《天玉經(jīng)》云：“父母排來看左右，向首分休咎，雙山雙向水零神，富貴永無貧。若遇正神須敗絕，五行當(dāng)分別，隔向一神仲子當(dāng)，千萬細(xì)推詳”?！扒凹纨埳袂凹嫦?，聯(lián)珠莫相攻，后兼龍神后兼向，排定陰陽算。明得零神與正神，指日入青云，不識(shí)零神與正神，代代絕除根?！贝宋闹v立穴定向須以零神正神為歸之硬道理，得零神正神之法，則“富貴永無貧”，失此法，便會(huì)“代代絕除根”?！拔逍挟?dāng)分別”是言零正之理須以玄空大五行加以推斷，分別災(zāi)之遲速、大小，禍之輕重、主應(yīng)。楊公為地學(xué)名師，用“永無貧”與“絕除根”響當(dāng)當(dāng)?shù)淖盅?，讀者應(yīng)從夢(mèng)中覺醒！蔣大鴻在他的名著《點(diǎn)點(diǎn)金》中已闡明立穴定向之法，筆者在此將作深入解說。
蓋歷來玄空大師，立向皆叮囑人以立正向?yàn)橹?，兼向因來龍山水情?shì)而為之。《玉髓真經(jīng)·方向論髓第二十四》云：“勸君莫作雙向墓，誤盡生人并后世，更令亡鬼不得安，自是可憐當(dāng)避忌”。筆者于一九九八年十一月為潮陽市河溪鎮(zhèn)桑田鄉(xiāng)改立坐向，有一位姓黃的福建先生為該墓立丁山癸向兼午子（兼二度半），鼎卦四爻，余只改半度，即兼二度為鼎卦三爻，死者之妻問巫后，前來告訴我，言亡魂自謂前面造法不敢于墓內(nèi)居住，幸有一位貴人（指我）為他改立坐向，望勿再妄改云云。姓黃的先生所兼度數(shù)屬替卦，于下元七運(yùn)為六白退氣到向，我兼之坐度是下卦，為旺星到向，又為全局合十，況山后來龍?jiān)谏曜制ざ?，去水在寅字兼艮二分，為龍合向向合水，況依排龍立穴坐山挨得左輔，我當(dāng)時(shí)為之?dāng)喽ㄈ客?，局為坐滿朝空，八運(yùn)財(cái)平，而至九運(yùn)水口又發(fā)，房房得利。七運(yùn)丁山為坐元旦盤吉神方，氣平，因非正神位，坎向?yàn)榧沼滞堑较颍ㄏ盁o案山），雖有財(cái)?shù)煌?。此例略表正向、零正神與玄空五行之理。三元九運(yùn)中，若坐山得元旦盤正神，向上得元旦盤零神，向上有水又得當(dāng)運(yùn)旺星到為得“真零神水”，一、九運(yùn)無旺山旺向，不得“真正神山”，得“真零神水為一運(yùn)之午、丁二向，九運(yùn)之子、癸二向。得“真正神山”和“真正神水”之坐向有：二運(yùn)未山丑向，三運(yùn)卯山酉向、乙山辛向，七運(yùn)之酉卯、辛乙，八運(yùn)之丑未，五運(yùn)前十年之辰戌、未丑，后十年之戌辰、丑未山向。四運(yùn)之辰戌也只得“真零神水”。蓋“正神”為陽，“零神”為陰，陽以相陰，陰以含陽，陰陽相見，福祿永禎，旁水相助，三元不敗。一山一水相配，最吉組合為：
一運(yùn)——一四、一六、一九；
二運(yùn)——二六、二七、二八、二九；
三運(yùn)——三一、三七、三八、三九；
四運(yùn)——四一、四三、四六、四九；
五運(yùn)——五五、五六、五八；
六運(yùn)——六一、六二、六四；
七運(yùn)——七二、七三；
八運(yùn)——八二、八三、八六、八七；
九運(yùn)——九一、九三、九四、九六、九七、九八。
