清明二字，原意分別指水流澄澈潔凈、日明照臨四方，是中國古人對自然萬物的觀照。而最早體現(xiàn)清明從祭祀禮儀映現(xiàn)天人合一的觀念，首先出現(xiàn)在《禮記·郊特性第十一》中："黃目，郁氣之上尊也。黃者中也，目者氣之清明者也。言酌于中而清明于外也。"首重人在祭祀時的視容清明。
作為節(jié)日的"清明"，大約于在先秦到西漢時完成，后經(jīng)過漢魏六朝的發(fā)展，至唐與上巳、寒食合而為一，因此叢聚了許多朝廷與民俗的禮儀與游戲，如拔河、泛舟、祭墳、改火，踏青、秋千等。唐朝時，皇家為表親和力，在清明這天除了曉日晨光中的賜新火儀式外，持續(xù)進行的還包括宮女出城灑掃、新進士打球宴、宰臣賜酒宴等，說明至唐朝，清明的節(jié)慶活動已配套出現(xiàn)。下面小編就來盤點一下，除了上墳，古人清明節(jié)還干些啥？
1、祭祀
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清明是古人一展孝思之日，杜牧的名句："清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂"，描述的就是古人外出掃墓祭祖情景?！缎绿茣ざY樂志四·拜陵》有"凡國陵之制，皇祖以上至太祖陵，皆朔、望上食，元日、冬至、寒食、伏、臘、社各一祭"的記載。古人的清明，已包括帝王的拜陵、王公以下的拜掃、士庶的上墓奠祭和寒食清明的祭墓活動。如圓仁《入唐求法巡禮行記》曰："十七日，寒食節(jié)，前后一日，都三日暇，家家拜墓"，由此可見古人對清明節(jié)之重視。
2、改火
古人生火不易，只好長?；鸱N，隨時取用。但長時間燃燒的火對身體不利，甚至容易引發(fā)災(zāi)害。因此每年要舉行一次改火儀式。到了清明，萬物復(fù)蘇，一年的生活正式開始，一定要啟用新火。所以在清明節(jié)，中國有“改火”的習(xí)俗，據(jù)《輦下歲時記》所記，長安每年“至清明，尚食內(nèi)園官小兒于殿前鉆火，先得火者進上，賜絹三疋、金椀一口”，得火之后由百官逐一點燃廊下的火炬，接著由皇帝開展賜新火的儀式。唐代韓翃《寒食》云：“春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。”就是對這一景象的描述。后來清明“改火”與農(nóng)耕結(jié)合，將“改火”與封田舊燒連結(jié)，使得清明改火有了春日啟耕的含義，預(yù)示著新一年正式開始，人們要下田勞動了。
3、拔河
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拔河早期叫"牽鉤""鉤強"，唐代開始叫"拔河"。它發(fā)明于春秋后期，開始盛行于軍中，后來發(fā)傳入民間，但并不盛行。真正開始大規(guī)模盛大是在，唐玄宗時曾在清明時舉行大規(guī)模的拔河比賽，使得拔河成為清明習(xí)俗的一部分，寓言在時值春耕春種的清明節(jié)舉行撥河，具有祈求豐收、強身健體的意味。
4、踏春
隋代展子虔所作《游春圖》
清明時節(jié)春光正好，伴隨著清明掃墓的同時，古人也伴以踏春游樂，宋代之后，清明時節(jié)游春踏春大興起來。范成大《春日田園雜興》第三首中說："高田二麥接山青，傍水低田綠未耕；桃杏滿村春似錦，踏歌椎鼓過清明。"就生動地描述了清明踏青的場景。隋代展子虔所作《游春圖》描給了貴族士春日郊野踏青游樂了場景。
舊時城中人家的女子不輕易出門，清明踏青活動提供了"士女"野外活動的機會，邵長蘅《冶游》詩云："二月春始半，踏春邀女伴"，這一日是她們放飛青春的是日子，也是她們邂逅情人的機會。如評彈《白蛇傳》中，許仙與白娘子，就是在清明踏青時，一見鐘情，并就此演繹了一出動人肺腑、可歌可泣的愛情故事。
5、插柳、戴柳
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古代清明有"清明不插柳，死后變黃狗"和"清明不戴柳，紅顏變白首"的諺語。在古人的觀念中，取柳枝著戶上，百鬼不入家。因此，清明插柳戴柳，主要是為了辟邪之用。除此之外，這種習(xí)俗在一些地方還有"紀(jì)年華"之義，這種習(xí)俗是宋代冠禮的遺存，男女戴柳即為成年標(biāo)志，后來更是演化成婦女戴柳球于鬢畔以祈紅顏永駐的習(xí)俗。
6、放風(fēng)箏
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人放風(fēng)箏，除了娛樂之外，還有祛除晦氣之意。如《紅樓夢》中，李紈勸黛玉"放風(fēng)箏圖的就是這一樂，所以叫放晦氣，你該多放些，把病根兒帶去就好了。"。因此，在春暖花開，二月風(fēng)朝上，最適合放風(fēng)箏之際，人們把自己的疾病與苦難，都寫在風(fēng)箏上，待風(fēng)箏放上藍天后，便剪斷牽線，隨風(fēng)而去。
