天津是曲藝之鄉(xiāng)，天津人喜歡曲藝源于天津人文環(huán)境和地理環(huán)境等因素。天津作為北京的門戶處于九河下梢的地理位置，以及五方雜處的人文環(huán)境，形成了天津人所特有的文化特點(diǎn)：兼收并蓄而最具天津特征的曲藝特點(diǎn)。相聲、評(píng)書、京韻大鼓、梅花大鼓、西河大鼓、京東大鼓、快板、單弦、等項(xiàng)都是在天津興盛和繁衍起來的，這些曲藝項(xiàng)目在誕生的當(dāng)?shù)夭荒芎芸毂唤邮?，到了天津有時(shí)幾乎是被立即捧紅才有機(jī)會(huì)興盛繁衍起來。比如相聲，源于北京，但只有在天津被認(rèn)可之后才在北京被接受。
天津是諸多曲藝形式發(fā)源、興盛和發(fā)展的地方。其中，天津時(shí)調(diào)、天津快板、京東大鼓、京韻大鼓、鐵片大鼓、快板書等曲藝形式是在天津形成；而京劇、河北梆子、相聲、評(píng)劇、評(píng)書、單弦、梅花大鼓、西河大鼓等是在天津興盛和發(fā)展的。相聲和京劇更是天津曲藝的重要代表。
曲藝，是我國民間說唱藝術(shù)的統(tǒng)稱。有人說它起源于春秋，興盛于唐、宋。到了近代，我國曲藝已蔚為壯觀。那時(shí)侯，報(bào)刊雜志的封面人物很多都是曲藝演員。特別是天津，由于天津人文地理環(huán)境因素，天津人那時(shí)候有許多人喜歡曲藝。從元明清三代建都北京之后，天津就成為了京都門戶水陸要沖，有著九河下梢的地理位置，和五方雜處的人文環(huán)境，于是就形成了天津人所特有的市民文化，而最具特征的市民文化就當(dāng)屬是曲藝了。在崔旭于清道光初年所撰《津門百詠》里，就有“戲園七處賽京城，紈绔逢場(chǎng)各有情，若問兒家住何處，家家門前有堂名”這樣的竹枝詞。
歷史上的天津城市建設(shè)，是以外鄉(xiāng)人口陸續(xù)遷入而隨之組建壯大擴(kuò)展的。這些外鄉(xiāng)人士將各自家鄉(xiāng)的娛樂形式帶到了天津，促成多種聲腔曲種在天津地界的既激烈競(jìng)爭(zhēng)，又相互借鑒吸收和多元化繁衍，這是造成天津地界曲藝活動(dòng)日益繁榮的契機(jī)，也是培養(yǎng)和造就一代又一代杰出的民間曲藝藝人的有效保證。當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了小黑姑娘、林紅玉、小映霞、小嵐云、小彩舞、孫書筠等一大批說唱藝人，活躍在舞臺(tái)上，其中以劉(寶全)、白(鳳鳴)、張(曉軒)京韻大鼓三大流派最為著名，可謂享譽(yù)全國。
天津之所以被稱做是曲藝之鄉(xiāng)，還因?yàn)槎喾N的曲藝形式都是在天津形成和繁衍的。比如說像天津時(shí)調(diào)、天津快板，都是天津所特有的。而京韻大鼓、京東大鼓、鐵片大鼓、快板書等等就是在天津形成的。像相聲、評(píng)書、單弦還有梅花大鼓、西河大鼓等就是在天津興盛和繁衍的。曲藝在天津昌盛不衰幾度輝煌并產(chǎn)生過許多大師級(jí)人物。
相聲是曲藝的一個(gè)品種，源于北京，興盛于天津。清末民初至建國前夕，伴隨天津沿海城市的發(fā)展，相聲這門藝術(shù)趨于成熟，相聲界京津著名演員“八德”均成名于天津。
