轉(zhuǎn)在一段：“....依三元挨星、玄空大卦、東西命宅或金鎖玉關(guān)等等風(fēng)水秘法做出各風(fēng)水局，其實(shí)在大體的宮位上的差別不大，如八宅在觀人命理，選八分之一而用，再尋其吉兇幾個(gè)方位；而緊鎖更為現(xiàn)實(shí)，不深究其來(lái)龍去脈的過(guò)程，去煩存簡(jiǎn)，只把結(jié)論總結(jié)成理論口訣，只看九宮，在中原、華東這種南北向的陰陽(yáng)宅子甚是好用；玄空飛星，繁瑣的縱其來(lái)去幾遍，歷經(jīng)天時(shí)、人事、地理的融合過(guò)程的推演,得個(gè)吉兇結(jié)果；最麻煩的就屬三元，整出個(gè)六十、七十二、一百二十等等那摩多山和龍的，還要分金、兼向圣魔的....還有三合、奇門、天星等等各家，雖然繁瑣但他們各自的羅經(jīng)，經(jīng)過(guò)千年幾經(jīng)改良，成了化繁為簡(jiǎn)的理想工具...---
　　--不一一闡述自己的陋見了....宗旨---萬(wàn)法歸一，結(jié)果相差不大，給人們尋個(gè)理想的居所而已...如果兩個(gè)理論運(yùn)營(yíng)的結(jié)果相差太遠(yuǎn)，那就有一個(gè)不精，或都不精；沒運(yùn)營(yíng)出精髓！
　　究其淵源，不外乎各路理論在具體實(shí)施s時(shí)離不開陰陽(yáng)合化，八卦五行運(yùn)營(yíng)和運(yùn)用，進(jìn)而先師總結(jié)成冊(cè)，以蔭福后世。當(dāng)因個(gè)人喜好、習(xí)性不一，運(yùn)用總結(jié)之便利，就有了不同方式和理論的流傳，所謂書不盡言，言不經(jīng)意，后世領(lǐng)悟真諦者幾何？更有甚者形成真?zhèn)饕痪湓?，假傳萬(wàn)卷書的流言...等等這些導(dǎo)致成良莠不齊、交替興衰的廢水江湖...
　　........呵呵，莫罵我，廢水里也有真諦，道者當(dāng)知附陰抱陽(yáng)....只是本來(lái)我只是閑來(lái)，想說(shuō)一句話就走，誰(shuí)知竟然又吹了那馬多廢水...
　　----這就是我要說(shuō)的那句：“..陽(yáng)宅做五鬼運(yùn)財(cái)，做不好就是五雷打丁，...其來(lái)去水之位往往正犯金鎖之東 辰二水，三元等絕命、黃泉之位....”---就這句，也許是因?yàn)樯洗握f(shuō)了”五鬼運(yùn)財(cái)”局，怕有生手朋友又做了有不好的后果，所以說(shuō)這么一句...........除了這句，以上都是廢話吹水，簡(jiǎn)之“廢水”...---呵呵，無(wú)所求，只是給這個(gè)壇子里整加點(diǎn)新鮮的東西.....罵就罵吧...謝過(guò)!

 

 

　　催官風(fēng)水以地盤立向

　　催官風(fēng)水立向用地盤，古人云：地盤立向正為訣，向若相兼非易論，不與兼者與三七，即見災(zāi)殃來(lái)相侵，陰差陽(yáng)錯(cuò)皆天盤，時(shí)師立向多釘人。上古時(shí)代，黃帝創(chuàng)制了指南針，當(dāng)時(shí)并無(wú)天人二盤，只有正向，即地盤也，所以故立向當(dāng)以地盤為主。然立向有可兼不可兼者，兼而利者，即戍乾壬子子癸兼。戍乾者，離納戍，為陽(yáng)，干亦陽(yáng)，實(shí)乃陰陽(yáng)相見之道也。壬子子癸者，離納壬，坎納癸，離九坎一合十，又合水火即濟(jì)格局。丑艮寅甲乙辰先，丑艮者，丑，兌之所納為少女，艮山兌澤合山澤通氣。寅甲者，離納寅，乾納甲乃先后天相見也。乙辰者，坤納乙，坎納辰，合凈陽(yáng)，又合先后天相見。巳丙丁未坤申合，巳丙者，兌納巳為少女，艮納丙為少男，乃合男女相見夫婦之道也。丁未者，兌納丁凈陰，震納未凈陰，震三兌七合十之道也。坤申者，坤居后天之坎，申居先天之坤，乃先后天相見也。庚酉原來(lái)是后天，庚酉者，震納庚為三，兌酉也，為七，此合之道也。亦有不利者，辛戍乾亥亥壬家，辛戍者，巽納于辛為長(zhǎng)女，離納于戍為中女，此二女同床孤陰不生也。干亥者，干為老父，震納天亥為長(zhǎng)男，此二男同居獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)也。亥壬者，震納亥為陰，離納壬為陽(yáng)，此陰陽(yáng)混雜之論也。丑癸艮寅怕虎牙，丑癸者，兌納丑，坎納癸，不合凈陰凈陽(yáng)，數(shù)亦不合。艮寅者，納甲八殺也。甲卯卯乙休相見，甲卯者，乾納甲，卯震也，先天陰陽(yáng)數(shù)皆混雜矣。卯乙者，納甲八殺，不合先后天陰陽(yáng)。辰巽巽巳莫逢他，辰巽者，辰陽(yáng)巽陰，不合先后天陰陽(yáng)，數(shù)亦同也。巽巳者，巽納辛，兌納巳，乃納甲八殺，丁火克辛金，酉金克巽木也。丙午午丁雙曜殺，丙午者，艮納丙為陰，午離也，為陽(yáng)，艮八離靈敏度，為陰陽(yáng)混雜，數(shù)亦不合。午丁者，午即離，丁兌之所納，為二女同居，非孤既寡也。未坤申庚亂如麻，未坤者，震納于未，此乃未坤八殺也。申庚者，亦是八殺，最毒。酉辛方上不宜動(dòng)，酉鄧兌，辛即巽，巽怕雞，故為八殺也。此是乃天星催官風(fēng)水立向之根本，非此則向難立也。故古人有云：立穴易，立向難，即此之謂也。

