中國(guó)孩子在學(xué)古詩(shī)古文時(shí)，有一個(gè)很大的問(wèn)題在于：過(guò)于碎片化。
比如今天學(xué)《詩(shī)經(jīng)》的某個(gè)篇目，明天學(xué)某一首詩(shī)，后天學(xué)一篇古文，再大后天學(xué)一首詞……而缺乏一根串起來(lái)中國(guó)上下五千年文學(xué)的脈絡(luò)。
這導(dǎo)致大部分孩子在學(xué)古詩(shī)古文時(shí)，不知道在學(xué)什么，不知道它們來(lái)自哪里，不知道為什么要學(xué)。
這就是有今天這篇文章的原因。
搞清楚文學(xué)的脈絡(luò)，會(huì)讓孩子學(xué)古詩(shī)文事半功倍！
所以，今天就帶著“怡”家人們，直接過(guò)一遍中國(guó)古代文學(xué)史。
（注：中華上下五千年的文學(xué)歷史，哪怕只是梳理脈絡(luò)，最后整理出來(lái)也將近10000字。所以建議先收藏然后看，再把思維導(dǎo)圖打印出來(lái)，給孩子看看。）
中國(guó)上下五千年古代文學(xué)史
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中國(guó)古代文學(xué)史，大致可以從上古時(shí)期一直算到1919年五四運(yùn)動(dòng)以前，分為以上7個(gè)時(shí)期。
而1919年五四運(yùn)動(dòng)之后的文學(xué)史，被稱為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史，同時(shí)，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)又分為現(xiàn)代文學(xué)和當(dāng)代文學(xué)。
以上，給大家作為簡(jiǎn)略概括。不過(guò)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)我們今天不過(guò)多展開(kāi)，我們繼續(xù)講古代文學(xué)史。
概況
中國(guó)最早的文學(xué)雛型是口耳相傳的神話故事。中國(guó)最早出現(xiàn)的書面文章是商朝的甲骨文及周朝的金文記錄等。
但由于兩者主要記述占卜及簡(jiǎn)單政事記錄，可以看成是書面語(yǔ)的起源，但還算不上成熟的文學(xué)。
到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)文學(xué)發(fā)展已相當(dāng)成熟，涌現(xiàn)了詩(shī)經(jīng)，楚辭，先秦散文等大量的作品和題材，對(duì)后世文學(xué)影響深遠(yuǎn)。
所謂神話，是上古時(shí)代的人們，對(duì)其所接觸的自然現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象所幻想出來(lái)的藝術(shù)意味的解釋和描敘的集體口頭創(chuàng)作。上古神話以故事的形式表現(xiàn)了遠(yuǎn)古人民對(duì)自然、社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和愿望。
上古神話的主要內(nèi)容有：
A、解釋自然現(xiàn)象的：女媧補(bǔ)天、女媧造人（始祖神話）、盤古開(kāi)天（創(chuàng)世神話）。
B、反映人類同自然斗爭(zhēng)的：有巢氏構(gòu)木為巢、燧人氏鉆木取火、伏羲氏建八卦、神農(nóng)氏嘗百草、軒轅氏制衣冠，建舟車、大禹治水（洪水神話）、后羿射日、精衛(wèi)填海（反映抗?fàn)幘瘢┑取?/span>
C、反映社會(huì)斗爭(zhēng)的：黃帝戰(zhàn)蚩尤（戰(zhàn)爭(zhēng)神話）
記載上古神話的主要作品：《淮南子》、《山海經(jīng)》等。
“詩(shī)經(jīng)”又名“詩(shī)”，是中國(guó)古代詩(shī)歌的開(kāi)端，最早的一部詩(shī)歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩(shī)歌。