馬三立是天津土生土長(zhǎng)的相聲藝術(shù)大師，追求樸實(shí)、自然、本色，藝術(shù)特點(diǎn)是沒有舞臺(tái)腔，在聊天、耳語般的親切交談中，不露聲色地進(jìn)入他所諷刺的人物中去。馬三立的藝術(shù)感染力來源于語言滋味取勝，而絕無輕佻嬉戲。天津的曲藝沃土培育了數(shù)以百計(jì)的相聲藝術(shù)家，相聲藝術(shù)家的作品又豐富了天津的文化藝術(shù)環(huán)境，使天津成為全國著名的相聲名家的搖籃。
天津本地的曲藝種類就是天津時(shí)調(diào)、天津快板，它們是獨(dú)具天津特色的曲藝品種。
天津時(shí)調(diào)
天津時(shí)調(diào)是中國天津曲藝中最有代表性的傳統(tǒng)曲種之一，它用天津地方語的字音演唱，內(nèi)容通俗易懂，腔調(diào)高亢爽朗，具有濃郁的天津鄉(xiāng)土氣息。其表演形式為一人或二人執(zhí)節(jié)子板站唱，另有人操大三弦和四胡等伴奏。除少數(shù)曲目二人對(duì)唱外，多為一人獨(dú)唱，伴奏樂器為大三弦、四胡、節(jié)子板。唱腔有靠山調(diào)、老鴛鴦?wù){(diào)、喇哈調(diào)、落尺時(shí)調(diào)等。句式以7字句為主，有長(zhǎng)短句相間；板式有慢板、中板、二六板和垛子板等。初為船夫、搬運(yùn)工人、人力車夫等人的業(yè)余演唱，其曲調(diào)非常豐富，包含許多天津地方民歌小調(diào)和外地流入天津的曲調(diào)。
2006年5月20日，該曲藝經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
天津時(shí)調(diào)的傳統(tǒng)曲目反映了天津人民的生活風(fēng)貌。其中有歡快的《踢毽兒》、《放風(fēng)箏》；也有悲涼的《光棍哭妻》、《后娘打孩子》；還有相當(dāng)多的反映妓女悲慘遭遇的《秦樓悲秋》等。它最初只是人們勞動(dòng)之余的演唱活動(dòng)，20世紀(jì)20年代以來有了職業(yè)歌手，有的在地?cái)?、茶棚中演唱，常唱一些反映時(shí)事的曲目，如《民國六年鬧大水》、《直奉戰(zhàn)》等。最早登臺(tái)演唱時(shí)調(diào)的是兼演京韻大鼓的女演員趙寶翠，其后有高五姑、秦翠紅、趙小福、姜二順等著名演員。中華人民共和國成立后，天津演員王毓寶與弦?guī)熎铠P鳴等人一起對(duì)“靠山調(diào)”進(jìn)行了藝術(shù)革新，豐富了唱腔旋律，增添了笙、揚(yáng)琴等伴奏樂器，創(chuàng)作和改編了《摔西瓜》、《紅巖頌》、《春來了》等新曲目。
20世紀(jì)初，隨著曲藝在茶園、茶樓演出的興盛，逐漸出現(xiàn)了一些專業(yè)或半專業(yè)的時(shí)調(diào)女藝人。如趙寶翠（又名大寶翠）、高五姑和外號(hào)'棒子面'的秦翠紅等。其中高五姑，出身娼妓，贖身后以演唱為業(yè)。她演唱的時(shí)調(diào)，20年代就已譽(yù)滿津門，許多新老茶園都爭(zhēng)相聘請(qǐng)她去演唱。她根據(jù)自身嗓音條件，創(chuàng)出一種'疙瘩腔'，如《放風(fēng)箏》、《光棍哭妻》、《青樓悲秋》等。
在20世紀(jì)50年代前，享譽(yù)盛名的時(shí)調(diào)女演員還有姜二順和趙小福。常在茶園演出的女演員還有王銀寶、杜順喜、劉翠英、張少卿、尹鳳蘭、周翠蘭、趙雙喜、王毓寶、魏毓環(huán)、二毓寶等。
