1、君子曰：“大德不官；大道不器；大信不約；大時不齊。察于此四者，可以有志于本矣?！薄秾W記》
2、歌者使人繼其聲；善教者使人繼其志。 ——《學記》
3、知人者智；知己者明。自勝者強；知足者富。——老子
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4、信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知?！独献印?/p>
5、不言之教，無為之益，天下稀及之。 —— 《老子》
6、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇?！鬃?/p>
7、天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。 —— 《中庸》
8、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 ——《論語·雍也》
9、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼——《論語·子罕篇》
10、夫子循循善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能——《論語》
11、敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極?！抖Y記·曲禮上》
12、發(fā)奮識遍天下字，立志讀盡人間書。 ——蘇軾
13、讀書患不多，思義患不明?；甲阋巡粚W，既學患不行。——韓愈
14、善無不報，讀書當及時。 ——鄭板橋
15、飽以五車讀，勞以萬里行。 ——陸游《感興》
16、床頭亦有閑書卷，信手拈來倦即休?！懹巍肚才d》
17、人生百病有已時，獨有書癖不可醫(yī)。——陸游《示兒》
18、數子十過，不如獎子一長；數過不改也徒傷情，獎長易改也且全恩——顏元
19、學者自欺之患，莫大于以能言者為已得?！陬^說出，筆下寫出，不如身上做出，乃是不自欺，乃為有實得。 ——顏元《習齋言行錄》
20、蒙養(yǎng)之始，以德育為先。 —— 康有為《大同書》
21、沒有哪一艘船像一本書，能把我們帶到遙遠的陸地；沒有哪一匹駿馬比得上奔騰的詩句。
——狄更生
22、世故圓滑的人輕視讀書，頭腦簡單的人羨慕讀書，而聰明的人則學以致用。
——培根《論讀書》
23、人生為一件大事來，做一件大事去。
24、最重要的教育是給的教育。
25、我們必須要變小孩子才能配做小孩子的先生。
26、用“學生的大腦”去思考，用“學生的眼光”去看待，用“學生的情感”去體驗，用“學生的興趣”去愛好。
——陶行知
27、有一種講義，當看作帳簿一般。社會上各種文化風俗，都寫在這帳簿上。這帳簿有沒有用處，或是正確不正確，需要仔細考查。
——陶行知
28、千教萬教，教人求真。千學萬學，學做真人?！招兄?/p>
29、要用四通八達的教育來創(chuàng)造一個四通八達的社會。
——《陶行知論普及教育》
30、教師之為教，不在全盤授予，而在相機誘導
——葉圣陶
31、教育的目的，至少是培養(yǎng)學生做一個適于現代生活的人
——《楊賢江教育文集》
窮理者，欲知事物之所以然與所當然者而已。知其所以然，故志不惑；知其所當然，孤行不謬。 ——朱熹《晦翁學案》