它共311首詩(shī)歌，故后世又稱為“詩(shī)三百”。后世所提及的詩(shī)之六義，分別為：風(fēng)、雅、頌、賦、比、興。其中前三者是《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容，后三者是《詩(shī)經(jīng)》的文學(xué)手法。
“風(fēng)”是指十五國(guó)風(fēng)，全國(guó)各地的民歌。民歌中反映人民的生活；
“雅”分“大雅”、“小雅”，是貴族宴飲時(shí)所奏的樂(lè)章；
“頌”分“周頌”、“魯頌”、“商頌”，是諸侯宗廟祭祀的樂(lè)曲。
“賦”是一種鋪敘的手法；
“比”，就是比喻手法；
“興”，就是借其他景物等等作為詩(shī)歌的開(kāi)始，發(fā)揮起興的作用。
另外，詩(shī)經(jīng)中，尤其是國(guó)風(fēng)，很多也是四言詩(shī)，是中國(guó)最早的四言詩(shī)。
比較著名的詩(shī)經(jīng)篇章有《關(guān)雎》《蒹葭》《桃夭》《碩鼠》等。
許多詩(shī)經(jīng)的句子被后世的文章多次引用，因此成為成語(yǔ)在漢語(yǔ)中固定存在下來(lái)，如“如履薄冰”（《詩(shī)經(jīng)·小雅·小旻》），“執(zhí)子之手，與子偕老”（《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》），“靡不有初，鮮克有終”（《詩(shī)經(jīng)·大雅·蕩》）等。
在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，位于南方長(zhǎng)江的楚國(guó)一帶出現(xiàn)了與《詩(shī)經(jīng)》大異其趣的文學(xué)體裁，一般稱之為“楚辭”。
楚辭的主要作家包括屈原和宋玉。屈原有《離騷》《天問(wèn)》《懷沙》等等作品傳世。宋玉則有名篇《九辯》。
楚辭的特色，是用了大量楚國(guó)的神話，事物，方言等等來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。在作品中，屈原用很多的比喻，比如香草美人，以配忠貞，碧禽臭物，以比讒佞，可以說(shuō)是中國(guó)文學(xué)上最重要的浪漫主義作品之一。
中國(guó)文學(xué)上文學(xué)散文的起源，可上溯《尚書》。先秦散文包括說(shuō)理散文（或 諸子散文）和敘事散文。
代表篇目如下：
秦朝在歷史上存在時(shí)間很短，所以秦漢時(shí)期文學(xué)基本上以漢朝為主。
（申怡老師精講《孔雀東南飛》）
領(lǐng)讀人申怡，贊9737
領(lǐng)讀人申怡，贊3279
東漢末期，政治混亂，社會(huì)動(dòng)蕩，長(zhǎng)久以來(lái)唱詠的五言體詩(shī)歌受到尋求新的文學(xué)體裁的知識(shí)階層重視，逐漸正式地運(yùn)用到文學(xué)創(chuàng)作上。
如作者不詳?shù)?strong>《古詩(shī)十九首》，就是這時(shí)期的五言詩(shī)創(chuàng)作的成果。
《古詩(shī)十九首》的大部分作品以悲傷的歌調(diào)為主，內(nèi)容環(huán)繞與相愛(ài)的人別離的悲傷，人生無(wú)常的概嘆，對(duì)死亡的恐懼，生命短暫等等。
西漢武帝時(shí)期，司馬遷編撰了《史記》一書，內(nèi)容敘述了由上古五帝至當(dāng)時(shí)西漢武帝時(shí)期的歷史，是一部出色的歷史散文作品、中國(guó)首部使用紀(jì)傳體的史書。
同時(shí)后世也常常贊賞它的文學(xué)價(jià)值，魯迅曾評(píng)價(jià)其為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。
東漢時(shí)期，班固寫下了另一部紀(jì)傳體作品——《漢書》。跟通史性質(zhì)的《史記》相比，《漢書》僅撰寫了西漢一朝歷史的斷代史。班固首創(chuàng)的斷代史為后世的正史系列史書奠定基礎(chǔ)。
漢朝時(shí)期一種代表文學(xué)是“賦”。“賦”是介于詩(shī)歌和散文之間的一種文體。屬于韻文。
形成期（漢初---漢武帝）：多為書寫悲憤之情的“騷體賦”，有賈誼《吊屈原賦》， 枚乘《七發(fā)》等；