天津快板
屬于中國曲藝中韻誦類即似說似唱的一類表演形式。快書與天津快板雖然都以節(jié)奏感極強(qiáng)的數(shù)唱或誦說方式進(jìn)行表演，所說唱的曲詞均是句式比較規(guī)整的韻文。但也有區(qū)別，除說唱表演時(shí)因曲種形式不同，即采用不同的方言，使說唱的曲調(diào)或者誦說的節(jié)奏感不同之外，曲詞也有所不同：快書或者在天津快板基礎(chǔ)上發(fā)展起來的天津快板書，一般都表演故事性強(qiáng)，并塑造典型人物形象的中、長(zhǎng)篇節(jié)目，曲詞的韻轍通常是每個(gè)回目一韻到底；而天津快板一般只表演說理或抒情性較強(qiáng)的短篇節(jié)目，且曲詞的押韻方法比較自由，稱為“花轍”，即可在一段曲詞中自由轉(zhuǎn)韻。無論是快書還是天津快板書，曲詞的基本句式，是七字句為主的上下句體結(jié)構(gòu)，但實(shí)際運(yùn)用時(shí)只要與說唱的節(jié)奏與曲調(diào)不矛盾，常常嵌字、增字或減字，句式自由靈活。
天津快板類也依流布地域、方言采用及說唱風(fēng)格的不同，而有諸如數(shù)來寶、說鼓子、陜西快板等等曲種。
京韻大鼓
京韻大鼓，中國曲藝曲種之一。由河北省滄州、河間一帶流行的木板大鼓發(fā)展而來，形成于京津兩地。河北木板大鼓傳入天津、北京后，劉寶全改以北京的語音聲調(diào)來吐字發(fā)音，吸收石韻書、馬頭調(diào)和京劇的一些唱法，創(chuàng)制新腔，專唱短篇曲目，稱京韻大鼓，屬于鼓詞類曲藝音樂。
京韻大鼓主要流行于包括北京、天津在內(nèi)的華北及東北地區(qū)，是中國北方說唱音樂中藝術(shù)成就較高的曲種，同時(shí)在全國的說唱音樂曲種中也占有相當(dāng)重要的地位。
木板大鼓傳入天津、北京后，劉寶全改以北京的語音聲調(diào)來吐字發(fā)音，吸收石韻書、馬頭調(diào)和京劇的一些唱法，創(chuàng)制新腔，專唱短篇曲目。1946年（民國三十五年）北京成立曲藝公會(huì)后，遂正式統(tǒng)一名稱為“京韻大鼓”。
二十世紀(jì)二十年代是京韻大鼓發(fā)展的鼎盛時(shí)期，形成了以劉寶全、白云鵬、張小軒為代表的三大流派。其中劉寶全的造詣最高，有“鼓王”之稱。以后有女藝人小彩舞（駱玉笙）崛起于鼓壇，她兼容劉、白等人之長(zhǎng)，結(jié)合自身特點(diǎn)，創(chuàng)出自己的藝術(shù)風(fēng)格，特別是在低音方面吐字真切，聲腔清楚，為一般女藝人所不及。她因此成為曲壇女鼓王。
京韻大鼓的主要代表人物是被譽(yù)為“鼓界大王”的劉寶全，與劉寶全齊名的還有白云鵬和張小軒（張?bào)丬帲?，并形成劉派、白派、張派三大流派。劉寶全的學(xué)生白鳳鳴，早期師承劉寶全的唱法。其長(zhǎng)兄白鳳巖曾任劉寶全的弦?guī)?，他根?jù)白鳳鳴嗓音較寬、較低的特點(diǎn)，吸收借鑒了白云鵬的演唱藝術(shù)，與白鳳鳴于二十世紀(jì)二十年代末共同創(chuàng)造了蒼涼悲壯“凡字腔”見長(zhǎng)的“少白派”，并對(duì)后來天津“駱派”（駱玉笙）的形成產(chǎn)生了影響。