清明放風(fēng)箏還有其農(nóng)業(yè)意義：清明之前，剛開春，麥苗在長根、長葉的苗期階段，麥田不怕踩踏，可放任兒童玩耍。清明前后，麥苗開始長莖、分蘗，禁不起重壓，不能再踩踏。蘇州一帶有"清明放鷂，烏龜放鷂"的說法，意思是過了清明，就不能放風(fēng)箏了，即使是小孩，也要幫大人參與農(nóng)忙了，如果還放風(fēng)箏，那就是烏龜，就"不是人"，這是一種對孩子的激勵，清明玩過了，已到春忙，要幫著大人干活。
7、吃寒食
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寒食節(jié)早于清明節(jié)，但至唐之后，兩者漸漸混為一談。有民俗專家表示：寒食節(jié)在清明節(jié)的前一天，古人常把寒食節(jié)的活動延續(xù)到清明，久而久之，二者便合而為一。寒食節(jié)的起源有不同說法，民間流傳最廣的是為紀(jì)念春秋時期晉國介子推，介子推隨晉國公子重耳（晉文公）流亡國外十九年，回國之后，介子推避入深山，重耳放火希望逼出介子推，反把他燒死。后人為紀(jì)念他，便有禁火之舉，形成寒食節(jié)。后明清時期，寒食節(jié)期間不禁火，寒食的習(xí)慣便漸漸取消了。
8、蕩秋千
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清明節(jié)也叫"秋千節(jié)"，蕩秋千在南北朝時便已流行，唐代以來經(jīng)過官方推廣更是盛行于大江南北。秋千原叫千秋，后為民避忌諱而改為"秋千"，古時秋千多用樹椏枝為架，再栓上彩帶做成，后逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板。古人蕩秋千主要為增進健康，培養(yǎng)勇敢精神，但在唐代韓偓《想得》一詩中，"兩重門里玉堂前，寒食花枝月午天。想得那人垂手立，嬌羞不肯上秋千。"從墻的另一側(cè)設(shè)想墻內(nèi)之人"不肯上秋千"的嬌羞模樣，增加了這一活動的想象空間。
9、植樹
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自古以來，我國就有清明植樹的習(xí)慣，甚至在民國七年一份《呈報七年分清明植樹情形并請核銷經(jīng)費》的文件中稱："每年清明植樹節(jié)應(yīng)行植樹典禮，著為定章"，由此可見，在民國時清明節(jié)曾也是植樹節(jié)。
清明前后，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，長得快，因此清明時有"清明前后，種瓜點豆"的諺語。清明節(jié)時，人們多喜種松樹柏樹于墓前，以寄托思念，而在臺灣和閩南民間，人們更喜種植相思樹，讓逝去的親人有個歸宿，讓在世的人有思念的寄托。
10、蹴鞠
《宋太祖蹴鞠圖》
蹴鞠，就是現(xiàn)在足球的前身，球皮是用皮革做成，球內(nèi)用毛塞緊。相傳蹴鞠在商代就有，戰(zhàn)國時期流入民間，至漢代更成了軍中用以練身習(xí)武，并列于兵書。三國曹植《名都篇》中就有"連翩擊鞠壤"之句。
蹴鞠在唐宋時期最為繁榮，經(jīng)常出現(xiàn)"球終日不墜"，"球不離足，足不離球，華庭觀賞，萬人瞻仰"的情景，唐代杜甫的《清明》詩中寫到，"十年蹴鞠將雛遠，萬里秋千習(xí)俗同"，說明這一活動的普及。而到了宋代，更是盛行，大家所熟悉的《水滸傳》中，高逑就是憑借會踢球而得到宋朝皇帝的賞識，宋代愛踢球，在古畫《宋太祖蹴鞠圖》也有體現(xiàn)。
11、斗雞
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清明游戲重在喧鬧，古人清明盛行斗雞游戲，斗雞的時間很長，從清明開始，一直斗到夏至。我國最早的斗雞記錄可見于《左傳》。到了唐代，斗雞成風(fēng)，不僅是民間斗雞，連皇上也參加斗雞，如唐玄宗最喜斗雞?；蕦m里舉行斗雞比賽，還用10床紅羅被當(dāng)作賭注，可見斗雞游戲之盛，五代女詞人花蕊夫人有詩描述了這一情況："寒食清明小殿旁，彩樓雙夾斗雞場。內(nèi)人對御分明看，先睹紅羅被十床"。
12、射柳
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射柳是一種時尚高雅的活動。古人講究"禮、樂、射、御、書、數(shù)"六藝同步發(fā)展，射便是其中一項。射柳是在細長搖曳的柳枝上，拴上一縷紅綢，即是被射的目標(biāo)，大多是青年男子，騎馬挽弓，在百步以外，用特制的前頭分杈的箭，射斷那枝柳條，待柳條落地之前，飛馬前往，將柳條接住。是考驗騎射真功夫的一項運動。
隨著后來游戲的發(fā)展，具體游戲規(guī)則有所變化，據(jù)明朝人的記載，射柳就是將鴿子放在葫蘆里，然后將葫蘆高掛于柳樹上，彎弓射中葫蘆，鴿子飛出，以飛鴿飛的高度來判定勝負。如此一來，游戲的不確定性就增加了，但游戲難度也有所減小。
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