演講人：孫立群
講師簡(jiǎn)介：畢業(yè)于南開(kāi)大學(xué)歷史系，博士學(xué)位。南開(kāi)大學(xué)歷史系中國(guó)古代史教研室副主任，中國(guó)社會(huì)史學(xué)會(huì)理事。主要從事中國(guó)古代史的教學(xué)與研究工作,所開(kāi)課程有“中國(guó)古代史”、“魏晉南北朝史”、“中國(guó)古代士人史”等。曾參與編寫(xiě)教材及專(zhuān)著十多部，發(fā)表論文二十余篇。
內(nèi)容簡(jiǎn)介：范蠡是春秋時(shí)期著名的政治家和軍事家，關(guān)于他的人生，他的經(jīng)歷,給后世留下了許許多多的驚奇。他足智多謀，曾經(jīng)幫助越王勾踐復(fù)仇成功，稱(chēng)霸一方，當(dāng)他站在事業(yè)的巔峰，卻為何鳥(niǎo)盡弓藏，功成身退？他退出政治的江湖，又如何成為富甲天下的一代商圣？范蠡留給我們的謎太多太多。然而在這許許多多的謎當(dāng)中，最令人關(guān)注的莫過(guò)于他與絕世美人西施泛舟于江湖的愛(ài)情佳話(huà)，那么，在真實(shí)的歷史中，范蠡與西施究竟是什么關(guān)系？他們之間的愛(ài)情究竟是怎樣發(fā)生的？在這個(gè)故事中，范蠡與西施功成身退，泛舟江湖的結(jié)局團(tuán)圓而美滿(mǎn)，非常符合中國(guó)老百姓對(duì)于愛(ài)情故事的審美心理。但是這個(gè)故事畢竟是民間傳說(shuō)，而真實(shí)的情況會(huì)是這樣嗎？為了解決這個(gè)疑問(wèn)，我們必須先回答另一個(gè)問(wèn)題，那就是，在真實(shí)的歷史中，西施是否真有其人？她到底是一個(gè)怎樣的女子呢？
全文：
解說(shuō)：范蠡是春秋時(shí)期著名的政治家和軍事家，關(guān)于他的人生、他的經(jīng)歷給后世留下了許許多多的驚奇。他足智多謀，曾經(jīng)幫助越王勾踐復(fù)仇成功，稱(chēng)霸一方。當(dāng)他站在事業(yè)的巔峰，卻為何鳥(niǎo)盡弓藏、功成身退？他退出政治的江湖，又為何成為富甲天下的一代商圣？范蠡留給我們的謎太多太多，然而在這許許多多的謎團(tuán)當(dāng)中，最令人關(guān)注的莫過(guò)于他與絕世美人西施，泛舟于江湖的愛(ài)情佳話(huà)。那么，在真實(shí)的歷史中，范蠡與西施究竟是什么關(guān)系呢？他們之間的愛(ài)情究竟是怎樣發(fā)生的？從今天開(kāi)始，讓我們跟隨南開(kāi)大學(xué)孫立群教授走近傳奇人物——范蠡，一同感受他的傳奇人生。
在我們現(xiàn)在許多人的心目當(dāng)中，范蠡和西施是一個(gè)英雄加美女的典型，他們兩個(gè)人的故事，為老百姓津津樂(lè)道，他們的事兒根據(jù)民間傳說(shuō)，最理想的一個(gè)版本是這樣的，就是說(shuō)公元前494年，當(dāng)時(shí)的吳國(guó)和越國(guó)打了一仗，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)叫做夫椒之戰(zhàn)，就是說(shuō)在夫椒那兒打的。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果是越國(guó)軍隊(duì)大敗，于是，越王勾踐和他的幾個(gè)謀臣，包括范蠡，包括文種，就決定向吳國(guó)求和。求和的條件有許多，其中有一個(gè)條件，就是越王勾踐要親自到吳國(guó)去當(dāng)三年的奴隸。在越王勾踐去了吳國(guó)，被吳王夫差認(rèn)為行，還表現(xiàn)不錯(cuò)，那么到了第三年把他放回來(lái)了。