32、所以觀書者，釋己之疑，明己之未達。每見每知所益，則學進矣。于不疑處有疑，方是進矣。 張載《理窟、義理篇》
33、一個人能聽相反的聲音才叫聰，能正確審視自己的才叫明，能戰(zhàn)勝自己的才叫強。
——于丹
34、原來，教育也可以這樣訴說：把教育的思考深深的植根于豐富、開闊、多元的教師教育生活視野之中，用感性的文字表達理性的思考，用典雅的語言描繪多彩的世界。
——朱德全《派往明天的教師》序二
35、一種在無奈中仍然堅守、在迷惘中尋求光明、在茫然中獲得希望、在期盼中傾訴渴求、在憧憬中回應召喚的聲音，這是“派往明天的教師”的心弦之音。
——朱德全《派往明天的教師》序二
36、堅守是對理想信念的追求，堅守是對生活事業(yè)的忠誠；堅守是一種品格，堅守也是一種智慧。“平凡、平淡、平實”的堅守——這才是教師的大智慧。
——李源田《派往明天的教師》
37、教師從事的工作是為了學生的一生發(fā)展負責，為了整個社會的進步奠基，歷史的使命感和責任感更需要每位教師要有鴻鵠之志，不斷完善自己，使自己的人格、品行、學識成為學生成長道路上的一面鏡子端端懸掛、一面旗幟高高飄揚、一座山峰巍峨聳立。
——李源田《派往明天的教師》
38、教育應當是學生享受成長快樂的理想樂園，教師實現專業(yè)發(fā)展的理想舞臺，學校提升教育品質的理想平臺，學生、教師、學校共同發(fā)展的理想空間。
——《派往明天的教師》
39、少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如秉燭之明。
——劉向 《派往明天的教師》
40、智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。沒有這智、仁、勇的結合是難于成長為一名好教師的。
——李源田《派往明天的教師》
41、有文化的學校追求真理，認識真理，信賴真理，崇尚真理、樸實、實在、真誠、擯棄虛偽、虛假、欺騙、作偽、作弊。有文化的學校崇尚善良、仁愛，人與人之間和諧相處，互相關心、愛護、幫助。
——郭振有《教育督導與素質教育》
42、教師的成長靠讀書，學生的成長也要靠讀書。
——郭振有《教育督導與素質教育》
43、大學是知識的源泉，少數的人如饑似渴地暢飲，更多的人悠哉游哉地品吮，絕大多數的人則只是漱了漱口。尹玉生編譯《中外文摘最重要的一課》
44、教于有聲，育于無聲，教育于有聲無聲之間完成使命?！獜埑ァ督逃軐W》
45、僅僅用共時性是看不清楚人的，人是歷時性寫下的那座似乎不再晃動的石碑。人從先天獲得了許多，作為人的許多；然而，人從后天獲得的更多，成為人的更多。人作為人而后成為人，人就這樣走過。
——張楚庭《教育哲學》
46、個性是教育的靈魂。教育的真諦就是充分挖掘每個學生的潛能，形成學生的獨特個性。有個性的教育就是最好的教育。朱永新《反思與借鑒——中外教育評論》
47、學習過程應該是記憶的東西越來越少，而高水平的思維越來越多。鐘志賢《深呼吸：素質教育進行時》
48、在中國是學得多悟得少，在美國是學得少悟得多。黃全愈《素質教育在美國》
49、“成人感”與“兒童心”的矛盾造成的人格分裂，是我國應試教育體制下的“早慧教育”所結下的一個苦果。黃全愈《素質教育在美國》
50、工業(yè)社會的教育比較像制造業(yè)，而信息社會的教育更似服務業(yè)。陳建翔、王松濤《新教育：為學習服務》
