先農(nóng)壇不光是皇帝祭祀先農(nóng)，舉行“耕籍禮”的地方，還是祭祀天地眾神的場所。先農(nóng)壇原名山川壇、天神地祇（音qi,二聲，意地神）壇，明永樂十八年（1420年〉始建，初名山川壇，明嘉靖九年（1530年）改建次年更名天神地祇壇。清乾隆十九年（1754年）重修，更名先農(nóng)壇。因而先農(nóng)壇是將先農(nóng)、山川、太歲等自然諸神共聚一廟的壇廟建筑群。除了祭祀先農(nóng)及皇帝舉行“耕籍禮”的相關(guān)建筑外，祭祀天地之神的祭壇主要有天神壇、地祗壇兩座壇臺。
天神壇，地處內(nèi)壇南門外東側(cè)，為明、清兩代祭祀云、雨、風(fēng)、雷諸神的壇臺，明嘉靖十一年（1532年）始建，清初重修。壇為方形，一層，南向，四出陛，各九級。每邊長16米有余，高1.5米。壇北建四座青白石龕，分別供奉云、雨、風(fēng)、雷諸神牌位。壇壝墻呈方形，周長80余米，高約2米。南墻辟正門，四柱三門，其余東、西、北三面均為二柱一門。該壇巳廢，原址已被某單位占用。
地祇壇，地處內(nèi)壇南門外，天神壇以西，與天神壇合稱“神祇壇”，為明、清兩代祭五岳、五鎮(zhèn)、五山、四海、四瀆諸地神壇臺，始建于明嘉靖十一年（1532年）。壇為長方形，一層，北向，四出陛，各六級。壇南設(shè)青白石龕五座。三座鏤以山形，分祭五岳（東岳泰山、西岳華山、南岳衡山，北岳恒山，中岳籬山）、五鎮(zhèn)（東鎮(zhèn)青州沂山，西鎮(zhèn)雍州吳山、南鎮(zhèn)揚(yáng)州會稽山、北鎮(zhèn)幽州醫(yī)巫閭山、中鎮(zhèn)翼州霍山）、五山（明代為基運(yùn)山、翊圣山、天壽山、神烈山、純德山；清代為啟運(yùn)山、天柱山、隆業(yè)山、昌瑞山、永寧山）諸神位。兩座鏤以水形，祭祀四海（東海、西海、南海、北海）、四瀆（黃河、長江、淮河、濟(jì)水）諸神位。壇之東、西各有山水形石龕一座，東祭京畿名山大川神位，西祭天下名山大川神位。此壇已毀，原址已被某單位占用，僅地祇壇神龕于2001年移至先農(nóng)壇內(nèi)壇保護(hù)。
仔細(xì)察看這些諸神牌位上所刻的字，我發(fā)現(xiàn)上面所列的名山大川之名除了五岳之外，其他的山名與我們現(xiàn)在比較熟悉的熱門旅游景點(diǎn)相差甚遠(yuǎn)。有些山名甚至是從未聽說，不知這些山所在地的政府官員若知曉這些曾經(jīng)被頂禮膜拜的山巒就在自己的家門口時(shí)，是否也會借此促進(jìn)一下當(dāng)?shù)氐穆糜伍_發(fā)？我覺得這里還有一個(gè)比較有趣的看點(diǎn)就是天神地祇壇的牌位設(shè)置充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中高度濃縮意境的手法，以五岳、五鎮(zhèn)、五山、四海、四瀆等高度概括性的稱呼就將泱泱大國的萬里河山盡攬于方寸之地，絕對讓習(xí)慣于用精準(zhǔn)方式進(jìn)行描述的西方人自愧弗如。
原天神壇和地祇壇的平面布置圖
祭祀四海和四瀆的牌位石龕上刻有精美的水形花紋
京畿名山大川之神的牌位
祭祀名山大川的牌位石龕上刻有精美的山形花紋
五岳之神的牌位
五山之神的牌位
四瀆之神的牌位
天下名山之神的牌位
天下大川之神的牌位
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祭祀名山大川的牌位石龕上刻有精美的山形花紋