放回來(lái)以后，勾踐就暗自下決心，一定要復(fù)這個(gè)仇，一定要打敗吳國(guó)。那么當(dāng)時(shí)，范蠡、文種他們出了好多主意，在這些主意當(dāng)中，有一個(gè)主意，就是讓越國(guó)送美女給吳國(guó)，讓她們?cè)趨峭醴虿钌磉?，消磨他的意志。在這個(gè)選美女的過(guò)程中，范蠡和西施就發(fā)生了一些我們現(xiàn)在常說(shuō)的愛(ài)情的火花，可能是兩個(gè)人的感情不斷地升華。一個(gè)是范蠡替朝廷尋找美女的過(guò)程中，在苧蘿山發(fā)現(xiàn)了西施，苧蘿山是在現(xiàn)在的浙江的諸暨這一帶，兩個(gè)人感情上就非常的投緣。第二個(gè)是范蠡親自送西施到吳國(guó)，那么在這個(gè)送西施的途中，兩個(gè)人的感情可能進(jìn)一步地達(dá)到了一個(gè)新的高度。關(guān)于這個(gè)傳說(shuō)，我們后面還要說(shuō)?？傊魇┑搅藚菄?guó)，越王勾踐加上文種和范蠡就做各種滅吳國(guó)的準(zhǔn)備，這個(gè)時(shí)間大約是十年。十年之后，公元前473年，吳國(guó)被越國(guó)滅掉，西施就回到了越國(guó)。有一本書(shū)叫《越絕書(shū)》，是東漢人寫(xiě)的，它是這么描寫(xiě)西施和范蠡的關(guān)系,它說(shuō)“吳亡后”，吳國(guó)滅亡以后，“西施復(fù)歸范蠡”，西施等于重新回到了范蠡的身邊，“二人同泛五湖而去”，就是說(shuō)這兩個(gè)人走到了一起，一塊兒泛舟五湖，五湖就是太湖。
解說(shuō)：在這個(gè)故事中，范蠡與西施功成身退，泛舟江湖的結(jié)局團(tuán)圓而美滿(mǎn),非常符合中國(guó)老百姓對(duì)于愛(ài)情故事的審美心理。但是這個(gè)故事，畢竟是民間傳說(shuō)，而真實(shí)的情況會(huì)是這樣嗎？為了解決這個(gè)疑問(wèn)，我們必須先回答另一個(gè)問(wèn)題，那就是在真實(shí)的歷史中，西施是否真有其人呢？
解說(shuō)：孫立群教授認(rèn)為，歷史上的西施確有其人，只是隨著后世的傳說(shuō)而變得神秘莫測(cè)，那么在真實(shí)的歷史中，西施究竟是一個(gè)什么樣的女子呢？她是如何被范蠡選中的，從中卷入?yún)窃綉?zhàn)爭(zhēng)的呢？作為歷史上著名的美女，西施的美究竟有著怎樣的魅力呢？
如果我們讀西施最早的身世，大家會(huì)發(fā)現(xiàn)，她不過(guò)就是一個(gè)出身在普通人家的一個(gè)賣(mài)柴的女子，長(zhǎng)得很漂亮，正好趕上越國(guó)要準(zhǔn)備送美女到吳國(guó)，于是派人到各地去走訪(fǎng)，去挑選，西施被挑中了，然后送給吳王了，她不過(guò)就是在宮中，在吳國(guó)的宮中呆了十年，到公元前473年，吳國(guó)被越國(guó)滅掉了，吳王夫差自殺了，西施也就離開(kāi)了吳國(guó)。西施到吳國(guó)，不過(guò)就是越國(guó)送給吳國(guó)的一個(gè)禮物，她的作用并不像他們說(shuō)的這么大，這么可怕，也是正是由于西施就是一個(gè)女子送過(guò)去了，沒(méi)什么大不了的事，所以在《國(guó)語(yǔ)》、《左傳》、《史記》當(dāng)中，在他們這些書(shū)的作者心目當(dāng)中，這事不值得一提。她不是什么大人物，不是什么對(duì)社會(huì)有多大影響的人物，所以在他們的那些書(shū)里面都沒(méi)有真正寫(xiě)到西施。