京韻大鼓傳統(tǒng)曲目有《單刀會(huì)》、《戰(zhàn)長(zhǎng)沙》、《博望坡》、《趙云截江》、《草船借箭》、《鬧江州》、《大西廂》、《祭晴雯》、《黛玉悲秋》等。有由劉寶全、白云鵬等人根據(jù)子弟書作品整理的《長(zhǎng)坂坡》、《白帝城》、《探晴雯》、《樊金定罵城》等，還有一些寫景抒情的小段《丑末寅初》、《風(fēng)雨歸舟》等。
京東大鼓
京東大鼓是發(fā)源于河北三河、香河、北京平谷、天津?qū)氎娴染〇|地區(qū)的一種傳統(tǒng)說唱藝術(shù)。主要樂器，除了演唱者左手挾銅板，右手擊鼓外，伴奏樂器主要是三弦。由于伴奏及曲調(diào)簡(jiǎn)單。演出全憑演員的演唱功夫和擊鼓技巧。因此易學(xué)也易記，故使京東大鼓在津演唱十分普及。2006年5月20日，該曲藝經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，是中國文化的瑰寶。
據(jù)藝人祖譜及口碑資料，早在清乾隆中葉．河北省南皮縣賈九堡村木板大鼓名家李文通(一說山東人，名尚志，綽號(hào)弦子李)從家鄉(xiāng)逃荒來京東行藝．他吸收了京東廣為流行的傳統(tǒng)民歌小調(diào)“靠山調(diào)”，豐富了木板大鼓的唱腔，增加了京東鄉(xiāng)音，很受當(dāng)?shù)厝罕姎g迎，因他的演唱講求韻味，人稱這種京東風(fēng)味的木板大鼓為“小口”木板大鼓，李在行藝中收徒張百奎(河間人)、曹占奎(大城人)、李振奎(義子)、崔登奎和鄧殿奎，世稱“清門五奎”，其中以鄧殿奎(一說鄧連奎)最為有名。
京東大鼓在20世紀(jì)30年代初期形成于河北和天津。它是劉文斌等藝人在以京東方音演唱平谷調(diào)的基礎(chǔ)上，吸收河北民歌《妓女告狀》及落腔調(diào)的旋律而形成的。它曾名樂亭大鼓。
建國前，在諸多京東大鼓藝人中，劉文斌的風(fēng)格最突出，影響最大。他除演唱大書外，還移植了《武家坡》、《拆西廂》、《昭君出塞》、《王二姐思夫》、《諸葛亮押寶》等短篇唱段。通過演唱短段，對(duì)京東大鼓的板式和唱腔做了進(jìn)一步加工。他的演唱通俗幽默，平易無華，吐字清楚，明白如話，頗為一般市民觀眾、特別是家庭婦女所喜愛。但當(dāng)時(shí)仍使用“大鼓”、“雜曲”、“樂亭調(diào)”、“樂亭大鼓”等名稱，直到1935年正式定名為“京東大鼓”。
京東大鼓早期主要在農(nóng)村演出，演出方式為趕廟會(huì)、趕堂會(huì)和說“鄉(xiāng)檔子”。書目先是只唱不說的短篇，有《耗子告貓》、《王婆罵雞》、《郭巨埋兒》、《楊八姐游春》、《七子八婿滿床笏》、《游湖借傘》、《湘子上壽》、《下?lián)P州》、《拆西廂》、《大西廂》、《爭(zhēng)燈》、《鞭打蘆花》、《小姑賢》、《小姑娘》、《藍(lán)橋會(huì)》、《朱買臣休妻》、《白蛇傳》、《華容道》、《古城會(huì)》、《草船借箭》等。后來增加了說唱相間的中篇書，如《響馬傳》、《絲絨計(jì)》、《包公出世》、《海公案》、《王定保借當(dāng)》、《回杯記》、《葛紅霞掃北》、《五毒傳》、《書囊記》、《石蘭傳》、《劉公案》、《十粒金丹》等。至清末民初進(jìn)入城市書館后，發(fā)展起來的長(zhǎng)篇大書，有《大八義》、《小八義》、《包公案》、《施公案》、《楊家將》 、《呼家將》、《薛家將》、《雙合印》、《反唐》、《回杯記》，《曹家將》、《羅家將》等。
