季孫肥主動(dòng)邀請(qǐng)孔子返魯，顯然是冉求和子貢發(fā)揮了作用。
子貢的作用，已如前面所說，在外交事務(wù)中表現(xiàn)非凡，令季孫肥刮目相看。而冉求也如子貢所希望的那樣，回到魯國(guó)之后，混好了——他先是做了季氏家宰，深得季孫肥信任，后來又在一場(chǎng)戰(zhàn)役中立下赫赫功勞，地位自然進(jìn)一步提升。
弟子能取得如此成就，老師必然有其獨(dú)到之處。
子貢和冉求在仕途上的成功，幫助孔子在魯國(guó)重新樹立了形象，為其返國(guó)做好了鋪墊。在這一過程中，身為季氏家宰的冉求起到了直接的、決定性的作用。
冉求立下大功的那場(chǎng)戰(zhàn)役，發(fā)生在公元前484年。此年春天，齊國(guó)書、高無邳率師伐魯，至于清地（在今山東省東阿縣）。
電影《孔子》中，陸毅飾演季孫肥
大敵當(dāng)前，季孫肥問冉求：當(dāng)如何應(yīng)對(duì)？
冉求說：你們?nèi)唬ㄖ溉福?，一位留守?guó)都，另外兩位跟著國(guó)君一起，到邊境御敵。
季孫肥無奈坦白，他很可能無法說動(dòng)叔氏和孟氏前往邊境。
冉求說：那就退一步，讓他們到近郊去防御。
即便如此，季孫肥仍然沒能取得叔氏和孟氏的支持，他顯得非常沮喪。
冉求安慰他說：叔氏和孟氏不想?yún)?zhàn)，很正常，因?yàn)檎诩臼?，他們心中不滿，當(dāng)然不想盡力；既然如此，那我們季氏就以一家之軍力抗齊軍吧，國(guó)君也不必去了；您放心，我們的士兵比齊軍多，擊敗他們沒什么問題。
冉求還說：您身為執(zhí)政，齊人伐魯而不能戰(zhàn)，是恥辱，如何立足于諸侯之列？
危難之際，冉求表現(xiàn)出了驚人的果敢，他不僅激起了季孫肥的爭(zhēng)勝之心，還當(dāng)面指斥叔孫州仇與仲孫何忌為小人，是懦夫。當(dāng)叔孫州仇私下里向冉求詢問戰(zhàn)事之時(shí)，冉求很不屑地回答：君子自有遠(yuǎn)謀，小人知道什么？一旁的仲孫何忌非要冉求說出個(gè)所以然，冉求答曰：你們左顧右盼，猶豫不決，我沒什么好說的。
叔孫州仇自覺慚愧，回去就開始檢閱部隊(duì)，仲孫何忌也派出自己的兒子仲孫彘（即孟武伯）率軍參戰(zhàn)。
此戰(zhàn)，冉求自任左師之帥，在叔氏和孟氏軍隊(duì)?wèi)?yīng)付了事的情況下，身先士卒，奮勇殺敵，又針對(duì)齊軍的特殊性，令魯軍多用長(zhǎng)矛，終于擊敗齊軍，將魯國(guó)從危難中解救出來。
戰(zhàn)后，季孫肥問冉求：你的軍事才能是怎么來的？學(xué)的，還是天生的？
冉求說：我是跟孔子學(xué)的。
季孫肥又問：那孔子是個(gè)什么樣的人呢？
電影《孔子》，周潤(rùn)發(fā)飾演孔子
孔子離開魯國(guó)周游之前，人生的大部分時(shí)間都與季氏有著各種方式的關(guān)聯(lián)，出任大司寇之后，更與季孫斯同朝為官，兩人各懷目的，糾葛不斷，終以孔子出走畫上句號(hào)。此中情節(jié)，季孫肥不會(huì)不知，對(duì)于孔子的為人卻未必清楚，何況斯人去國(guó)遠(yuǎn)游，至今已歷十四載，漫漫長(zhǎng)途，無數(shù)艱辛，或許早已讓他變得面目全非。
季孫肥話剛出口，冉求已知他對(duì)孔子產(chǎn)生了興趣，只不過仍然心存疑慮而已。
冉求答曰：如有人肯起用夫子，必定因之收獲好的名聲，四方流傳，在祖先面前也可稱無憾了；我從夫子而學(xué)，有所成就，但是即便我得到千社之封賞，在夫子眼中，也算不得什么。
這個(gè)回答讓季孫肥十分高興：那我把他請(qǐng)回來，可否？
冉求說：當(dāng)然可以，只是不要讓小人阻礙他就行了。
至于小人指的是誰，冉求沒說。
曲阜
孔子雙腳重新踏上魯國(guó)的時(shí)候，他或許產(chǎn)生了一絲錯(cuò)覺，以為自己會(huì)在垂老之年，重新獲得重用，在仕途上煥發(fā)青春。
他受到了熱烈的歡迎。曲阜城中，無數(shù)年輕人翹首以待，期盼成為他的學(xué)生；魯哀公姬蔣視其為“國(guó)老”，恭恭敬敬向他問政；季孫肥也以一個(gè)晚輩的身份，向他表達(dá)敬意，并且擺出虛心請(qǐng)教的姿態(tài)……此前孔子還從未受到過如此禮遇。
起初，季孫肥或許是有心起用孔子的，他向孔子請(qǐng)教時(shí)，所提問題十分廣泛，涉及了為政的諸多方面，有些是關(guān)于為政的理念，還有一些則十分具體。
季孫肥問以為政之道，孔子回答說：政即是正，你若正，誰敢不正？