關(guān)于范蠡和西施的故事，我們還會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)非常有趣的現(xiàn)象，也就是他們的這個(gè)故事，離歷史越來(lái)越遠(yuǎn)，卻和人民的這種愿望越來(lái)越近，他們的故事文學(xué)性，民間傳說(shuō)的這種色彩越來(lái)越濃，但是人們寧可信其有，而不信其無(wú)。所以我們現(xiàn)在看到西施已經(jīng)成為一種文化現(xiàn)象，西施已經(jīng)成為咱們中國(guó)文化、中華文化當(dāng)中一個(gè)美的符號(hào)。因?yàn)橹袊?guó)人對(duì)美的這種熱愛(ài)，是與四大美人西施、王照君、貂嬋、楊玉環(huán)相聯(lián)系到一塊兒的。而她們這四個(gè)人的之美，又與那八個(gè)字有聯(lián)系，那就是“沉魚(yú)——西施、落雁——王昭君、閉月——貂嬋、羞花——楊玉環(huán)”，所以大家想，這四個(gè)人的美，確實(shí)是構(gòu)筑了一個(gè)中華民族的人物之美的一個(gè)典型，而西施她具有的“沉魚(yú)”之美，又是四大美人之首，據(jù)說(shuō)她是由于非常漂亮，站在河邊，河里的魚(yú)抬頭一看，這么美麗的女子，看呆了，不由自主地沉下去了。西施的美，人們不斷增加新的元素，比如說(shuō)，據(jù)說(shuō)西施到了越國(guó)的時(shí)候，剛選送到越國(guó)的時(shí)候，人們爭(zhēng)相目睹西施的芳容，于是朝廷就規(guī)定誰(shuí)想見(jiàn)西施，先輸錢(qián)一文，先拿錢(qián)來(lái)，就是先交給錢(qián)才能看。
解說(shuō)：西施作為名垂千古的絕世美女，她的沉魚(yú)之容固然令人神往，但是她的美名卻與范蠡有著直接的關(guān)系。那么，范蠡與西施之間，究竟是一種怎樣的關(guān)系？他們之間的愛(ài)情，真如傳說(shuō)中的那樣美滿(mǎn)嗎？
我們看到，在這個(gè)過(guò)程中，誰(shuí)真正動(dòng)了感情了范蠡。我們讀《史記》，讀到這一段的時(shí)候，我自己感覺(jué)到，司馬遷筆下的范蠡，是一個(gè)非常有感情的人,為什么這么說(shuō)？我們看到，范蠡同情西施，鐘情西施，這句話(huà)是我自己感覺(jué)出來(lái)的，總結(jié)出來(lái)的，不一定對(duì)，甚至他暗戀西施，說(shuō)的不對(duì)大家可以商量，為什么這么說(shuō)？我們讀《史記·貨殖列傳》，司馬遷這樣描寫(xiě)，“范蠡乃乘扁舟，浮于江湖，變名易姓，適齊為鴟夷子皮”，我們仔細(xì)讀這個(gè)話(huà)，第一個(gè)意思是說(shuō)，他離開(kāi)了越國(guó)，乘了一條小船，在江湖中尋覓。我覺(jué)得，他去浮于江湖，有兩個(gè)目的，第一個(gè)目的可能是為了尋找他自己生活的棲息地，去經(jīng)商，去生活，找一個(gè)好的地方。還有一個(gè)，他在江湖上游來(lái)游去，我覺(jué)得他還有一種對(duì)西施的那種戀戀不舍之情。他要到湖中去找西施究竟在哪里，我覺(jué)得他找呀找也沒(méi)有找到，可能是心里頭非常的難受。于是，到了齊國(guó)，顯然這是從湖里面到了陸地，到了北方，到了齊國(guó)。到了齊國(guó)以后，我們看到一個(gè)非常怪的現(xiàn)象,范蠡改名了，改名叫“鴟夷子皮”，“鴟”是鴟烏（鷂鷹）的鴟，鴟夷是什么呢？就是用皮革做的大皮囊，“鴟夷子皮”這個(gè)名字非常怪，我們現(xiàn)在看，好多人都在說(shuō)，他為什么改這么一個(gè)怪怪的名字？其實(shí)這個(gè)名字要說(shuō)起來(lái)也非常簡(jiǎn)單，就是大皮囊，而為什么叫大皮囊呢？