中華人民共和國成立后，又創(chuàng)作演出了一些新書目，除配合各個(gè)時(shí)期政治宣傳編演的一些短篇書目外，還上演了《白毛女》、《劉胡蘭》、《新夸夫》、《小二黑結(jié)婚》、《楊靖宇》、《奪印》、《平原槍聲》、《林海雪原》、《烈火金鋼》、《敵后武工隊(duì)》、《連心鎖》、《新兒女英雄傳》等中長(zhǎng)篇書目。1956年河北省文化局曲藝工作組邀請(qǐng)老藝人魏西庚到省會(huì)保定抄錄了他的拿手書目《西唐傳》、《破孟州》、《綠牡丹》、《雙合印》、《粉妝樓》的書詞。
西河大鼓
西河大鼓是中國北方地區(qū)的鼓書暨鼓曲形式，傳統(tǒng)曲藝曲種之一。普遍流行于河北境內(nèi)并流傳于周邊河南、山東、北京、天津、內(nèi)蒙古及東北地區(qū)。在流傳過程中曾有過“大鼓書”、“梅花調(diào)”、“西河調(diào)”、“河間大鼓”和“弦子鼓”等名稱，20世紀(jì)20年代在天津被定名為西河大鼓。
西河大鼓由木板大鼓發(fā)展而來，創(chuàng)始人一般認(rèn)為是木板大鼓藝人馬三峰，起源時(shí)間約在清代道光、咸豐年間。早期，西河大鼓以說唱中、長(zhǎng)篇書目為主，如《楊家將》、《呼家將》等。西河大鼓進(jìn)入天津后，發(fā)展迅速，出現(xiàn)了許多著名藝人，產(chǎn)生了北口朱（化麟）派、王（振元）派，南口李（德全）派、趙（玉峰）派，以及20世紀(jì)40年代由馬增芬及其父馬連登創(chuàng)立的專工短段的馬派，使西河大鼓流派紛呈，展現(xiàn)出多彩多姿的藝術(shù)風(fēng)格。
西河大鼓的表演形式為一人自擊銅板和書鼓說唱，另有專人操三弦伴奏。其唱腔簡(jiǎn)潔蒼勁，風(fēng)格似說似唱，韻味非常獨(dú)特。西河大鼓的傳統(tǒng)書目，有中長(zhǎng)篇150余部，小段370余篇。內(nèi)容大部分是歷代戰(zhàn)爭(zhēng)故事、歷史演義、民間故事、通俗小說、神話故事和寓言笑話等。其中不少書目在不同程度上反映了勞動(dòng)人民的思想感情，情節(jié)曲折，語言生動(dòng)，繼承了中國民間文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。2006年，西河大鼓被列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
馬派西河大鼓創(chuàng)始人之一馬增芬，女，西河大鼓演員。北京人。五歲隨父馬連登（馬派西河大鼓創(chuàng)始人之一）學(xué)藝。七歲登臺(tái)。曾在平、津一帶演出。擅唱短段，與其父共創(chuàng)西河大鼓“馬派”唱腔。擅演曲目有《薛家將》、《花唱繞口令》，《江竹筠》、《一分錢一兩米》等。其父馬連登系著名評(píng)書演員。其兄弟姐妹還有馬增錕、馬增蕙、馬增祥、馬岐。
艷派西河大鼓創(chuàng)始人是艷桂榮，本名孫桂榮。她自幼家境貧寒，無錢拜師，暗地偷著學(xué)藝。后來張錫鵬發(fā)現(xiàn)她天賦條件很好，主動(dòng)收她為徒。15歲登臺(tái)說書，頗受歡迎，被譽(yù)為小西河。后加入天津市紅橋區(qū)曲藝團(tuán)，與其夫、三弦樂師趙啟文合作，達(dá)到了她藝術(shù)的第一個(gè)高峰。1958年她曾在中央廣播電臺(tái)播演長(zhǎng)篇西河大鼓《楊家將》，受到全國各地聽眾的贊賞，從此名聲大振。
