痛苦從來不源于客觀事物本身，而源于我們對客觀事物的評判，即思維。
人類的一切偉大成就都仰仗思維。正是因為我們會思考，有思維邏輯能力，才可以研究事物、積累知識、發(fā)明創(chuàng)造。但是在當前社會，冗雜、繁瑣的負面思維同時給我們帶來了巨大的精神痛苦，使得焦慮、抑郁、強迫、恐懼、失眠等精神障礙頻發(fā)。
從本質(zhì)上來講，思維是人腦借助于語言對事物的概括和間接的反應(yīng)過程。語言是思維思維的核心與基礎(chǔ)，也是思維的主要表現(xiàn)形式。語言具有兩種功能，分別是：能指，即語言本身的文字、圖像、聲音；所指，即語言實際表達的事物。換言之，能指是我們給予客觀事物的定義、符號，而所指是事物的客觀真實存在。例如，當我們頭腦中想到的、嘴里說起的'檸檬'這個詞語或者發(fā)音，并不能等同于一顆客觀存在的'檸檬'，前者只是后者的符號而已。
這種'能指'與'所指'的關(guān)系正等同于'思維'與'客觀現(xiàn)實'的關(guān)系。我們的思維僅僅是客觀現(xiàn)實的名稱，而非客觀事實本身。在思維之中，我們經(jīng)常會對客觀現(xiàn)實進行主觀化的夸張、扭曲、評判，這些添油加醋的修飾讓我們的思維離反應(yīng)客觀事實的原本面貌越來越遠，并給我們自己帶來精神上的痛苦。我們混淆了現(xiàn)象的名稱與現(xiàn)象本身，思維不是生活，不是世界，它只不過是生活、世界的一個主觀模型而已。
舉個例子，當我們焦慮時，我們會本能地在思維中對焦慮進行評判——'焦慮是不好的'、'焦慮好痛苦'、'我這樣焦慮下去什么時候是個頭？'，這些思維并不能反映'焦慮'的客觀本質(zhì)——它僅僅是腎上腺激素在交感神經(jīng)系統(tǒng)內(nèi)引起的生理反應(yīng)。若我們?nèi)ト鐚嵱X知、感受焦慮的原本面貌，觀察它的輪廓、邊界、深度、色彩、感受，并不在腦海中對其進行思維評判，那就不會引發(fā)二級焦慮（即因為焦慮而焦慮），也不會觸發(fā)掙扎開關(guān)，且焦慮感反而會很快消失。
換言之，我們感知到的世界從來不是世界原本的樣子，而是在我們的思維加工后的樣子?？陀^事物給予了我們感官上的刺激，然后這些感受經(jīng)過了我們每個人獨特認知方式的處理，產(chǎn)生了專屬于我們自己的想法和情緒，讓世界在我們的頭腦中產(chǎn)生了主觀化的偏離和差異。
就如上圖中所描繪的，我們通過聽覺，視覺、觸覺、嗅覺、味覺這五種感官獲得對外界的信息，緊接著，這些信息會進入到我們的大腦，大腦基于我們每個人獨特的認知方式對所有信息進行加工，我們根據(jù)信息加工后的結(jié)果產(chǎn)生對應(yīng)的想法、情緒與行為。
因此，我們幾乎從來沒有看到、聽到、聞到、品嘗到、碰觸到周遭世界原本的樣子，因為我們的注意力幾乎很少會分配給'感受'，絕大部分都給了'思維'。每個人眼中的世界都是不一樣的，我們都帶著主觀思維的'偏見'來看待世界。這就是為什么林黛玉看到凋零的花朵會潸然淚下，而我們卻無動于衷，因為她眼中的花奄奄一息，柔弱可憐得讓人心生悲涼，而我們僅僅看到了一株植物凋謝，別無其他。
無論是森田療法、接納與承諾療法，還是禪修、正念療法，無一例外都會強調(diào)回到當下。正如心理學家卡巴金曾對'正念'做出如下的定義——有目的、有意識地關(guān)注和覺察當下的一切，但不對當下的一切做任何評判。只有回到當下，用我們的感官去充分體驗當下發(fā)生的一切，且盡量減少思維上的評判與分析，我們才真正能如實覺知到當下這一刻世界原本的樣子。當思維續(xù)流中出現(xiàn)空白，僅剩感受時，一切情緒都會消失殆盡，剩下的只有寧靜、祥和、穩(wěn)固感、淡淡的喜悅。
從腦科學的角度來講，之所以如實覺知世界真實的樣子會讓我們獲得寧靜與喜悅，是我們大腦的基本結(jié)構(gòu)所決定的。
1960 年，腦神經(jīng)學家保羅·麥克萊恩通過研究發(fā)現(xiàn)，人的大腦大體是由3 層結(jié)構(gòu)組成。不同層次的結(jié)構(gòu)，進化時間、對應(yīng)負責的功能各有不同。 最早發(fā)展出來的是“爬行腦”，也稱'本能腦'——主要位于腦干，又被稱為“原始的大腦”，主要負責控制人作為動物的許多本能需求，如呼吸、心跳、血壓等用以維持生命的基本生理功能。之后進化發(fā)展出的是“情緒腦”——主要包含邊緣系統(tǒng)，其中負責記憶的海馬體、負責恐懼等情緒的杏仁核都屬于這部分區(qū)域，因此“情緒腦”主要負責情緒控制、記憶和激素分泌等。最晚進化發(fā)展的是“理智腦”——主要位于大腦皮層、前額葉區(qū)域，主要負責思考、判斷、決定先后順序、控制情緒和沖動。由于它具有高度的精神功能和創(chuàng)造功能，是人類特有的大腦，因此稱它也被稱作“人類的大腦”。
當我們沉浸在思維之中，大腦就如一只調(diào)皮搗蛋的猴子，上躥下跳給我們制造源源不斷的念頭。這只猴子，即我們的大腦，有兩個重要的特點：一，過分渴求喜樂，排斥痛苦，好的貪求個沒完，壞的一點也不要。二，總是在尋找一種安全感，喜歡確定、有規(guī)律的狀態(tài)，因為這樣可以毫不費力地執(zhí)行。這兩個特點就決定了我們喜歡用'思考'，而非'行動'的方式去解決我們的情緒問題，而且總是妄想能通過'思考'來徹底擺脫痛苦、不安，一味奢求快樂和刺激。這種用'理智腦'去控制'情緒腦'行為，違背了生物進化的規(guī)律。理智腦雖然高級，但是比起情緒腦和本能腦來說，它實在太弱小了。無論從出現(xiàn)的年代、發(fā)育成熟的時間，還是從神經(jīng)元細胞的數(shù)量（本能腦和情緒腦的數(shù)量是理智腦的四倍），理智腦都遠遠不如情緒腦和本能腦。
因此，我們應(yīng)當弱化試圖通過'思考'來解決情緒問題的傾向，對于情緒，如實感受、不加評判且行動起來，才是正確的緩解情緒之道。
聯(lián)系客服