51、維納斯如果接上殘缺的手臂，也許就會失去她獨特的美麗；地球如果是圓的，也許不會存在人類；如果比薩斜塔一點也不歪斜，那就失去專程到意大利羅馬一睹它的風采的必要了。當我們殘缺時，就把這種殘缺當做特點，當做美麗和富有?！秩A民《世界經典教育案例啟示錄》
52、沒有受過教育的人，他只要看名言集就夠了。
——丘吉爾
53、苦難是財富，還是屈辱？當你戰(zhàn)勝了苦難時，它就是你的財富；否則它就是你的屈辱。
——丘吉爾《丘吉爾自傳》
54、站在巨人肩膀上的矮子比巨人看得遠?！D
55、我希望世界是我學生的教科書?！商铩墩搶⒆拥慕逃?/p>
56、每個人最初所受教育的方向容易決定以后行為的性質，感召的力量是不小的?！乩瓐D
57、一個有自由的心靈的人不應該奴隸般地去從事任何學業(yè)；雖然勉強而行地身體力行不致損害身體，但是強迫學習地東西不會保存在心里的。 —— 柏拉圖《理想國》
58、應該達到一個境地，在合適地吸取了智慧 德行與虔信之后，能夠有一地利用現實現世的人生。并且適當預備未來的人生?！涿兰~斯《大教學論》（《傅任敢教育譯著選集》1983.P70
59、富人沒有智慧豈不是等于吃飽了糠麩的豬仔？貧人不 懂事豈不等于負重的驢子？美貌無知的人豈不只是一只具有羽毛之美的鸚鵡，或是一把藏著鈍刀的金鞘？
——夸美紐斯《大教學論》（《傅任敢教育譯著選集》1983.P12
60、凡是在知識上有進展而在道德上沒有進展的 人，那便不是進步而是退步。所以所羅門所說的關于美麗但是愚蠢的婦女的話，對于有學問的而沒有德性的人也是適用的，他說：“婦女美貌而無見識，如同金環(huán)帶在豬鼻上”。
——夸美紐斯《大教學論》（《傅任敢教育譯著選集》1983.P77
61、氣質愈事遲鈍愈是軟弱的人，愈是需要幫助，使他盡可能擺脫粗鄙的遲鈍和笨拙。智力低能到了不能教化得程度，世上是不能找到這種人的。
——夸美紐斯《大教學論》（《傅任敢教育譯著選集》1983.P74
62、一切藝術的種子都已經種在我們身上，一個人在自然的領導下能夠鉆研有關萬物的知識
——夸美紐斯《大教學論》（《傅任敢教育譯著選集》1983.P73
63、人生是短促的，藝術是長久的，機會是不居的，經驗是靠不住的，判斷是困難的。
——夸美紐斯《大教學論》（《傅任敢教育譯著選集》1983.P122
64、青年人應當不損害人，應當把各人當得的給予各人，應當避免虛偽與欺騙，應當顯得殷勤隨和，這樣學習去行正直。 ——夸美紐斯《大教學論》（《傅任敢教育譯著選集》1983.P222
凡是沒有被悟性徹底領會的事項，都不可用熟記的方法去學習。
——夸美紐斯《大教學論》（《傅任敢教育譯著選集》1983.P133
65、愚蠢的人需得到教導，好使他們去掉他們本性中的 愚蠢，這是無可懷疑的。其實聰明人更需要多教育，因為一個活潑的心里如果不去從事有用的事情，它便會去從事無用的、稀奇的、有害的事情。 ——夸美紐斯《大教學論》（《傅任敢教育譯著選集》1983.P85
66、我們由此知道，凡是生而為人的人都有受教育的必要，因為他們既然是人，他們就不應當成為無理性的獸類，不應當成死板的木頭，一個人愈是多受教導，他便能按照準確的比例勝過別人。 ——夸美紐斯《大教學論》（《傅任敢教育譯著選集》1983.P86
67、誰也不能野到不能馴服的境地，只要他肯耐心地傾聽教導與知識。
——夸美紐斯《大教學論》（《傅任敢教育譯著選集》1983.P81.
