創(chuàng)世女神 | 女媧：是華夏民族人文先始，大地之母，音樂女神和婚姻女神，是福佑社稷之正神

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女媧：是華夏民族人文先始，大地之母，音樂女神和婚姻女神，是福佑社稷之正神

文 / 達觀天下 圖/ 來源于網(wǎng)絡(luò)

中華共同人文先始 華夏史前文明之源

女媧，風(fēng)（或為鳳、女）姓，又稱媧皇、女陰娘娘，史記女媧氏，是華夏民族人文先始。中國上古神話中的創(chuàng)世女神，創(chuàng)造既包括自然界的創(chuàng)造，也包括人類的創(chuàng)造，因而女媧又是造人之神。

她神通廣大化生萬物，每天至少能創(chuàng)造出七十樣?xùn)|西。也是福佑社稷之正神。女媧是中華民族的共同人文始祖。至今中國云南的苗族、侗族還將女媧作為本民族的始祖加以崇拜。女媧文化源遠流長、博大精深，內(nèi)容豐富，是史前文明和中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也是中國史前文明探源的重要研究對象。

摶土造人婚姻女神 姻緣情愛皋禖之神

相傳女媧造人，一日中七十化變，以黃泥仿照自己摶土造人，創(chuàng)造人類社會并建立婚姻制度，被傳為婚姻女神。

女媧造人的神話，反映出早期人類社會的生活狀況。許多地方，都流傳著女媧正月初一造雞，初二造狗，初三造豬，初四造羊，初五造牛，初六造馬，初七才造人的傳說。初七這一天，女媧用黃土和水，仿照自己的樣子造出了一個個小泥人，她造了一批又一批，覺得太慢，于是用一根藤條，沾滿泥漿，揮舞起來，一點一點的泥漿灑在地上，都變成了人。

用黃土捏出的人是達官貴族；甩泥土方式造出的人則是平民百姓。女媧造了女人和男人，女媧想它們是人，總會有死的一天。于是女媧去求上蒼，安排男婚女嫁，讓人們懂得“造人”的方法，憑自己的力量傳宗接代。故又被視為主職姻緣與情愛的皋禖之神。

風(fēng)袞部落的華胥氏 伏羲女媧同母異父

女媧和伏羲時代的民族，正好處于母親氏族社會，向父系氏族社會過渡的時期。基本上是按母親的世系進行傳承的，所以漢文古籍便說她們：“只知其母、不知其父”。傳說中的華胥，不僅是生伏羲的“伏羲之母”，而且還是傳說時代華夏的一個國名，或者說是一個氏族、部族名。誕生伏羲的華胥國，是實行氏族內(nèi)通婚的母系氏族社會。相傳風(fēng)袞部落的華胥氏外出，在雷澤中無意中看到一個特大的腳印，好奇的華胥用她的足跡丈量了大人的足跡，不知不覺感應(yīng)受孕，生下伏羲。伏羲人首蛇身。伏羲也有一個同母異父的妹妹，為華胥氏走婚所孕（華胥氏所處母系社會后期）叫做女媧。還有傳說女媧與伏羲血親相婚，與伏羲建立了婚姻制度與規(guī)矩法度。傳說中的伏羲和女媧，彼此既是血親、又是連為一體的夫婦。女媧在伏羲去世后管理族人，并制造了一些叫笙篁之類的樂器，女媧創(chuàng)造了瑟、笙簧、塤等中國一部分的傳統(tǒng)樂器，人們又奉女媧是音樂鼻祖之一。

中原活動區(qū)域 洪洞女媧陵寢

有傳說女媧活動于黃土高原，她的陵寢位于山西省臨汾市洪洞縣趙城鎮(zhèn)東的侯村。女媧陵的存在時間可能在三四千年以上，同黃帝陵一樣，也是中國古代皇帝祭奠的廟宇。當(dāng)?shù)卦诿磕贽r(nóng)歷三月初十前后，均舉行長達7天的大型廟會和祭祀活動。女媧氏的活動地域，大體是在以今洛陽為中心，南自汝水、北抵太行，西起潼關(guān)，東到今山東西部的廣大地域。唐宋以后出現(xiàn)女媧墓、女媧廟，民間信仰開始普及，官方組織的祭祀活動，雖有女媧、伏羲共享祭祀的現(xiàn)象，但二者始終是至少并列、平等的出現(xiàn)。女媧作為創(chuàng)世神、始母神的獨立神格一直無法被取代。直到今天，神話體系中的女媧也沒有因為家庭身份的變化而淪為伏羲的附庸。

煉五色石女媧補天 母系氏族農(nóng)耕文明

遠古時代，四根天柱傾倒，九州大地裂毀，大火蔓延不熄，洪水泛濫不止。女媧煉出五色石補好天空，折神鱉之足撐四極，平洪水殺猛獸，人類始得以安居，便留下了女媧補天的神話傳說。女媧為補天所煉的五色石，與其說是為了補天，不如說是為了治水。對于農(nóng)耕華夏族來說，水患和水利是歷來是首要關(guān)注的大事，五色石料和蘆灰，都是早期治水的重要必需品。

所以，女媧補天的傳說所折射出來的是母系氏族社會的人類，在女性首領(lǐng)帶領(lǐng)下，進行較大規(guī)模的“止淫水”的治水歷史。同時，大規(guī)模的早期治水也反映出了，女媧時代的華夏民族，母系氏族社會農(nóng)耕文明的繁榮情景。

神話歷史位移扭曲 男權(quán)意識獨霸天下

男權(quán)社會，尤其是儒家一統(tǒng)天下的社會，是有足夠的力量讓女媧的女皇地位受到了質(zhì)疑，并將其排擠出去。武則天當(dāng)政時，重用男寵淫穢宮廷。武則天認(rèn)為古代女媧就是皇帝。晚唐文人認(rèn)為，武則天是歷史上的女媧二世，她的帝王身份不僅顛覆了當(dāng)時的男權(quán)社會，而且極具示范效益，讓男權(quán)主義者意識到這種示范效益對男權(quán)社會的潛在威脅。

故而，唐代文人試圖改變女媧獨立女神地位，他們要徹底杜絕女性的權(quán)益意識復(fù)興，消除女權(quán)主義的文化基因才是永葆男權(quán)的根本途徑。也正是在男權(quán)危機下，女媧被動的和伏羲結(jié)為夫妻，喪失了獨立身份。對女媧傳說的篡改和扭曲，暴露了大男子主義者對女媧文化所蘊含的強烈女權(quán)精神的深刻恐懼。唐代之前女媧能夠取得如此至高無上的地位，究其歷史文化根源，在于原始母系社會女性崇拜觀念的遺傳。宋代理學(xué)家赤裸裸地指出，作為女人，女媧和武則天一樣，根本就不應(yīng)該出頭露面，過問政治。于是乎，女媧一時間竟然成了女人不該過問政治、步入政壇的反面形象的代表。

完