“發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書(shū)。白雪乾金飛瓊苑，黃芽坤土發(fā)玉園?！?今天繼續(xù)跟韓金英老師學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》第三十八章，本章講述如何才能“上德不德”，深信是關(guān)鍵，信了，心就靜了，元神上崗，元?dú)庾詠?lái)，玄關(guān)就能開(kāi)啟，做到了就是“是以有德”。
第三十八章 論德
上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為，下德為之而有以為。上仁為之而無(wú)以為，上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首也。前識(shí)者，道之華，而愚之始也。是以大丈夫處其厚，不居其薄，處其實(shí)，不居其華，故去彼取此。
這一章講述如何才是有德，什么樣的心才能有先天一炁，什么樣的心會(huì)失去先天一炁。德是道的別名，指先天一炁，也就是元?dú)狻?/strong>怎樣才能有這人體先天的能量？不言不動(dòng)，不聞不見(jiàn)，合天之至真，叫上德。無(wú)心于物，無(wú)心于身形，叫不德。外忘其身，內(nèi)忘其心，聽(tīng)萬(wàn)物自然之生化，隨其自然之流行，叫上德不德。能做到這個(gè)地步叫“是以有德”，天地元?dú)饩蜁?huì)不斷地流入體內(nèi)。
用了心思、后天意識(shí)心就是下德。用意念操縱，人為控制，與自然的不言、不動(dòng)、不聞、不見(jiàn)不相符，所以叫無(wú)德。靜極無(wú)中生有，有了以后依然不加干涉，聽(tīng)自然之生化，叫上德。無(wú)為而無(wú)以為，用無(wú)為來(lái)對(duì)待，無(wú)心作為。那個(gè)真一之炁，有了就有，動(dòng)了就動(dòng)，隨它變化，叫“上德無(wú)為而無(wú)以為”。那個(gè)真一之炁沒(méi)有，要用各種法門(mén)把它弄出來(lái)，就叫“下德為之而有以為”。
有心作為，就不能虛心，而心外耗；不能實(shí)腹，而腹運(yùn)虛，聽(tīng)心指揮，心動(dòng)火盛，焚其腹，或者意守丹田，或者運(yùn)行小周天，容貌日漸枯萎，沒(méi)有真火，沒(méi)有真水，更不能水火既濟(jì)。用意念操縱的是后天凡火、虛火，非常有害。無(wú)上德之自然，是下德有為法，有為一定有害。
“上仁為之而無(wú)以為”，上仁失先天本性之善，和順柔弱，溫良靜定，而合上德?！吧狭x為之而有以為”，義重生剛氣，殺伐之心，義重生意心，心動(dòng)意馳，意馳必有為，有為者三千八百門(mén)，皆從此“意”字，怎能合上德？所以上義為之是有為。到“上禮為之”，禮尚往來(lái)，有意有求，一求就不是上德。先天真一之炁更不理睬，對(duì)意識(shí)心的指揮根本不理會(huì)，露胳膊挽袖子一派殺伐之氣，是勝人的貪心。如此，離道就遠(yuǎn)了。
失道，指自然之生化，容心于萬(wàn)物，叫“失道而后德”。有心于物叫德，無(wú)心于物叫上德。失了道，就是有心于德。失了自然之德，存仁于萬(wàn)物，和順于生化，就于有為而失仁，叫“失德而后仁”。失仁而后義，是堅(jiān)心剛者勇鹵之性，一派氣質(zhì)殺伐之心。如果到了禮的層面，患得患失，那是因?yàn)樾判?、信念淡泊才?huì)如此。前識(shí)者指高明正大、清凈無(wú)為之人。不德而若愚，昏昏默默。如此之丈夫，處上德之厚，不處上禮之薄也；居上德無(wú)為之實(shí)，不居上仁、上義、上禮，有為之華也。故去仁義禮智之彼，而取無(wú)為上德之此，叫去彼取此。
老子說(shuō)的德、仁、義、禮，實(shí)際上描述了四種心：德是無(wú)心，仁是柔軟隨順之心，義是剛硬勝人貪心，禮是治亂控制之心。當(dāng)杳冥無(wú)念時(shí)，你就會(huì)明確地感受到真一之炁的存在。感覺(jué)到了真一之炁后，不加干涉，任其所為，以柔和的心對(duì)待它，就是仁心。到此，先天一炁還會(huì)自然地運(yùn)行，隨著當(dāng)時(shí)天地大元?dú)鈭?chǎng)的狀態(tài)，反應(yīng)到人體上。但是，當(dāng)義心產(chǎn)生，你以為自己是老大，可以指揮命令它，想人為地操作它，它節(jié)奏均勻的運(yùn)作被你的意識(shí)打亂。這一亂，炁就微弱了，你怕它消失，禮心驟起，露胳膊挽袖子要把它抓住，它就忽然消失無(wú)影無(wú)蹤了。想要真一之炁常保在身，就要知道人心之作用的逐步升級(jí)，會(huì)使真一之炁消失不見(jiàn)。只有始終保持無(wú)心，真氣也就是德一能量、元?dú)獠艜?huì)穩(wěn)定地保有。有一點(diǎn)意識(shí)，意識(shí)到它來(lái)了，至少要保持順其自然，不加干涉，它就不會(huì)亂，也不會(huì)消失。
老子強(qiáng)調(diào)問(wèn)題出在信心、信念、信任上。如果您完全相信無(wú)念才會(huì)產(chǎn)生先天一炁，就不會(huì)有要干涉的義心，更不會(huì)有想控制住，不讓它消失的禮心。你要把原理悟準(zhǔn)確，之后死心地相信，你信了才可以無(wú)心無(wú)念，無(wú)心元神才能工作，把元?dú)鈳Ыo你。開(kāi)玄關(guān)，感受到天地大元?dú)夂腿梭w小元?dú)獾耐l共振是很容易的事情，人人都可以做到。因?yàn)楸緛?lái)它就在每個(gè)人身上。深信才能真靜，一靜就可以感覺(jué)到了。之后，不管在工作中，還是在鬧市，你稍微一靜，它隨時(shí)來(lái)。你在熱鬧的人群中，在應(yīng)酬中，也可以悠然地守在元?dú)馍?，服你的長(zhǎng)生不老丹。
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