68、大部分的教師是不懂得教學的藝術的，所以，他們想去履行他們的責任時候，往往感到疲憊不堪，他們在吃力的工作上耗盡了精力。
——夸美紐斯《大教學論》（《傅任敢教育譯著選集》1983.P55
69、要使方法能夠激起求知的愿望，它第一必須自然，因為凡是自然的事情都無需強迫的。
——夸美紐斯《大教學論》（《傅任敢教育譯著選集》1983.P150
70、沒有德行，文學技巧算得什么呢？凡是在知識上有進展而在道德上沒有進展的人（一句古話說），那便不是進步而是退步。 —— 夸美紐斯《大教學論》
71、、假如他是一個壞人，那一定是使他成為好人的路被堵塞了?！崴固┞妪R
72、只有那些始終不忘自己也曾經是一個孩子的人，才能成為真正的教師?！剪敿{
73、原理的遷移所產生的學習聯系性，有賴于掌握前一章所講的教材結構?！八麑W的觀念越是基本，這些觀念對新問題的適應性就越寬廣?！薄剪敿{《教育過程》
74、當我們受傷的時候，使我們感到痛苦的，并不是所受的傷，而是恐懼的心情?！R梭《愛彌兒》
75、生活得最有意義的人，并不就是年歲活得最大的人，而是對生活最有感受的人。——盧梭《愛彌兒》
76、自然的教育可以使一個人適應所有一切人的環(huán)境?！R梭《愛彌兒》
應該讓孩子具有的唯一習慣就是不染上任何習慣。——盧梭《愛彌兒》
77、人類天生的唯一無二的欲念是自愛，也就是廣義上說的自私?！R梭《愛彌兒》
一般的說，你不急于達到什么目的，反而可以很有把握和十分迅速的達到那個目的?！R梭《愛彌兒》
78、既然每一個錯誤的命題的反對面都是一個真理，所以真理的數目也同謬誤的數目一樣，是沒有窮盡的?！R梭《愛彌兒》
79、快樂的兒童享受了時間而不作時間的奴隸，他利用了時光而不知道時間的價值。——盧梭《愛彌兒》
80、愛彌兒的知識不多，但他所有的知識都真正是屬于他自己的，而且其中沒有一樣是一知半解的?！R梭《愛彌兒》
81、在他人的痛苦中，我們所同情的只是我們認為我們也難免要遭遇的那些痛苦。——盧梭《愛彌兒》
82、一個人的心是只服從他自己的；你想束縛它，結果卻釋放了它；如果讓它自由自在的話，你反而把它束縛得緊緊的了。 ——盧梭《愛彌兒》
83、我們現在要掌握一切，把一切都抓在手里；對我們每一個人來說，重要的是一切現有的和將有的時間、地方、人和東西；我們的個體只不過是我們自己的最小的部分。
——盧梭《愛彌兒》
84、人是應當服從法則的，但最重要的法則是，能夠在有所需要的時候可以毫無危險的打破法則。 ——盧梭《愛彌兒》
85、本性的最初的沖動始終是正確的，因為在人的心靈中根本沒有什么生來就有的邪惡，任何邪惡我們都能說出它是怎樣和從什么地方進入人心的。 ——盧梭《愛彌兒》
86、我們不能為了懲罰孩子而懲罰孩子，應當使他們覺得這些懲罰正是他們不良行為的自然后果?！R梭《愛彌爾》商務印書館1978年版.P109
他的責任不是教給孩子們以行為的準繩，他的責任是促使他們去發(fā)現這些準繩。
—— 盧梭《愛彌兒》
87、我們不應當忘記，學校之外的事情甚至比學校內部的事情更重要。
—薩德勒[英]
88、教師不僅幫助學生學到一定知識，而且也在于培養(yǎng)起他們終生獲取信息知識的愿望。
最好的教師是在精神交往中忘記自己是教師而把自己的學生視為朋友、志同道合的那種教師。
89、教育寓于積極的勞動之中，寓于教育過程的物質基礎的創(chuàng)設和加強之中，寓于為生活勞動及智力發(fā)展和審美能力所必需的那些物質財富的創(chuàng)造之中。
90、注意每個人，關懷每個學生，并以關切而又深思熟慮的謹慎態(tài)度對待學生的優(yōu)缺點，這是教過程的根本之根本。
91、、擁有可以自由支配的時間，是個性發(fā)展的重要條件。
92、學生上課時間應該和空閑時間一樣多，用來進行自我教育。