兼向之法，即所謂“前兼龍神前兼向，后兼龍神后兼向”“雙山雙向水零神”二語，一指坐山兼向因來龍而定兼左兼右，天人龍要天人向，天地龍要天地向；一言兼向須合向上得零神，若坐山得正神，向上得零神，指日入青云；若坐山得零神，向上得正神，則代代絕除根，正山正向，即子午卯酉或寅申巳亥、乾坤艮巽、辰戌丑未、乙辛丁癸、甲庚丙壬以單向福力專，若龍有兼，則向也兼，水口從之。來龍乾亥、坤申、巽巳、艮寅則應(yīng)立午丁、子癸、酉辛、卯乙山向，“寅申巳亥人元龍，乙辛丁癸水來推”指一運(yùn)巽巳或坤申來龍，坐子向午兼癸丁或坐癸向丁兼子午，向得丁水或丁兼午之水為零神水，旺星到向?yàn)椤罢媪闵袼?。三運(yùn)巽巳來龍坐乙卯向辛酉，得辛水或辛酉水。七運(yùn)乾亥來龍坐辛酉向乙卯，得乙水或乙卯水，九運(yùn)艮寅、乾亥來龍，坐丁午向癸子得癸水或癸子水，皆為寅申巳亥龍得乙辛丁癸水，為真零神水，推出富貴來。上皆舉來山得正神，水得零神之例，若龍不得正神，山得之可也；若龍山俱不得正神，而只水得零神，可一時(shí)發(fā)富，但運(yùn)過則衰，若兼得催照之水，為一元兼收兩元吉水，更吉。若龍山向水皆得零正之妙，則定主三元不敗。催照一為通流曲折者，為動(dòng)照；另一為蕩漾積潴者，為滿照。又有內(nèi)局和外局之分，內(nèi)局在龍虎砂之內(nèi)，近而親切有力，更得星辰生向克向，則本宮之水吉上加吉。外局為龍虎砂或案砂之外，遠(yuǎn)而疏，力不如內(nèi)局。不管內(nèi)局、外局之水，若不得零神，催照、吉照之位，挨星又為向之挨星所生所克，主得財(cái)而泄，催照、吉照合法可外出經(jīng)商發(fā)財(cái)。
出卦兼之法，蔣大鴻諄諄告誡不可輕用，其兇應(yīng)于《古鏡歌》中言之甚詳。但出卦兼并非絕對(duì)不可，乃是難度特大，非玄空高手勿試，故古代明師隱秘，現(xiàn)代高人不談。但楊公偏偏說：“巳丙宜向天門上，亥壬向得巽風(fēng)吹”，他只說“出卦家貧乏”和“龍行出卦無官貴”，并未說出卦主絕，蔣大鴻也只有克男克女之說，那么怎樣才會(huì)絕除根呢？原理只有一個(gè)，就是出卦又向上犯正神，即“若遇正神須敗絕”。這種山向于得令時(shí)，可享瞬息之榮，運(yùn)過則絕；于失令時(shí)快一年內(nèi)或三年內(nèi)，最慢十二年內(nèi)，便主全家男丁因橫禍惡疾絕滅，決不虛也。如四運(yùn)之巳山亥向兼丙壬，向不得旺，又山向皆兼為正神，運(yùn)內(nèi)絕，此隔正神為兇奪零神之氣故也。六運(yùn)亥山巳向兼壬丙，向不得旺，又兼正神向，也同理。但九運(yùn)之巳亥可兼丙壬，此向當(dāng)旺又兼零神，為零神護(hù)向，一運(yùn)之亥巳兼壬丙，也為向當(dāng)旺又兼零神，理也同。還有其它出卦山向，恕不一一列舉。
“陰陽二字看零正”，由此語可知“認(rèn)金龍、”“定坐向”、“察血脈”實(shí)乃“三位一體”，一脈相承。若把玄空風(fēng)水學(xué)比做龍的話，那么本節(jié)即是龍珠，細(xì)心的讀者，切莫入寶山而空手歸?。?
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