全盛期（漢武帝---順帝）：多為歌功頌德的長(zhǎng)篇“大賦”，有司馬相如的《子虛·上林賦》， 班固的《兩都賦》和揚(yáng)雄的《甘泉賦》等。
轉(zhuǎn)變期（漢順帝---漢末）：多為篇幅較小的抒情“小賦”，有張衡《二京賦》，蔡邕《述行賦》等。
“漢賦四大家”是：揚(yáng)雄、司馬相如、班固、張衡
概況
從漢末三國(guó)時(shí)期到隋朝建立之前的文學(xué)，一般被統(tǒng)稱為魏晉南北朝文學(xué)。
這一時(shí)期的詩(shī)歌有很大發(fā)展，出現(xiàn)了“建安七子”，謝脁，謝靈運(yùn)，陶淵明等詩(shī)人。他們的作品對(duì)后來(lái)的唐代詩(shī)歌有很大影響。駢文是這一時(shí)期興盛的文體。
文學(xué)評(píng)論也是這一時(shí)期的重要成就，出現(xiàn)了《文心雕龍》，《詩(shī)品》這樣的重量級(jí)作品。
東漢末年，建安年間，戰(zhàn)爭(zhēng)連年不斷，最后中國(guó)分裂成魏蜀吳三個(gè)國(guó)家，進(jìn)入三國(guó)時(shí)代。
在當(dāng)時(shí)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化的重心仍然集中在曹魏的中原。在文壇上，以“建安七子”為代表，分別為：孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚及劉楨。
曹操、曹植、曹丕三父子本身也長(zhǎng)于寫詩(shī)，他們與建安七子攜手創(chuàng)作了不少擁有真實(shí)情感及反映現(xiàn)實(shí)的文學(xué)作品，風(fēng)格慷概悲涼，世稱“建安風(fēng)骨”。這一時(shí)期的文學(xué)也稱為建安文學(xué)。
踏入西晉，社會(huì)上的貴族階層基本上定型，詩(shī)歌也偏向于反映貴族的生活，代表詩(shī)人有潘岳及陸機(jī)，他們的詩(shī)風(fēng)被稱為“太康詩(shī)風(fēng)”，講究形式，描寫繁復(fù)，辭采華麗，詩(shī)風(fēng)繁縟。
東晉時(shí)期，富道教神仙色彩的“玄言詩(shī)”盛行于一時(shí)，代表作有郭璞的《游仙詩(shī)》十四首。
南朝時(shí)期，以美麗山川自然為對(duì)象的“山水詩(shī)”也開(kāi)始出現(xiàn)，當(dāng)中以劉宋的山水詩(shī)人謝靈運(yùn)為代表。
在東晉末，陶潛（陶淵明）以歸隱田園生活為主題創(chuàng)作了許多詩(shī)歌。
五言詩(shī)的發(fā)展在這時(shí)期踏入最后階段，其后逐漸催化成唐朝的近體詩(shī)形式。
源自東漢的駢文，在南北朝時(shí)期達(dá)到興盛。
駢文是古代中國(guó)一種特有的文體，其句式多由四字或六字（四六句）及對(duì)仗構(gòu)成，故又稱”四六文”。駢文因?yàn)槲恼率芟抻谧非笏囆g(shù)技巧之故，適于寫景而不適于敘事。這一時(shí)期重要的駢文家有庾信，鮑照，左思，潘岳，陸機(jī)，謝莊，江淹，孫綽，蕭子暉。
在魏晉南北朝時(shí)期，短篇小說(shuō)也開(kāi)始盛行。
“志怪小說(shuō)”：由于當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩，人民生逢戰(zhàn)亂，許多人對(duì)現(xiàn)世失去興趣，轉(zhuǎn)而重視奇怪的事物，而當(dāng)中的“志怪小說(shuō)”正是這個(gè)時(shí)代應(yīng)運(yùn)而生的產(chǎn)物。代表作有東晉歷史學(xué)家干寶的《搜神記》。
另外，由于當(dāng)時(shí)佛道盛行，也有一些以道教游仙思想為主題的作品，如葛洪的《神仙傳》。
“志人小說(shuō)”：在這個(gè)時(shí)期，另外一種的題材是收錄歷史上名士逸話的“志人小說(shuō)”，代表作有劉宋時(shí)期劉義慶編修的《世說(shuō)新語(yǔ)》。
這一時(shí)期的小說(shuō)雖然內(nèi)容簡(jiǎn)單及篇幅短少，結(jié)構(gòu)也不一定完整，但卻為后世小說(shuō)創(chuàng)作提供了不少的題材。