對(duì)于如何使百姓敬上、忠上、甘心為上賣力的問題，孔子要求季孫肥先作出表率：你擺出莊重的模樣，他們就會(huì)敬；你提倡父慈子孝，他們就會(huì)忠；你讓有本事的教育沒本事的，他們就會(huì)賣力。
彼時(shí)魯國(guó)盜賊猖獗，季孫肥深以為患，問孔子該怎么辦，孔子說：如果你自己沒有那么多欲望，就算你獎(jiǎng)勵(lì)他們?nèi)ケI，他們也不會(huì)去。
季孫肥還曾問到一個(gè)問題：我殺壞人、親近好人，怎么樣？孔子的反應(yīng)很激烈：你為什么非要靠殺人來維持統(tǒng)治呢？你只要追求善，老百姓們也會(huì)跟著學(xué)好的。
……
無論季孫肥提出什么樣的問題，孔子的回答幾乎都是一個(gè)模式——只要你這個(gè)執(zhí)政者以身作則，樹立榜樣，那么一切問題都將迎刃而解。
陸毅飾演季孫肥
季孫肥不會(huì)喜歡這樣的回答，因?yàn)樗鼈冸[含著強(qiáng)烈的道德指責(zé)：魯國(guó)之所以如此糟糕，都是你們這些執(zhí)政者造成的。即便季孫肥心胸足夠?qū)拸V，絲毫不因?yàn)檫@種道德指責(zé)而生氣，他也一定會(huì)覺得，孔子的回答實(shí)際上不能提供任何幫助，因?yàn)?strong>按照孔子的要求，季孫肥必須成為一個(gè)在道德上無可指摘的人，一個(gè)完美的人，或者說是圣人也行。
季孫肥需要的，是具體的、有指導(dǎo)性的策略，而孔子提供給他的，只有宏大高蹈的最高綱領(lǐng)。季孫肥不需要這樣的綱領(lǐng)，因?yàn)樗麑?duì)成為一個(gè)道德上完美無缺的人，沒有信心，更沒有興趣。
事實(shí)上，按照孔子的要求，整個(gè)春秋時(shí)代幾乎無法找出一個(gè)合格的執(zhí)政者。那些完美無缺的圣人、仁人通通活在古代，比如唐堯、虞舜、夏禹、商湯、周文王、周武王，以及伯夷、叔齊這類隱者，早已遙遠(yuǎn)得如同傳說。至于當(dāng)世之人，或者比孔子稍早一些的人，沒有一個(gè)當(dāng)?shù)闷鹗ト?、仁人這樣的稱號(hào)。比如管仲，孔子曾盛贊其功勞偉大：
管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。
但是孔子也曾指責(zé)管仲驕奢、不知禮：
管子有三歸，官事不攝，焉得儉？
邦君樹塞門，管氏也樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？
孔子也對(duì)鄭國(guó)的子產(chǎn)贊不絕口，稱其為“古之遺愛”。但是子產(chǎn)曾鑄刑鼎，這一點(diǎn)，孔子是絕對(duì)無法接受的。公元前513年，即子產(chǎn)死后不足十年，晉國(guó)的趙鞅和荀寅也鑄了一個(gè)刑鼎，孔子當(dāng)時(shí)就對(duì)晉國(guó)作出了近乎詛咒的斷言：晉國(guó)就要亡了??！
整個(gè)春秋時(shí)代，和孔子保持著相似政治理想的，當(dāng)然不乏其人，比如晉國(guó)的叔向。子產(chǎn)鑄刑鼎時(shí)，叔向曾致信子產(chǎn)，苦口婆心又兼嚴(yán)厲指責(zé)，敦促子產(chǎn)改邪歸正，而子產(chǎn)不為所動(dòng)。
孔子稱叔向?yàn)椤肮胖z直”。
在孔子的語匯里，“古”是一個(gè)很重要的字。
孔子評(píng)判事物的標(biāo)準(zhǔn)，源于古之圣賢。他的理想國(guó)只在古代。在那個(gè)想象出來的烏托邦里，道德如空氣般無所不在，統(tǒng)攝一切。
洛陽的周公雕像?？鬃拥膲?mèng)想，是回到周公的時(shí)代
孔子是一個(gè)時(shí)代的逆行者。對(duì)于自己和這個(gè)時(shí)代之間的錯(cuò)位與矛盾，孔子心知肚明，但他一意孤行，知其不可而為之。
他要救世。
他畫好了藍(lán)圖，標(biāo)注了路線，然后逆流而上，如飛蛾撲火。
然后碰壁，失望，被人嘲諷。
然后再碰壁，再失望，再被人嘲諷。
直到他老了，滿頭華發(fā)，步履蹣跚，再也無力投身政治的漩渦，他只能抽身出來，把精力集中在教育上。他希望弟子們繼承他的衣缽，在渺茫不可期的未來，繼續(xù)他未竟的事業(yè)。
魯國(guó)的當(dāng)政者沒有再給他獻(xiàn)身政治的機(jī)會(huì)，這一點(diǎn)，他并不意外。
（《大夢(mèng)春秋》140，待續(xù)。原創(chuàng)，盜用必究）
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