因?yàn)橛幸徽f(shuō)，西施被沉到水里的時(shí)候，是把她放到大皮囊里，裝上石頭給沉下去了。范蠡太想念西施了，這種想念怎么能夠表達(dá)出來(lái)呢？又不好直說(shuō)，于是干脆我改名成大皮囊吧。只要看到我這大皮囊的名字，讓我永遠(yuǎn)記念西施。他用自己的改名字的辦法懷念西施，而后來(lái)證明，西施這個(gè)美麗的女子，她的故事，她的傳說(shuō)，已經(jīng)超越了地域，超越了時(shí)空，成為我們今天想起西施來(lái)都是寄于無(wú)限同情的一個(gè)女子，在西施流傳故事過(guò)程中，還有一個(gè)，就是她和范蠡一見(jiàn)鐘情，和范蠡一見(jiàn)鐘情，應(yīng)該說(shuō)是在朝廷派人去找美女的過(guò)程中，找美女，我們看朝廷派的誰(shuí)去呢？有一說(shuō)是文種，有一說(shuō)是計(jì)然，還有一說(shuō)是范蠡。后來(lái)人們不相信文種和計(jì)然了，只相信是范蠡去的。范蠡到那兒以后，就發(fā)現(xiàn)了西施，兩個(gè)人一見(jiàn)鐘情，其實(shí)這個(gè)故事有一個(gè)很大的讓人感覺(jué)到不可信的地兒，就是范蠡當(dāng)時(shí)已經(jīng)是五十歲出頭的人了，西施不過(guò)十六七歲，我想可能也就是這個(gè)年齡，這兩人相差年齡太大了，所以我后來(lái)覺(jué)得只能說(shuō)是范蠡暗戀西施，西施要是真正能看得上范蠡，那真是典型的“老夫少妻戀”了。
解說(shuō)：在傳說(shuō)中西施伴隨范蠡泛舟江湖，傳出了愛(ài)情佳話(huà)，但是《墨子》一書(shū)中，又提到西施最后沉水而死?！白远嗉t顏多薄命”，那么，西施最后的命運(yùn)究竟如何呢？
關(guān)于西施的命運(yùn)，有好幾種說(shuō)法，一種說(shuō)法，是被沉水而死，這種說(shuō)法，我覺(jué)得可以叫做“被殺說(shuō)”，依據(jù)就是《墨子》，剛才我說(shuō)過(guò)，墨子他在《親士篇》里面有一句話(huà)說(shuō)“西施之沉，其美也”，像這句話(huà)，我們仔細(xì)一想，它就講到西施是被沉到水里去的，就等于被推到水里淹死，為什么？就是因?yàn)樗拿郎l(shuí)做的這件事？我想是越王勾踐做的，越王勾踐大家知道這個(gè)人非常有城府，有忍耐力，他非常記仇，他為了打吳國(guó)，可以說(shuō)是“十年生聚，十年教訓(xùn)”，打吳國(guó)成功以后，他得了天下，他覺(jué)得自己的事業(yè)已成，他不允許和別人一塊兒坐天下，所以我們大家知道，他要?dú)⒋蟪?。其中文種就是被他殺掉的，范蠡巧妙地逃脫了，既然他連大臣都敢殺，那西施算什么呀？你西施不過(guò)就是禮物嘛。所以，用完了，就可以把你殺掉，所以，后人很多人都相信，西施是被殺掉的。比如我們讀唐朝的詩(shī)，唐朝著名的詩(shī)人李商隱，有這么一句，他說(shuō)“腸斷吳王宮外水，濁泥猶得葬西施”（李商隱《景陽(yáng)井》）。那就是說(shuō),在李商隱看來(lái)，西施就是被沉到水里去了，這是一說(shuō)，被殺說(shuō)。