魏晉之前，中國(guó)沒(méi)有出現(xiàn)文學(xué)評(píng)論的專書，只有一些零散的評(píng)論。一直到三國(guó)時(shí)代，文學(xué)的地位逐漸從其他的學(xué)術(shù)分類中獨(dú)立出來(lái)。
在這時(shí)期，魏文帝曹丕的《典論論文》就是專門論述文學(xué)的文章。他在文中提到：“蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”。
《典論論文》發(fā)表后不足一百年，西晉陸機(jī)也寫成了《文賦》一篇，也是魏晉時(shí)期文學(xué)評(píng)論中的代表作之一。該文以賦體寫成，內(nèi)容敘述較為抽象的文學(xué)理論及評(píng)論，并不是對(duì)特定的作家或作品進(jìn)行評(píng)論。
梁朝劉勰的《文心雕龍》共50篇，是中國(guó)文學(xué)史上史無(wú)前例具系統(tǒng)性的嚴(yán)格文學(xué)評(píng)論巨著。
鍾嶸的《詩(shī)品》集中以詩(shī)，尤其是五言詩(shī)為對(duì)象進(jìn)行品評(píng)。該書把從漢朝到梁朝123位詩(shī)人劃分為“上品”、“中品”、“下品”共九個(gè)等級(jí)，并加以論述，其等級(jí)制與當(dāng)時(shí)朝廷選士制度“九品中正制”相類。
唐代被視為中國(guó)歷來(lái)詩(shī)歌水平最高的黃金時(shí)期，因此有唐詩(shī)之說(shuō)，與宋詞并舉。
唐前半期社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)富裕，文人來(lái)往和百官游?，酬唱傳誦蔚為風(fēng)氣。天寶之亂后，繼以藩鎮(zhèn)之禍，生活流離困苦，郁結(jié)之情正可用詩(shī)歌來(lái)抒發(fā)。
唐詩(shī)和當(dāng)時(shí)的書法、藝術(shù)和音樂(lè)互相影響，亦和佛教、道教和儒家思想有緊密關(guān)系，為研究當(dāng)時(shí)的語(yǔ)言、歷史、宗教和文化提供了重要的資料。
在唐朝作詩(shī)是科舉考試的一個(gè)考核項(xiàng)目。除此以外，唐詩(shī)亦成為中國(guó)重要的文化，無(wú)論是文人還是一般平民百姓都會(huì)接觸到。
唐朝除了影響之后中國(guó)的文學(xué)和藝術(shù)，亦影響到日本、韓國(guó)的詩(shī)詞。在十九世紀(jì)開(kāi)始，不少唐詩(shī)亦被翻譯成歐洲語(yǔ)言。
初唐：初唐時(shí)期，唐朝的詩(shī)壇雖未有盡脫前朝綺麗的詩(shī)風(fēng)。但在這時(shí)期被稱為初唐四杰的王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王及陳子昂開(kāi)拓了詩(shī)歌的題材及氣象，詩(shī)歌的內(nèi)容大致上是有感而發(fā)，并不像前朝般無(wú)病呻吟。
盛唐：近體詩(shī)在盛唐時(shí)期發(fā)展成熟，優(yōu)秀的詩(shī)歌浩如煙海數(shù)不勝數(shù)。
就形式而言，可以分成：五言絕句，七言絕句，五言律詩(shī)及七言律詩(shī)。
就題材而言，這段時(shí)期比初唐時(shí)期變得多樣化，大致上可以歸納為邊塞，田園，山水，浪漫主義，現(xiàn)實(shí)主義等等。
由于展開(kāi)來(lái)說(shuō)的話，說(shuō)個(gè)三天三夜都說(shuō)不完，所以下方各個(gè)流派，給大家作為參考。
中唐：及至中唐，雖然社會(huì)動(dòng)亂，但著名的詩(shī)人還有不少。
比如發(fā)起古文運(yùn)動(dòng)的韓愈，他嘗試以文為詩(shī)，風(fēng)格奇險(xiǎn)冷僻。韓愈以文為詩(shī)，把新的古文語(yǔ)言、章法、技巧引入詩(shī)壇，增強(qiáng)了詩(shī)的表達(dá)功能，擴(kuò)大了詩(shī)的領(lǐng)域，糾正了大歷以來(lái)的平庸詩(shī)風(fēng)。
另外這個(gè)時(shí)候也有一些寫山水田園而聞名的詩(shī)人，如柳宗元，韋應(yīng)物，代表作品分別有《江雪》及《滁州西澗》等等。
