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       首曰：三節(jié)本于一身，而言之則乎，膊肘為稍節(jié)，腰腹為中節(jié)，足為根節(jié)。分而言之，則三節(jié)之中亦各有三節(jié)，手為稍節(jié)，肘為中節(jié)，肩為根節(jié)，此三節(jié)也。胃為稍節(jié)，心為中節(jié)，丹田為根節(jié)，此中之三節(jié)也。足為稍節(jié)，膝為中節(jié)，胯為根節(jié)，此根中之三節(jié)也。其中三要不外乎起隨追而已，蓋稍起，中節(jié)隨，而根節(jié)追之。必能用，此法則渾身上下者不知有長、短、曲、直、參差、府仰之病，此三節(jié)中取以貴明也。
      二曰：四稍，發(fā)為血稍，甲為筋稍，牙為骨稍，舌為肉稍，四稍齊則內(nèi)觔出矣。有謂兩手兩足為四稍，非也，至于齊之之法，必其發(fā)欲沖冠，甲欲透骨，牙欲斷筋，舌欲催齒。心一戰(zhàn)而內(nèi)自動(dòng)，蓋氣自丹田而生，如虎之恨，如龍之驚。氣發(fā)為聲，隨手即發(fā)，手隨聲落，故一枝動(dòng)而萬枝搖。四稍無不齊，內(nèi)觔無不出矣。
       三曰：五行，金，木，水，火，土，內(nèi)對人之五臟，外應(yīng)人之五官。如心屬火，心急則勇力生；脾屬土，脾動(dòng)大力攻；肝屬木，肝急火焰蒸；肺屬金，肺動(dòng)陳雷驚；腎屬水，腎動(dòng)快如風(fēng)，此五行之存于內(nèi)也。目通于肝，鼻通與肺，耳通于腎，口舌通于心，人中通于脾，此五行之著于外也。故曰：五行真如五道關(guān)，無人把守自遮攔，天地交合云遮明，彼為地，我為天，手為云，目為明也。武藝相戰(zhàn)，蔽著五行，真確論也。而所最宜知者，手心通心，屬火；鼻尖通肺，屬金，火到金回自然之理，學(xué)者最宜留心也。
      四曰：身法，有入要起落進(jìn)退，反則從收而已。夫起落者，起為橫，落為順也。進(jìn)退者，進(jìn)走低，退走高也。反則者反身雇后，則身顧左右也。手縱者，收如伏貓，縱如放虎，大低以中平為宜，正直為妙，于三節(jié)法相貫，此不可不知也。
      五曰：步法，步法者，寸步，墊步，剪步。如三二尺遠(yuǎn)者則用后腳，墊一步須上前腳，如遇身大力勇者，則用剪步，進(jìn)前腳步，急遇后腳，如犬，人遠(yuǎn)，則用快步者，起前腳帶后腳，平氣而去，并非躍起而往也。此馬奔虎踐之意，非藝成者不可輕用。惟遠(yuǎn)去不發(fā)腳而已。如遇人多，或者有槍械，則連腿帶腳并踐而上，即所謂為采腳上起之說也。善學(xué)者，隨便用之，總之法不可軌，習(xí)之以純熟，用之以無心，方盡其妙也。
      六曰：手法，手法者，出手、起手、領(lǐng)手、截手而已，蓋當(dāng)胸直出者焉，之出手，稍節(jié)法，有起有落者，曲而非曲，直而非直，為之起手，筋稍不法，起未落者，謂之領(lǐng)手，順起順落，參藝領(lǐng)嗟者，謂之截手。俱起前手，如鷂子躦林，須展翅束身而起，摧后手，如燕子取水往上翻，長撲而落，此單手之法也。手交交互，并起并落，起如抽，落如釣，此雙手之法也。撩陰起，其起如虎之撲人，落如鷹之捉物也。是知手足之法，本自相同，而足之為用，亦如虎之行之無聲，龍之行莫測，然后可也。
      七曰：上法，進(jìn)法，蓋上法者，以手為妙，進(jìn)法者，以步為奇，而總意身法為要。則，起手為單鳳朝陽是也，其進(jìn)步如槍上搶步，進(jìn)步采打是也。是必三節(jié)明，四捎齊，五行蔽，身法活，手足相連，而后回其遠(yuǎn)近，隨其老嫩，動(dòng)之而即是也。然其方亦有六焉：工、順、勇、精、 恨、真蓋之矣。二者巧妙，順其自然，勇者果斷，精者緊快，恨不容情。心一動(dòng)戰(zhàn)而內(nèi)筋出矣。真者，發(fā)必中的，先見之其真，而后難變代也。六方俱要明，上法進(jìn)法矣。
        八曰：顧法，開法，截法，追法。顧法者，有單顧、雙顧、上顧、下顧、顧前、顧后、顧左、顧右是也。單顧則用截?fù)u；雙顧則用橫搖；顧上則用沖天炮；顧下則用掘地炮；顧前則用前后稍；顧后則用翻展手炮；顧左右則用括邊炮，或者括身炮，此亦歲機(jī)而動(dòng)，非若他人之鉤連蓬架也。開法者，有左開、右開，有勁開，有柔開。左開即如里括，右開即如外括是也。勁開即如前六勢之硬筋，柔開即如后六勢之軟筋是也。截法者，截手、截足、截言、截面、截心而已。截手者，彼未動(dòng)而我先截之；截足者，彼未上而我先截之；截言者，彼未露其意我先截之；截面者，彼面露其色我先截之；截心者，彼即眉喜目笑，言其恭，我有防其意也，而隨其機(jī)以截之也。道法、追法與上法一氣貫注，即所謂隨身緊超，追風(fēng)趕月不放松也，彼雖欲走而不能矣，又何慮其有邪念乎。
        九曰：三性調(diào)養(yǎng)法，蓋眼為見性，耳為靈性，心為勇性。此二性乃藝中之妙用也。故曰：眼不時(shí)常循還，耳不時(shí)常報(bào)應(yīng)，心不時(shí)常驚慌，則精之意在我，蓋不之至為人所賣，而有見機(jī)之哲也。
        十曰：內(nèi)筋法，夫內(nèi)筋者，寓于無形之中，接于有形之表，而難以言得者也，然其理亦可參焉。蓋我者氣之帥也，氣者體之充也，心動(dòng)而動(dòng)氣，即隨之氣動(dòng)而力，之此必然之理也。今一且藝者言之，以為創(chuàng)筋者，非也，殆粘筋也，夫創(chuàng)筋太直而難為起落，攻筋太死而難為變化，崩筋太捷而難為展招，惟粘筋則出沒甚捷，可使日月無光，而不見形，手到筋法，可使天地交合而不費(fèi)其力。總之，運(yùn)于三性之中，發(fā)于一戰(zhàn)之項(xiàng)，如虎之伸爪，而物不能逃。如龍之用力，而山不能阻也。如是以上九法合而為一，而武藝不幾成乎。
        吾蓋會(huì)通其理，摘要而釋之以為藝，后世之習(xí)者，訓(xùn)至于姬、鄭兩先生拳法，棍法、刀法、槍法祥開于后，以備參考。