　　4、催官風(fēng)水凈陰凈陽(yáng)之由來(lái)

　　黃石公曰：一陰一陽(yáng)謂之道，一動(dòng)一靜謂之氣，一往一來(lái)謂之運(yùn)，河者，河圖也。洛者，洛書也。河洛相加得數(shù)之奇者為陽(yáng)，得數(shù)之偶為凈陰。夫天干加臨則又必因納甲方數(shù)，以證凈陰凈陰也。如河圖之乾，先天天也，后天之離，共得七數(shù)，為奇，故乾為凈陽(yáng)，乾納甲，甲亦屬陽(yáng)，離納壬寅戍，壬寅戍亦屬陽(yáng)。先天震位，即后天艮也，其數(shù)共得八，八為偶數(shù)，故為凈陰，震納庚亥未，庚亥未故屬陰也。先天巽后天坤，共數(shù)得十也，為偶，巽故屬陰。巽納辛，辛亦陰也。先天坎后天之兌，其數(shù)得九，為奇，故坎屬陽(yáng)，坎納癸辰申，癸申辰亦屬陽(yáng)也。先天艮位，后天乾也，共得八數(shù)，為偶，故艮屬陰，艮納丙，丙亦屬陰也。先天坤，后天坎也，其數(shù)共得十一，為奇數(shù)，所以坤屬陽(yáng)，坤納乙，乙亦屬陽(yáng)也。夫凈陰凈陽(yáng)遵用先天而遺扣天者，何也，乃先天為父，后天為母，子。

　　5、催官風(fēng)水以凈陰凈陽(yáng)為準(zhǔn)則

　　夫人之所求者穴也，則禍福一當(dāng)聽于穴矣。而古仙云：有絕水，無(wú)絕穴。則穴可輕也，非也，蓋必得穴而后可以得水也。然山之禍福遲，而水之應(yīng)驗(yàn)速也。夫不知富貴貧賤在于水神，水神是山家血脈之精也。山主靜水主動(dòng)，故有遲速之應(yīng)也。砂有吉兇，全在坐度以消之。水有吉兇，全在立向以消之。先哲以向消納來(lái)去之水，向者，災(zāi)福之柄也。來(lái)去二水者，生列之門也故午此道消砂納水之功，大有作用。穴依龍以乘內(nèi)氣，向依水以乘外氣。凡立外向，總依水而 ？。陰水來(lái)立陰向，陽(yáng)水來(lái)立陽(yáng)向，故賴公有云：陰向流陰，家富量金，陰向流陽(yáng)，家福永昌。切不可貪峰而失向，混淆向首之陰陽(yáng)，則為陰陽(yáng)相乘，禍咎滿門之論也。