還有，元稹，白居易二人在詩(shī)壇上發(fā)起新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，反映社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，用字淺白簡(jiǎn)單。
前者的自述身世的《遣悲懷》情感真摯，后者的《新樂(lè)府》繼承漢樂(lè)府以來(lái)反映現(xiàn)實(shí)的傳統(tǒng)，辛辣地諷刺時(shí)弊。
白居易也寫有多首有名的古詩(shī)，如《長(zhǎng)恨歌》，描寫唐玄宗跟楊貴妃的愛(ài)情故事；《琵琶行》，借歌女自傷身世。這段時(shí)期也有不同作品，比如大歷十才子，他們重視格律，詩(shī)風(fēng)淡雅自然。
晚唐：晚唐時(shí)期，詩(shī)風(fēng)以婉弱為中心。
當(dāng)中代表人物有李賀，他繼承韓愈的奇險(xiǎn)風(fēng)格，故后世稱他為“詩(shī)鬼”。
稍后的杜牧，李商隱，崇尚辭藻華麗，格律工整，內(nèi)容以個(gè)人感懷，愛(ài)情等等，對(duì)比盛唐，中唐題材較貧乏。
杜牧寫下不少言情的七絕，李商隱則長(zhǎng)于七律，他的無(wú)題詩(shī)在文學(xué)史上有一定的地位，但也把當(dāng)時(shí)的詩(shī)壇進(jìn)一步推向纖麗，崇尚格律的風(fēng)氣，直至宋初流行的西昆體，也是上承李商隱的詩(shī)風(fēng)。
散文
唐朝的文章以“散文”成就為最高，代表性人物是韓愈、柳宗元，代表性散文是《師說(shuō)》、《雜說(shuō)》、《黔之驢》、《捕蛇者說(shuō)》。
韓愈、柳宗元發(fā)起“古文運(yùn)動(dòng)”，在文章領(lǐng)域反對(duì)魏晉時(shí)期以來(lái)的只講形式、內(nèi)容空洞的“駢文”，主張學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)先秦兩漢的散文，創(chuàng)作形式活潑、內(nèi)容充實(shí)的散文。
韓愈的文章語(yǔ)言凝練、氣勢(shì)磅礴，柳宗元的文章文筆生動(dòng)、寓意深刻，他們二人對(duì)古典散文作出了承前啟后的貢獻(xiàn)。
唐傳奇
唐朝小說(shuō)的代表性就是“唐傳奇”，追求“離奇”的短篇小說(shuō)，繼承六朝的志怪小說(shuō)發(fā)展而來(lái)的一種文學(xué)體裁。
在這時(shí)期，雖然也沿襲南北朝志怪的題材，但內(nèi)容開(kāi)始偏向從現(xiàn)實(shí)取材，出現(xiàn)了一些沒(méi)有“怪”的“才子佳人小說(shuō)”作品，比如元稹的《鶯鶯傳》及白行簡(jiǎn)的《李娃傳》；以及一些英雄小說(shuō)，如《虬髯客傳》，寄托了人民在中唐亂世中出現(xiàn)富有正義感的英雄的期盼。
從這一點(diǎn)看來(lái)，唐朝的傳奇可以看成是后世中國(guó)白話文學(xué)的先驅(qū)。著名作品除了之前提過(guò)之外，還有《杜子春傳》（為日本芥川龍之介的短篇小說(shuō)《杜子春》原本），《補(bǔ)江総白猿傳》《游仙窟》《枕中記》《南柯太守傳》等等。當(dāng)中《游仙窟》曾一度散逸，卻在日本保留下來(lái)。
詞
詞的起源：詞是一種音樂(lè)文學(xué)，它的產(chǎn)生、發(fā)展，以及創(chuàng)作、流傳都與音樂(lè)有直接關(guān)系。詞所配合的音樂(lè)是燕樂(lè)，又叫宴樂(lè)，為隋唐時(shí)主要用于娛樂(lè)和宴會(huì)的演奏，隋代已開(kāi)始流行。
在初唐時(shí)期，伴隨著當(dāng)時(shí)“胡樂(lè)”傳入，“燕樂(lè)”大盛，詞也逐漸脫離傳統(tǒng)的五言古詩(shī)、七言古詩(shī)，成為一門獨(dú)立的詩(shī)歌藝術(shù)。
大約到中唐時(shí)期，詩(shī)人張志和、韋應(yīng)物、白居易、劉禹錫等人開(kāi)始寫詞，把這一文體引入了文壇。不過(guò)作品大都不多，只是詩(shī)余之際的創(chuàng)作。
而晚唐溫庭筠，是最先專心從事詞之創(chuàng)作的詞人，他的詞后世稱為花間詞派。
