的“道”。
有點(diǎn)意思的是，后半段文字的內(nèi)容和金庸的《九陰真經(jīng)》的總綱是一脈相承的，如：天道貴弱，削成者以益生者；伐于強(qiáng)，責(zé)于堅(jiān)，以輔柔弱。
金庸寫的是：天之道，損有余而補(bǔ)不足，是故虛勝實(shí)，不足勝有余。
請注意，他這段寫在五十年代，郭店楚簡出土在九十年代。所以雖然第一句《老子》中有載，但依然是個(gè)奇跡，三篇文章一道貫之，金庸在這點(diǎn)上可謂通神。
太乙就是道，得到太乙就是通神，也就是得道。
依照中國傳統(tǒng)的世界觀就是下物之精，上天感之。天上的星星就感應(yīng)著地上的萬物。于是，天上也有一顆星星叫太乙，它就是“太乙”精氣的凝結(jié)。
公元前四千年左右，地球的天北極軸轉(zhuǎn)到太乙星附近，它成為了當(dāng)時(shí)的北極星。
北極星在中國天官系統(tǒng)中有特別的意義，就象孔子說的： “為政以德,譬如北辰,居其所而眾星拱之”。北極星就是眾星之王，擁有強(qiáng)大的力量。
伏羲很可能就得到這力量。因此，他又被稱為“太昊”，成為了商朝時(shí)的眾神之王。從出土的甲骨文看，太昊之下有“東母，西母”。東母可能是女媧，西母可能是西王母。
商朝的開國之君成湯也得到這力量，所以他有一個(gè)名號就是“太乙”，也作“天乙”。這是《封神演義》第一節(jié)就提到的。
因?yàn)榈剌S不是固定的關(guān)系。所以北天軸在一定區(qū)域里晃動，于是人們將“太一”星旁邊的一顆同樣的小星稱為“天一”。
“太乙”、“天乙”、“太一”、“天一”其實(shí)是一而二，二而一的東西。洛書中就有“天一生水，地六成之”。而隋代的《步天歌》也有云：“天一太一當(dāng)門戶”。
除非有極高的覺悟，商湯不可能是太乙真人，他不會推翻自己所創(chuàng)建的國家。但他與太昊可能是如同永樂和真武的關(guān)系一般，一神二體。在商代的宗教體系中，商湯最終升天成神，在天帝左右伏待。而另一方面，商朝到了末期也的確被認(rèn)為是一個(gè)邪惡的王朝。
太一（乙）應(yīng)該是太昊的最重要的屬神。上古文化到現(xiàn)在還有太多未知，但這也是它們充滿魅力所在。
但是商最終被周人所取代，一部份商人被迫南遷，結(jié)果也就把太一信仰帶入了南土。南方的楚人稟承了上古的信仰，以顓頊帝為先祖，但也吸收了商文化，以太一為上神。
然而隨著時(shí)間的推移。楚人也逐漸吸收了周文化。并趁著天下分裂之機(jī)，和其他國家一起，將太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊打包合成五帝。
但是春秋戰(zhàn)國時(shí)期長達(dá)六百多年，之前的信仰也會改變。這六百多年是楚人不斷向中原王朝學(xué)習(xí)先進(jìn)文化的過程。在此期間，楚人漸漸承認(rèn)黃帝是為五帝之首，但也暗藏心機(jī)地將“太一”提升到凌駕五帝的位子上來。因此有了“東皇太一”。
很多時(shí)候會把“東皇太一”和日神“東君”混淆。但兩者其實(shí)有完全不同的神性。東君所以得名，是因?yàn)樘柮刻斓倪\(yùn)行規(guī)律。但東皇太一所以得名，不是因?yàn)樗纳耢`在東面，而是指他的祠廟在楚國都城東面而名。
在偉大詩人屈原的筆下，太一完全就是一幅諸神之王的模樣。
吉日兮辰良，穆將愉兮上皇；
撫長劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳瑯。
瑤席兮玉瑱，盍將把兮瓊芳；
蕙肴蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿。