　　6、催官風(fēng)水以撥砂為重

　　古人云：不會(huì)消砂禍?zhǔn)氯缏椋粫?huì)納水百事見鬼，故消砂納水乃首重之功也。所以此道難明，非師不度。夫地理之道龍固為主砂，實(shí)為從砂若不收，則孤立無(wú)輔不成局也，可不收乎。況兇砂高峙，必主災(zāi)禍，無(wú)法消之，雖龍向盡美終非盡善也。然消納之法以賴公砂訣為要。撥砂之法，全在二十八宿度上分別，各有所屬。七政齊于虞帝，乃分日月金水木火土，故消砂以人盤為主，皆此法也。至于砂法，訣以坐山為主；以二十八宿為用，分奴旺殺泄生五種。以生我者為貪狼，為催官，主發(fā)科甲旺人丁，司財(cái)?shù)撘?。我生者為傷官，為泄氣，即我生泄氣漸飄零也。我見我者為兄弟，為旺神，主丁財(cái)富足?？宋艺邽槠邭?，為殺砂，主盜賊人命也。撥砂全在此，生克制化皆在分金，當(dāng)坐何度，所屬何宿，撥吉?jiǎng)t吉，撥兇則兇。其權(quán)操場(chǎng)在于人，此所以為妙道也。然理氣既從星宿，巒頭形體亦須明之。夫不知形中亦有理氣，生見貪狼，翰苑之客，巨門高峙，臺(tái)閣之臣。廉貞峰高者，官至宰輔。三臺(tái)玉釜者，也應(yīng)公卿。皇家侍御，必是太陽(yáng)金水。武鎮(zhèn)邊疆，廉兼破祿。文曲水星，小貴亦皆馳名矣。旺見貪狼，文人科貢。家資厚重，巨門肥大。廉貞破祿，亦產(chǎn)威武。大武三臺(tái)，財(cái)?shù)撠S盈。余星但主丁財(cái)，本身強(qiáng)旺亦榮身矣。財(cái)作貪狼，官祿必厚。如作巨門，出人方正。余砂總是為財(cái)帛，家居吉利是了和平。泄見貪狼，家徒四壁。如其龍弱，必主敗絕，苦零丁。巨門星照，生人愚濁。若無(wú)用神來(lái)救者，敗絕堪虞。廉貞高灼，生人貧賤多畫工。破祿星辰者，強(qiáng)徒乞丐?？v是太陽(yáng)金水體，援砂不見亦難親。殺見人丁主立損，縱是貪狼亦虛名。若得三方生旺助，亦出軍徒盜殺人；余星俱主敗絕。廉貞破祿，亡家勘悲。此撥砂之法，固以方位生克為主，然亦要參看形象，生旺得吉星則吉，泄殺得兇星越兇也。故形象方位互參乃善耳，職此則無(wú)偏弊也。夫禍福年命之法，乃明吊沖暗生拱泄之道也。何為吊，申子與辰。何為沖，巳亥寅申。吊沖之法，吉兇同扒。吊有沖處在，沖有吊法存。如乾山坐奎木狼度，辰峰高峙，屬金也?？航鹂丝緸闅ⅲ昴陼?huì)辰，至戍月訓(xùn)動(dòng)辰峰，亢金殺到了，戍月豈不損人丁哉，此吊而沖也。又坐壬山丙向，坐危月火度，亥峰尖照，壁水度也。他來(lái)克我為殺，仲子焉不損人丁乎。寅月到了，寅亥相合，相穿相貫，寅箕水也，跺入長(zhǎng)房，不損人丁都難矣。然巳年月沖起亥之壁水，亦生災(zāi)禍也。拱殺拱泄者，訣云：子辰拱申虛拱殺，拱殺者損人丁。艮丙虛拱泄是因，拱泄露者主病耗。富屋貧人者，皆因泄之故也。暗生之法何也，坐子兮辰地嶙峋，向丙兮艮峰來(lái)相侵。如子冊(cè)坐?；?，辰峰插戟于霄漢，亢金度也，我克為財(cái)，元吉。然而申砂忽起，忽申年月?lián)p人口，何也。夫不知山子砂辰，申年月會(huì)成申子辰水局，克山火為殺也。故而子辰拱申為殺，豈有不損人丁哉。又壬山危炎度，艮峰斗木高起，乃食神砂也。向丙峰艮，辛年月生病失財(cái)何也，此乃艮丙拱辛，辛土也。山東省火生辛土為泄，不生病失財(cái)反而怪也。然砂中又有初中末三關(guān)之分也，夫一山十五度，以每關(guān)五度而分之，然者中關(guān)力重，初末二關(guān)力輕矣。其用法者，如辛峰初關(guān)親戍，則戍年月應(yīng)之。末關(guān)親酉，則酉年月應(yīng)之。中關(guān)旺地，則辛年月應(yīng)之。夫不知三關(guān)明健者，初關(guān)吉兇應(yīng)于少年，中關(guān)應(yīng)于中年，末關(guān)應(yīng)于晚年也。叭看巒頭之法，則相其何關(guān)陡健明，何關(guān)逶迤偷過(guò)，何關(guān)粘聯(lián)帶起，遇吉以吉論，逢兇即以兇推之也。其輕重遲速俱在其中辨別，考驗(yàn)無(wú)數(shù)古墳，用此驗(yàn)吉兇無(wú)不如響，師者若能參破此竅，錄奪神功百虛言也。

　　7、催官風(fēng)水以龍穴砂水為用

　　天星催官風(fēng)水以龍穴砂水為地理之用，然而四者之中，獨(dú)以龍為首，何也。夫不知龍乃根本也，故尋龍相穴，茍有真龍必有真穴矣。結(jié)穴之處砂有抱，砂抱之處水有聚，如此乃是龍真穴的，而砂水隨之矣。故而第一龍為重，吉兇禍福皆由此而焉生也。然砂水得天之氣，人善承之則發(fā)福，人不能善承之則為禍也。地氣動(dòng)，則龍主之，天氣動(dòng)，砂水次之，實(shí)天施地承，夫唱婦隨不易之理也。

　　以上諸條為賴太素、張九儀兩位先賢天星催官風(fēng)水之大綱，精研之，如面賴玉素、張九儀兩先生之親授，必可得此派之正旨。