創(chuàng)作大多為兒女艷情，離愁閨怨的風(fēng)格，描寫女子容貌情態(tài)、服飾和心理，以濃艷華美為主，滿是香、玉、金、釵、錦、繡等字眼。手法上表達(dá)細(xì)膩，造語(yǔ)清新，善于描繪具體鮮明的形象，細(xì)密婉約，情意悠遠(yuǎn)。
五代與溫庭筠齊名的有韋莊，他與五代時(shí)期的重要詞人馮延巳、李璟的詞作，都較溫詞清麗自然。在風(fēng)格上，溫詞明艷，韋詞淡雅。溫詞深隱含蓄，韋詞直接抒情。
而五代成就最高的詞人為南唐后主李煜。
李煜前期的詞，反映豪華富麗、風(fēng)流浪漫的宮廷生活，多溫馨綺麗之作，仍然呈現(xiàn)花間詞氣息；
后期的詞寫家國(guó)之恨，拓展了詞的題材，感慨既深，詞益悲壯。李煜詞的最大特色是自然真率，情感真摯醇厚；善用白描手法，語(yǔ)言明凈洗煉，通俗生動(dòng)，接近口語(yǔ)，與花間詞縷金刻翠，堆砌華麗詞藻的作風(fēng)迥然不同。
至名詞評(píng)家王國(guó)維認(rèn)為，詞至李后主而境界始大,并開(kāi)北宋一代風(fēng)氣。
詩(shī)歌
北宋初期，主要沿襲中晚唐詩(shī)風(fēng)馀韻，大致可歸為“三體”。
最初是效法白居易詩(shī)風(fēng)的白體詩(shī)，主要詩(shī)人是李昉、徐鉉、王禹偁等，其中王禹偁特別關(guān)注民生疾苦，風(fēng)格通俗，暗示了宋詩(shī)發(fā)展的新方向。
白體詩(shī)后，流行了以賈島、姚合為正統(tǒng)的晚唐體，主要詩(shī)人有林逋、潘閬、寇準(zhǔn)等。
除了白體和晚唐體，另一派就是推崇李商隱的西昆體，代表人物有楊億、劉筠、錢惟演，西昆體注重采用典故，風(fēng)格雍容華貴，可是缺乏思想內(nèi)容，不能反映時(shí)代精神。
北宋中期，隨著第二次古文運(yùn)動(dòng)，歐陽(yáng)修、王安石、蘇軾等開(kāi)創(chuàng)了宋詩(shī)的新局面。他們既掃除了西昆體綺麗浮艷的習(xí)風(fēng)，又確立了宋詩(shī)散文化和議論化的標(biāo)準(zhǔn)。隨后有王安石、蘇軾等人和應(yīng)。
王安石的早期作品注重民生，精于議論，晚年則講求技巧，詩(shī)律精嚴(yán)。
蘇軾作品題材豐富，風(fēng)格多樣，大大開(kāi)拓了宋詩(shī)境界。
北宋后期，主要詩(shī)人有蘇門四學(xué)士和陳師道，他們雖然繼承蘇軾詩(shī)風(fēng)，但審美方面卻趨向分流。其中黃庭堅(jiān)與陳師道對(duì)后來(lái)的江西詩(shī)派產(chǎn)生了重大影響。
南宋前期，江西詩(shī)派形成并壯大，代表人物有陳與義、呂本中等，但墨守成規(guī)，創(chuàng)作不足，南渡以后詩(shī)風(fēng)才漸漸改變。
南宋中期，詩(shī)壇出現(xiàn)“中興四大家”－楊萬(wàn)里、范成大、尤袤和陸游。其中陸游是南宋最為杰出的詩(shī)人，他取材廣泛，詩(shī)風(fēng)悲壯，意境宏大，不拘一格。
江西詩(shī)派逐步淡出了詩(shī)壇后，出現(xiàn)了反對(duì)江西詩(shī)派、取經(jīng)晚唐的永嘉四靈與江湖詩(shī)派。
永嘉四靈專攻五律，取材狹窄，雕琢瑣碎。
江湖詩(shī)派格局較四靈更為開(kāi)闊，題材也更為廣泛，整體風(fēng)格偏重細(xì)巧，未脫晚唐舊習(xí)。
宋詞
宋詞是中國(guó)詞史上的頂峰，其影響籠罩以后的整個(gè)詞壇。宋詞實(shí)際上是宋代成就最高的抒情詩(shī)，使它取得了與“唐詩(shī)”、“元曲”等并稱的光榮。
基本分為：婉約派（包括花間派）、豪放派兩大類。
代表人物如下：
婉約派的特點(diǎn)：主要是內(nèi)容側(cè)重兒女風(fēng)情。
結(jié)構(gòu)深細(xì)縝密，重視音律諧婉，語(yǔ)言圓潤(rùn)，清新綺麗，具有一種柔婉之美。內(nèi)容比較窄狹。
豪放派：擴(kuò)大了詞的題材，提高了詞的意境。創(chuàng)作視野較為廣闊，氣象恢弘雄放。
蘇軾手中，諸凡記游、懷古、贈(zèng)答、送別，皆能入詞，幾乎達(dá)到“無(wú)意不可入，無(wú)事不可言”的境地；南宋辛派詞人，更把表現(xiàn)愛(ài)國(guó)精神作為詞的主旨，標(biāo)志著宋詞的最高思想成就。