93、教育從廣義上來說就是精神上的不斷豐富，不斷更新的過程，這個過程有深刻的個性特點：一條教育真理在一種情況下是正確的，在另外一種情況下是中性的，在第三中情況下是變成荒謬的。
94、通往兒童心靈的道路要靠友誼、靠共同的興趣、愛好、感情、感受來鋪設。
95、教育應當成為眾人的科學，不論是教師還是家長，給家長講教育學知識，辦家長學校。
96、有效的開展學生全面發(fā)展工作的一個重要條件就是教師要有豐富多彩的智力生活，要有多樣化的興趣，廣闊的眼界，頑強的鉆研精神和對科學新事物的敏感性。
——蘇霍姆林斯基《帕姆雷什中學》
97、孩子的智慧出在他的手指上——蘇霍姆林斯基《帕夫雷什中學》
98、每個教師不管他教哪門課，都首先應當是一個語文老師——蘇霍姆林斯基《帕夫雷什中學》
99、我深信：只有當教育建立在相信孩子的基礎之上時，它才會成為一種現實的力量
——蘇霍姆林斯基
100、在我看來，教給學生能借助已有的知識去獲取知識，這是最高教學技巧之所在
——蘇霍姆林斯基《給教師的100條建議》
101、善于鼓舞學生，是教育中最寶貴的經驗——蘇霍姆林斯基
102、讀和寫是學生最必要的兩種學習方法，也是通向周圍世界的兩扇窗口。
——蘇霍姆林斯基
103、你不僅是自己學科的教員，而且是學生的教育者，生活的導師和道德的領路人。
——蘇霍姆林斯基
104、任何時候也不要認為你已經無所不知。不論人們對你的評價有多高，他也總得敢對自己說：“我是無知的”。 ——巴甫洛夫
105、人的全部技能，不外是耐心加時間的產物。 ——巴爾扎克
106、沒有巨大的艱險，就沒有巨大的業(yè)績。 ——伏爾泰
107、只有通過全力以赴的思考而并非憑借記憶獲得的知識才稱其為知識?！袪査继?/p>
言語固可教人，而榜樣更具有魅力。
108、我們工作的對象是正在形成中的個性最細膩的精神生活領域，即智慧、情感、意志、信念、自我意識。這些領域也只能用同樣的東西去施加影響。
109、掌握知識，與其說是靠多次重復，不如說靠理解，靠內部的誘因，考學生情緒狀態(tài)而達到的?！澘品?/p>
110、當一塊金子花在建設城市、碉堡、紀念碑和軍火庫時，則一百塊金子應該花在正確的教育一位年幼的兒童身上。
——馬丁。路德
111、沒有優(yōu)美的環(huán)境和持續(xù)連貫的文化和社會，就不會有長久的文化。 ——托馬斯·弗里德曼《世界是平的》
112、少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如秉燭之明。 ——劉
113、千萬不要把祖先留給我們的產業(yè)賣掉，因為財富蘊藏其中?！袄先耸敲髦堑模谂R終前告訴孩子們：教育是一種財富?！?——《教育——財富蘊藏其中》
114、面對未來的種種挑戰(zhàn)，教育看來是使人類朝著和平\自由和社會正義邁進的一張必不可少的王牌。 ——《教育——財富蘊藏其中》
115、合理的懲罰制度，不僅是合法的，而且是必要的。這種合理的懲罰制度有助于形成學生的堅強性格，能培養(yǎng)學生的責任感，能鍛煉學生的意志、人格。
——馬卡連柯《論共產主義教育》
116、一個人經驗畢竟受到空間和時間的限制，那些不向書本請教的人，往往不能超出一孔之見，不能獲得那種建立起知識的連貫體系的手段。——保羅·朗格郎《終身教育引論》
117、教育的唯一工作與全部工作可以總結在這一概念之中——道德。赫爾巴特《普通教育學》
118、我認為社會對于教育的責任便是它至高無上的道德責任，社會對個人施加影響，以學校為它的器官，決定道德效果。——杜威《學校與社會.明日之學?！?005.P14
119、堅持學校是社會進步和改革的最基本和最有效的工具，是每個對教育事業(yè)感興趣的人的任務?！磐秾W校與社會.明日之學?！?005.P14