揚(yáng)枹兮拊鼓，疏緩節(jié)兮安歌，
陳竽瑟兮浩倡。
靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂；
五音紛兮繁會，君欣欣兮樂康。
翻譯就是：吉祥日子好時(shí)辰，恭敬肅穆娛上皇。
手撫長劍玉為環(huán)，佩玉鏗鏘聲清亮。
華貴坐席玉鎮(zhèn)邊，滿把香花吐芬芳。
蕙草裹肉蘭為墊，祭奠美酒飄桂香。
高舉鼓槌把鼓敲，節(jié)拍疏緩歌聲響，
竽瑟齊奏樂音強(qiáng)。
群巫嬌舞服飾美，香氣四溢香滿堂。
眾音齊會響四方，上皇歡欣樂安康
王者霸氣表露無遺。
等到了漢朝一統(tǒng)天下之后，漢高祖劉邦本是楚人。結(jié)果當(dāng)他成為天下之主后，也把太一信仰定為官方正典，于是“太一帝”成為了公認(rèn)的神中之神，王之王。
《史記》：“天神貴者太一，太一佐曰五帝，古者天子以春秋祭太一東南郊”，《正義》：“泰一，天帝之別名也。劉伯莊云：泰一，天神之最尊貴者也。”《天文訓(xùn)》：“太微者，太一之庭，紫微宮者，太一之居。”《周禮》注：“昊天一變，又名太一?！薄肚彾取纷⒃疲骸疤徽撸背街衩?。居其所，曰太一?！毒鸥琛分杏小稏|皇太一》章，注云：太一星名，天之尊神，詞在楚東，以配東帝，故曰東皇。
就這樣，太一做為天帝一直持續(xù)到唐宋時(shí)期。直到玉皇大帝信仰興起，從他頭上奪走了“昊天上帝”這個(gè)尊號。
雖然太乙不再是天帝了，但對他的信仰依然流傳了下來。那就是“太乙救苦天尊”。
太乙救苦天尊在道教中的地位極其崇高，他甚至被認(rèn)為是六御之一。六御是四御的前身，指的是統(tǒng)治宇宙東南西北上下的六位天帝。請出位于中央的玉皇大帝和后土皇地祗后，剩下的是：
總司萬類東極妙嚴(yán)青華大帝，也就是太乙救苦天尊。
總司萬雷的南極長生大帝（不是南極仙翁）
總司萬靈的西方太極天皇大帝。
總司萬星的中天北極紫微大帝。
仔細(xì)一看，這哥幾個(gè)也東南西北中，也夠打一桌麻將了。是的，他們就是五方五帝的升級版。
太乙救苦天尊最有名的一次出場是在《西游記》里，他的坐騎“九靈元圣”把孫悟空搞得灰頭土臉，為坐騎界和道教很長了一次臉。
那么，應(yīng)該如何理解《封神演義》中的太乙真人呢？
首先，太乙不是一個(gè)專有的人名，凡得太乙之道的，均可被尊稱為“太乙”。
也許，太乙真人也就是一位修太乙道的修士。
在元始天尊坐下，太乙真人排名僅列第四，可他的名氣是最大的，這個(gè)原因是因?yàn)樗心倪高@個(gè)活躍的徒弟。說實(shí)在的，哪吒雖然人氣爆棚，但戰(zhàn)力在封神中也就中等，很多時(shí)候都要他的這位好師父來救駕，一來二去，太乙的人氣就上去了?，F(xiàn)在更是借《十萬個(gè)冷笑話》大火了一把。
小時(shí)候?qū)μ沂窍喈?dāng)有好感的。認(rèn)為他堪稱模范師父，無論徒弟惹下多大的禍?zhǔn)露紩嫠瘴?。相較之下，孫悟空的兩個(gè)師父一個(gè)因?yàn)橐稽c(diǎn)小事就將他逐出師門，而另一個(gè)不是大叫“悟空救我”，就是念緊箍咒。
等到這把年紀(jì)，才明白太乙這樣的師父絕對的不負(fù)責(zé)任，小哪吒闖的幾件禍?zhǔn)?，他都脫不了干系。弄幾?xiàng)大殺器給這小鬼玩連個(gè)注意事項(xiàng)都不給，絕對的別有用心。
不過結(jié)合《封神演義》的成書歷史來看，我們其實(shí)是冤枉太乙了。因?yàn)樵跉v史上，他就是一個(gè)打醬油的，和哪吒沒半點(diǎn)關(guān)系。