第二，西施自沉說(shuō)。就是西施自己投水而死的，關(guān)于這個(gè)，在現(xiàn)在諸暨一帶，有一個(gè)民間傳說(shuō)，是這樣說(shuō)的，說(shuō)吳國(guó)滅亡以后，西施默默地回到了家鄉(xiāng),家鄉(xiāng)有她的母親，她去侍奉、陪伴，她的母親年紀(jì)已經(jīng)很大了，身體又不好，范蠡知道這個(gè)事兒以后，主動(dòng)拿出錢(qián)來(lái)，去資助西施她們母女倆，定期地給她送錢(qián)。后來(lái)，西施的母親死了，西施的母親死以后，西施感覺(jué)到自己一個(gè)人活著也沒(méi)意思，所以她就自己走到村外，跳到了河里，可巧就在她要跳河的時(shí)候,范蠡趕到了，拿著錢(qián)要給她送來(lái)，范蠡趕忙上前去拉，一把沒(méi)有拉住，西施投水而死。所以這里頭，是一個(gè)很凄美的故事，這是我們看到的第二說(shuō)。
第三，就是我們一開(kāi)始說(shuō)到的與范蠡泛舟而去，李白有一首《西施》的詩(shī),是這樣說(shuō)的，“一破夫差國(guó)，千秋竟不還”。依據(jù)這個(gè)詩(shī)，大家可以去猜測(cè)，可能兩個(gè)人確實(shí)走了，這是第三，泛舟江湖。
第四，還有一說(shuō)，這就更民間了，是說(shuō)她不慎落水，是她在溪邊浣紗的時(shí)候，不慎落水。
總之在這些西施之死的傳說(shuō)當(dāng)中，我們看無(wú)論哪一種傳說(shuō)，都有人們對(duì)西施的同情，都有對(duì)她命運(yùn)的不平，這個(gè)女子的命運(yùn)，實(shí)在是太不平凡了。
解說(shuō)：西施的一生都與政治緊密聯(lián)系在了一起，在中國(guó)千百年的歷史中，有很多女人因?yàn)樗齻兊拿利惗蔀榱藝?guó)家興亡的“紅顏禍水”，商朝的妲己，西周的褒姒，史書(shū)中批評(píng)之聲不絕于耳。而西施因?yàn)樗拿利悾驗(yàn)閰菄?guó)的滅亡，也背負(fù)了“禍水”之名，那么關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，孫立群教授又是怎樣看待的呢？
我們看到在春秋戰(zhàn)國(guó)激烈的政治斗爭(zhēng)和軍事斗爭(zhēng)面前，那些政治家為了取勝對(duì)方，請(qǐng)客送禮是司空見(jiàn)慣的，送美女也是當(dāng)時(shí)常用的手法之一，他用這個(gè)辦法拉攏或者叫腐蝕對(duì)方，以求達(dá)到自己的目的。所以我覺(jué)得在中國(guó)古代，女子永遠(yuǎn)是悲劇的承擔(dān)者，取勝了是男人的功勞，你看哪一部書(shū)說(shuō)取勝了有女人的功勞？功勛章上有你的一半，那是我們現(xiàn)在的觀(guān)點(diǎn)。如果一旦失敗了呢？女子總承擔(dān)著那個(gè)使國(guó)家滅亡的一個(gè)禍?zhǔn)?。所以，西施就是這么一個(gè)禮品、犧牲品，一個(gè)鄉(xiāng)下姑娘，沒(méi)有家庭背景，沒(méi)有社會(huì)地位，被朝廷選中，曉以厲害，軟硬兼施，讓你干什么你不就得干什么嗎？對(duì)于西施而言，她有什么主動(dòng)權(quán)能選擇自己的命運(yùn)呢？而且事成之后，勾踐連大臣都敢殺，何況一個(gè)弱女子？所以我們讀這個(gè)《東周列國(guó)志》，你發(fā)現(xiàn)里面有一句話(huà)說(shuō)到了為什么要?dú)⑽魇?，?dāng)時(shí)是這樣說(shuō)的“勾踐搬師，帶回西施，越夫人（等于勾踐的夫人）潛使人引人（讓人把西施帶出來(lái)，等于在船上了，說(shuō)了一句話(huà)），此亡國(guó)之物，留之何為？”然后把西施身上捆上大石頭，給推到水里去了。