田派西河大鼓創(chuàng)始人田蔭亭（1915～1997），著名書畫家。田蔭亭幼年隨父（士杰）習(xí)學(xué)西河大鼓，十歲入津城，以說唱謀生。十八歲拜西河大鼓泰斗趙玉峰先生為師，技藝大進(jìn)，加之天賜佳喉，直至八旬，黃鐘不倒。參加天津市和平區(qū)曲藝團(tuán)后，曾獲津門曲薈最高獎(jiǎng)——優(yōu)秀獎(jiǎng)。至中年，其西河大鼓藝術(shù)已達(dá)爐火純青之境，說、唱、做、念臻于完美，創(chuàng)詞編曲無一不佳，弟子數(shù)十人，再傳弟子多不勝數(shù)，優(yōu)秀門人有河北省曲協(xié)副主席段少舫、曲藝家趙連甲等。
趙派西河大鼓趙玉峰，生于1895，河間北皇親莊人，西河大鼓“趙派”藝術(shù)的創(chuàng)始人，趙玉峰自11歲隨堂兄學(xué)唱西河大鼓，18歲后曾兩次進(jìn)京學(xué)藝。他學(xué)習(xí)刻苦，善于獨(dú)創(chuàng)，取百家之長(zhǎng)、姐妹藝術(shù)之精華，將西河大鼓的鄉(xiāng)音土調(diào)改為京韻京白，雜揉京韻大鼓的演唱技巧，在發(fā)掘袍帶書和短打書上提高西河大鼓的表演技巧，遂形成自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，故稱“趙派”。
郝派西河大鼓創(chuàng)始人郝英吉是河北省高陽縣人，曾先后師從于王殿邦及馬小瘋子（藝名）。王、馬二人均屬“南口”西河的第二代，而馬小瘋子是“北口”西河創(chuàng)始人馬三峰的兒子，兼受其父影響。這樣，郝英吉既是“南口”西河的第三代，又兼得“北口”要領(lǐng)。郝英吉也是諸多創(chuàng)新者之一，他在“南口”“北口”融會(huì)貫通的基礎(chǔ)上，發(fā)揮個(gè)人演唱之特長(zhǎng)，逐漸形成了自己的流派——郝派，在當(dāng)時(shí)各路勁旅中具備了鼎足之實(shí)力。
西河大鼓內(nèi)容以民間故事、歷史通俗演義、通俗小說為主。在書目上主要有長(zhǎng)篇（蔓子活）、中篇（巴緄兒）、短篇鼓詞（小段）、書帽（小巴掌），其中長(zhǎng)篇和中篇邊說邊唱，小段只唱不說。
西河大鼓的傳統(tǒng)書目，有中長(zhǎng)篇150余部，小段書帽 370余篇。內(nèi)容大部分是歷代戰(zhàn)爭(zhēng)故事歷史演義民間故事通俗小說神話故事和寓言笑話等。其中不少書目在不同程度上反映了勞動(dòng)人民的思想感情愿望，情節(jié)曲折，語言生動(dòng)，繼承了中國民族民間文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。傳統(tǒng)書目異常豐富，中長(zhǎng)篇鼓書有《封神演義》、《薛家將》、《太原府》、《劫刑車》、《三全鎮(zhèn)》、《呼家將》等100多部，小段有《小姑賢》、《蘭橋會(huì)》等數(shù)百個(gè)。反映現(xiàn)代題材的中長(zhǎng)篇鼓書有《地道戰(zhàn)》、《林海雪原》等。反映現(xiàn)實(shí)革命斗爭(zhēng)的新編書目，如《平原游擊隊(duì)》、《白毛女》、《狼牙山五壯士》、《董存瑞舍身炸碉堡》、《晉察冀小姑娘》等。
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