太乙就是個(gè)依靠學(xué)生成名的老師，別看他如此氣定神閑的為哪吒排憂解難，其實(shí)在原本的封神故事中他與哪吒半點(diǎn)關(guān)系都沒有。在《西游記》里面，讓哪吒蓮花化身復(fù)活的是如來，而不是他。
事實(shí)上太乙這個(gè)人物，幾乎也就是為了哪吒而特供的。
我曾經(jīng)很反對將太乙真人與太乙救苦天尊混為一談。因?yàn)樗麄z的相似之處似乎也就只有“太乙”這個(gè)名號了。道教的名號一字之差往往指向完全不同，“玉清上帝”不是“玉皇上帝”?！疤系谰辈皇恰疤侠暇?。但“太上老君”是“太上道祖”?！霸继焱酢币膊灰欢ㄊ恰霸继熳稹?。
太乙真人與太乙救苦天尊明顯是有區(qū)別的，太乙真人居住在乾元山金光洞，沒有坐騎，而太乙救苦天尊居住在東極妙嚴(yán)宮，有坐騎。而論法力，太乙真人的親授弟子哪吒不是孫悟空的對手。而太乙救苦天尊的坐騎九靈元圣就讓孫悟空吃足了苦頭。
盡管找出了這么多此太乙非彼太乙的例子，但九年過后，我的心態(tài)產(chǎn)生了變化。
主要是因?yàn)樘艺嫒说臍v史太淺薄了，現(xiàn)在他的所有傳奇故事，都來自《封神演義》，而相對的，對于太乙救苦天尊的認(rèn)識加深，讓我有更多的聯(lián)系空間、
另一方面，平衡也是很重要的。李家三個(gè)兒子。在小說中，金吒的師父是文殊。木吒的師父是普賢。雖然在這里與太乙真人平起平坐，但跳出《封神》的范圍，一個(gè)是諸佛之母，一個(gè)是諸佛長子，均是佛教界的一方大拿。如果僅憑“太乙真人”的名頭與這兩位并列，完全就落了下風(fēng)。
有意思的是，太乙救苦天尊也有多種形象。其中一個(gè)是在烈火中著蓮花衣（哪吒也有相同的服色）騎著九頭獅子的少女，由是可見，古人的腦洞有時(shí)比我們現(xiàn)代人都要大得多?！斗馍駛髌妗防镒屧S晴來演太乙真人可謂歪打正著。
細(xì)看太乙救苦天尊的法力，他是道教堪與佛教觀音平分秋色的神祗，坐蓮花中，專職從冥府中拔救鬼魂，這或可解釋他讓哪吒復(fù)活為何那么容易。
所以也可以把太乙救苦天尊認(rèn)為就是太乙真人，因?yàn)樗牡拇_確就是太乙真人的原型，雖然并不清楚許仲琳是否真的想把他倆寫成同一個(gè)神靈。
但這也可以認(rèn)為是中國神界的一個(gè)分裂的縮影。
因?yàn)樽灾艽鹬袊蜎]有建成西方那樣政教合一的國家，而教育的相對普遍性又使對神靈的看法多元化。最終造成了民間看法與官方看法的不統(tǒng)一。
就象太一帝，現(xiàn)在的很多人對其略有了解，也會將其分為“東皇太一”和“天帝太一”。其實(shí)這樣的分裂看法由來已久。中國人是關(guān)心現(xiàn)實(shí)的民族，很多時(shí)候?qū)τ诔匀坏目捶ú⒉粐?yán)肅認(rèn)真，就是基于喜好或者目的，有意或無意地扭曲神靈的本來面目。這種造神，現(xiàn)在還在繼續(xù)，如“太2真人”。
太一被扶上神帝之位，然后再失位，最后成為一方霸主，再變成昆侖十二仙中的一員，都源于此。當(dāng)其做為神帝的時(shí)候，當(dāng)然是威靈赫赫，但不能禁絕各種小道消息的傳播，但失位后，也是這種民間信仰讓他重生，有了新的名號。
其實(shí)世間萬物，魚龍變化，神妙無方。凡人尚有“士別三日，刮目相看”之事，神仙又豈能以常眼視之？英俊瀟灑的李玄七日間變成了瘸腿的胡人鐵拐李。釋迦牟尼的前生甚至是頭白象，稍微放飛一下想象，太乙的歷史怎么不可以是個(gè)女子的奮斗史呢？依靠自己的修煉，獲得太乙之力，將自己偽裝成一個(gè)男人，通過滅商等工作，登上至尊之位，但最后還是被趕下了這個(gè)位子，又再起，最后歸于平淡。
但這樣也必須丟掉某些堅(jiān)持，就看看你的節(jié)操是不是足夠了。'
聯(lián)系客服