散文
宋代散文是中國(guó)散文史上一個(gè)重要的發(fā)展階段。
在三百多年間出現(xiàn)了人數(shù)眾多的散文作家。所謂“唐宋古文八大家”中，宋人就占了六位（歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏），寫作了不少文學(xué)散文和帶有文學(xué)性的散文，也有許多議論文的名作。
宋代散文的重要成就之一，在于建立了一種穩(wěn)定而成熟的散文風(fēng)格：平易自然，流暢婉轉(zhuǎn)。
各位名家的代表作也是層出不窮，如下：
戲曲小說(shuō)
宋代小說(shuō)和戲曲為元明清小說(shuō)、戲曲的大發(fā)展準(zhǔn)備了良好的條件。
由于社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展向文學(xué)提出新的要求，也由于文學(xué)本身發(fā)展的規(guī)律，中國(guó)古典詩(shī)、詞和散文逐漸度過(guò)了它的黃金時(shí)代，失去支配文壇的地位，小說(shuō)戲曲等文學(xué)樣式正在醞釀著更大的文學(xué)高潮，進(jìn)而成為文壇的重心。
宋代文學(xué)正是處在這樣一個(gè)過(guò)渡的轉(zhuǎn)變階段。
宋代的小說(shuō)主要是“話本”，它原是說(shuō)話人說(shuō)書的底本，實(shí)即白話短篇小說(shuō)。比如“三言”等書。
宋話本具有兩個(gè)鮮明的特色：
一是市民文學(xué)的色彩。話本是當(dāng)時(shí)“瓦舍技藝”的一種，是城市人民表現(xiàn)自己、教育和娛樂(lè)自己的文藝。下層市民人物，第一次作為正面人物成批地在話本中涌現(xiàn)，如《碾玉觀音》中的碾玉匠崔寧、《志誠(chéng)張主管》中的商店主管張勝、《錯(cuò)斬崔寧》中的賣絲村民崔寧，尤其是璩秀秀、周勝仙、小夫人、李翠蓮等一群具有叛逆性格的下層?jì)D女形象。小說(shuō)的社會(huì)性、現(xiàn)實(shí)性都得到加強(qiáng)，為以后小說(shuō)的發(fā)展開(kāi)辟了道路。
二是白話文學(xué)的特點(diǎn)。話本的語(yǔ)言是白話，比之文言小說(shuō)（如唐傳奇）描寫更細(xì)致生動(dòng)、曲折有致，更富生活氣息。特別是人物對(duì)話的個(gè)性化，取得很大的進(jìn)展。至于長(zhǎng)篇的“講史”話本也為以后長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)提供故事的素材。
宋代的民間戲曲還處在戲曲的萌芽階段。
如傀儡戲、影戲、歌舞戲等，前兩種不是由人來(lái)扮演的，后一種由人扮演，但還是敘事體而非代言體。然而這些都已具備戲曲的一些條件。
元代的歷史不長(zhǎng)，自1271年忽必烈將蒙古王朝改國(guó)號(hào)為大元（其時(shí)南宋尚未最后滅亡）算起，至1367年元亡，只有96年。
和前代文學(xué)相比，元代文學(xué)中最突出的成就在戲曲方面，后人常把“元曲”和“唐詩(shī)”、“宋詞”并稱。詩(shī)、詞、散文等文學(xué)樣式則相對(duì)衰微。
如下：
戲曲一般分為雜劇和散曲。
由于散曲是在北方金代的俗謠俚曲的基礎(chǔ)上成長(zhǎng)起來(lái)的，所以絕大多數(shù)是北曲。
元雜劇除藝術(shù)形式新穎外，內(nèi)容方面也具有時(shí)代的特色。
1、廣泛地反映了元代各階層人們的生活，而中下層人民的生活和感情更占據(jù)了重要地位。其中商人和妓女形象更引人注目。
商人和妓女大都集聚在城市里，妓女是城市的畸形產(chǎn)物，城市是商人交易的場(chǎng)所。蒙古王朝曾經(jīng)跨有歐、亞兩洲，大陸上東西交通暢行無(wú)阻。西域商人東來(lái)，商業(yè)經(jīng)營(yíng)受到刺激，追逐商業(yè)利潤(rùn)，成了當(dāng)時(shí)城市生活的重要特色。