120、如果從個人身上舍去社會的因素，我們便只剩下一個抽象的東西，如果我們從社會方面舍去人的因素，我們就只剩下一個死板的、沒有生命力的集體?！磐秾W校與社會.明日之學?！罚ㄒ裕?005.P3
121、公共學校是人類最大的發(fā)現，其他社會機關是醫(yī)療的和補助的 ，這個機關是預防和解毒的——杜威《杜威教育論著選》1981.P415
122、游戲不等于是兒童的外部活動，更確切地說，它是兒童的精神態(tài)度的完整性和統一性的標志?！磐秾W校與社會.明日之學?！?005.P82
123、學校中求知識的真正目的，不在知識本身，而在學得制造知識以應需求的方法。——杜威《杜威教育論著選》1981.P135-136
124、持久地改進教學方法和學習方法的唯一直接途徑，在于把注意集中在要求思維、促進125、思維和檢驗思維的種種條件上?！磐睹裰髦髁x與教育》
126、教育是生活的過程，而不是將來生活的準備。 —— 杜威
127、只要把學校和生活練習起來，那么一切的學科就必然地相互練習起來。
——《杜威教育論著選》
128、一切浪費都是由于學校和現實隔離開來。。。。在談到教育中地浪費問題時，我希望能使129、大家注意到學校制度各個部分的隔離現象，注意到教育目的的缺乏統一性，注意到各門學科和方法缺乏連貫性。 ——《杜威教育論著選》
130、在教育方面，有一個必不可少的部分，就是一個人必須獲得一種能力去利用別人的經驗，藉以補足他個人的狹隘的經驗。 杜威《民主主義與教育》
131、學習至少包括三個要素：知識、技能和品格。這三者之中得每一樣都必須學習。
132、健全的心靈寓于健全的身體，這句話雖簡短，但卻是活在這個世界上最足以描述的幸福狀態(tài)?！蹇恕督逃挕?/p>
133、任何人都總有一天要完全依靠自己和他自己的行為；一個人的善良、有德行和能干都必須內在地養(yǎng)成?！蹇恕督逃挕?/p>
134、沒有教養(yǎng)的人身上，勇敢?guī)в幸靶U的色彩必然被別人視為野蠻；學問變成了迂氣；才智變成了滑稽；率直變成了粗俗；善良變成了諂媚。缺少了教養(yǎng)，無論什么美德都會變樣，反而對美德的擁有者不利?！蹇恕督逃挕?/p>
135、教育上的錯誤比別的錯誤更不可輕犯。教育上的錯誤和配錯了藥一樣，第一次弄錯了，決不能借第二次第三次去補救，它們的影響是終身洗不掉的。——洛克《教育漫話》
136、你無論教他什么東西，你應當心，不可一次給他塞得太多——洛克
137、我們日常所見的人中，他們之所以或好或壞，或有用或無用，十分之九都是他們的教育所決定的。人類之所以千差萬別，便是由于教育之故。我們幼小時所得的印象，哪怕極微極小，小到幾乎察覺不出，都有極重大極長久的影響。 —— 洛克《教育漫話
138、一個人不是生來要被打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他?！独先伺c海》
139、“我試試”，則每日皆成大事；而“我不行”，則一事無成。———羅塞蒂
140、差的教只是傳授真理，而好的教師則是揭示真理——第斯多惠
141、精神活動強施影響，無異于去捕捉陽光，不論用什么覆蓋，它總還在表面上
——列夫.托爾斯泰
142、只有經過全力以赴的思考而非僅憑記憶獲得的知識才能稱為知識——列夫．托爾斯泰
143、你若要喜愛自己的價值，你就得給世界創(chuàng)造價值——歌德
144、縱然是一個極壞的人，他身上也可能有某些極好的特性——布萊克
145、學校的目標應當是：青年人在離開學校時，是作為一個和諧的人，而非作為一個專家。 ——愛因斯坦
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