我想這是后人根據(jù)“西施之沉，其美也”的這個(gè)典故給它演繹出來(lái)的，但是它流露出的一種口吻就是,女人，用你的時(shí)候，你是禮物，你是工具，不用的時(shí)候你就完了，沒(méi)有用，它流露出一種大男子主義，那么其實(shí)，我們看古代的，還有我們當(dāng)代的一些有心胸、有見(jiàn)識(shí)的一些人，對(duì)西施是抱有不平的，比如說(shuō)，北宋的著名政治家王安石就曾經(jīng)對(duì)西施的結(jié)局，認(rèn)為不行，你們太冤枉西施了，他有一首詩(shī)是這樣寫(xiě)的，他說(shuō)“謀臣本自系安危，賤妾何能作禍基？但愿君王誅宰嚭，不愁宮里有西施”（——王安石《宰嚭》）你們聽(tīng)王安石的這個(gè)話(huà)，說(shuō)的是比較公允的，他第一句話(huà)說(shuō)“謀臣本自系安?！?，那就是說(shuō)國(guó)家的大臣，你們才是國(guó)家的安危的承擔(dān)者，女子，賤妾就是女子的意思，女子怎么能夠是國(guó)家的禍根呢？所以我們想，王安石真是有很高的見(jiàn)識(shí)，看來(lái)他在那個(gè)時(shí)候，他就不同意女子是“禍水”這一說(shuō)，他說(shuō)如果要?dú)ⅲ瑧?yīng)該殺吳國(guó)的那個(gè)奸臣伯嚭，大家知道伯嚭這個(gè)人貪財(cái)，越國(guó)就是利用他在吳王身邊，經(jīng)常說(shuō)伍子胥不好，經(jīng)常替越國(guó)辦事兒，說(shuō)如果要?dú)⑾葰⒉畤海安怀顚m里有西施”，西施在宮里有什么作用？我覺(jué)得王安石這個(gè)詩(shī)應(yīng)該是很有深刻性的。再有，我們?nèi)绻x一下魯迅的一句話(huà)，你發(fā)現(xiàn)更是一語(yǔ)道破了這種女人是“禍水”這個(gè)謬論的它的要害，魯迅有一篇雜文叫《阿金》，它是在《且介亭雜文》里面，在這個(gè)雜文集里面說(shuō)的，他是這么說(shuō)的，魯迅說(shuō)：“我一向不相信昭君出塞會(huì)安漢，木蘭從軍就可以保隋，也不相信妲己亡殷，西施亡吳，楊貴妃亂唐那些古老的話(huà)，我以為，在男權(quán)社會(huì)里，女性是決不會(huì)有這么大的力量。興亡的責(zé)任，都應(yīng)該由男的負(fù)，但向來(lái)男性作者大抵將敗亡的大罪推在女性身上，這真是一錢(qián)不值的沒(méi)有出息的男人?！濒斞傅脑?huà)你覺(jué)得太讓人感覺(jué)到痛快了，確實(shí)他說(shuō)出了我們大家心里面確實(shí)是這么想的，魯迅的語(yǔ)言的犀利確實(shí)我們感覺(jué)到是非同一般，這些沒(méi)有出息的男人，把亡國(guó)的責(zé)任才推到女人身上，西施怎么會(huì)有這么大的作用呢？西施從開(kāi)始到結(jié)束，我們看到她沒(méi)有留下一句話(huà)，她沒(méi)有寫(xiě)過(guò)一篇文章，這是一個(gè)深明大義、忍辱負(fù)重，把自己的內(nèi)心的各種感情都默默埋藏起來(lái)的人，怎么她成了罪人了呢？所以這是不公平的。
總之，我們看到，西施之美，西施的與范蠡的那種戀情非常的美滿(mǎn)，許許多多都是后人加的。我認(rèn)為，西施作為中國(guó)古代的四大美人之首，她的原型是有的，只是后人不斷注入了不同時(shí)代的新的內(nèi)容，所以使她的形象更加豐滿(mǎn)，更加生動(dòng)。因?yàn)槿藗儾辉敢饪吹竭@么好的女子被推到水中活活的淹死，所以又演繹出她和范蠡之間的那種非常美滿(mǎn)的結(jié)局，所以西施的故事和范蠡緊緊是聯(lián)在一起。那么范蠡究竟是一個(gè)什么人呢？范蠡從一個(gè)偏僻的山村，是怎么走上了從政的道路？是誰(shuí)發(fā)現(xiàn)了范蠡？范蠡的從政之路順利嗎？我們下集再說(shuō)，謝謝。
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