意大利人馬可·波羅在他的《行紀(jì)》中說(shuō)，當(dāng)時(shí)大都的貨物運(yùn)輸，川流不息。當(dāng)然也就成為商販聚集的地方。關(guān)漢卿的《救風(fēng)塵》中的周舍也是商人，他騙娶妓女宋引章，而自己又被另一個(gè)妓女趙盼兒所騙。
2、元雜劇描寫的女性大都富有斗爭(zhēng)精神，只要她們胸中燃燒起愛(ài)情的火焰，就毫不隱諱地吐露出來(lái)。
《金錢記》中的柳眉兒，《鴛鴦被》中的李玉英都是這樣女性?！锻ぁ分械淖T記兒反對(duì)強(qiáng)暴的性格也有特色。
3、元?jiǎng)≈星骞俟腹适乱仓档米⒁狻?/span>出現(xiàn)了不少包公戲。元代官府黑暗，權(quán)豪勢(shì)要之家殺人可以不償命。公案戲的出現(xiàn)同這種社會(huì)背景密切相關(guān)，而包公形象就成了人民愿望的清官化身。
4、元代雜劇中還有不少以歷史故事作題材的劇本和一些水滸故事戲。紅字李二所編李逵、武松等4部劇本，沒(méi)有流傳下來(lái)。
5、元雜劇中隱逸題材也值得重視。比如馬致遠(yuǎn)《陳摶高臥》，就表現(xiàn)了不愿為官又想解除人民苦難的矛盾心情，正是漢族士子在元代南北一統(tǒng)初期的共同苦悶。
6、元雜劇中還有不少神仙道化劇，這在某種程度上，同當(dāng)時(shí)道教盛行有關(guān)。
南戲
元代戲劇除雜劇外，在南方尚有南曲戲文，或稱南戲。
南戲原是浙江溫州一帶的劇種，也叫永嘉雜劇?！肚G釵記》、《拜月亭》（《拜月亭記》）和《白兔記》、《殺狗記》合稱南戲四大名劇。到元順帝時(shí)高明寫出《琵琶記》，標(biāo)志著南戲發(fā)展到高峰，也影響到明代傳奇戲曲的繁榮。
小說(shuō)
中國(guó)各朝代的“小說(shuō)”發(fā)展非常緩慢，直到明朝才壯大成為文學(xué)的主流，取代“詩(shī)歌”的霸主地位。
中國(guó)小說(shuō)最早可于追溯到魏晉時(shí)期，宋元話本是小說(shuō)的興起的前奏，明朝長(zhǎng)篇小說(shuō)主要是“章回體小說(shuō)”，與世界長(zhǎng)篇小說(shuō)不同，它即豐富了中國(guó)文化，也豐富了世界文化。
明朝和清朝長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)標(biāo)志著中國(guó)古典小說(shuō)走向大繁榮和巔峰，清朝末年民國(guó)初年的白話文長(zhǎng)篇小說(shuō)興起，則標(biāo)志著古典小說(shuō)的沒(méi)落。
中國(guó)古典小說(shuō)分為文言小說(shuō)和白話小說(shuō)（通俗小說(shuō)）。
大致代表作如下：
戲曲
明朝的戲劇分為“雜劇”和“傳奇”。
如下：
明朝雜劇是元朝雜劇的余波，總體上是在走向衰落；傳奇從宋元南戲上發(fā)展而來(lái)，到明朝中期進(jìn)入全盛時(shí)期。明朝傳奇代表了明朝戲劇的最高成就。
代表性人物有：康海、王九思、徐渭，康海的《中山狼》、王九思的《杜甫游春》，借古諷今、鞭撻社會(huì)黑暗、抨擊腐敗當(dāng)局。徐渭的《四聲猿》是明朝雜劇的最高成就，被譽(yù)為“明曲第一”。
明朝傳奇是在南戲的基礎(chǔ)上，吸收北曲雜劇的唱腔形成的，傳奇的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)古代戲劇的進(jìn)步和成熟，它占據(jù)了明朝和清朝的戲劇舞臺(tái)，被后人譽(yù)為“明清傳奇”。
嘉靖之后，傳奇走入民間，進(jìn)入全盛時(shí)期，出現(xiàn)了“三大傳奇”、“三大戲劇流派”。三大傳奇是《寶劍記》、《鳴鳳記》、《浣紗記》。并且出現(xiàn)了三大戲劇流派。
詞
詞興起于隋唐的“燕樂(lè)”，兩宋發(fā)展達(dá)高峰，至元朝衰微，延續(xù)至明朝則趨近消亡；清初詞學(xué)振興繁盛，康熙年間納蘭性德與朱彝尊、陳維崧并稱“清詞三大家”。
隨后產(chǎn)生由陳維崧為代表的陽(yáng)羨詞派、朱彝尊為代表的浙西詞派，詞學(xué)蔚為風(fēng)潮。
散文
清朝前期出現(xiàn)風(fēng)格率真、浪漫的小品文，以張岱、李漁與袁枚為主；又有侯方域、魏禧、汪琬合稱“清初散文三大家”。
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