天地設(shè)位，而易行乎其中矣。天地者，乾坤之象也；設(shè)位者，列陰陽配合之位也；易謂坎離者，乾坤二用。二用無爻位，周流行六虛，往來既不定，上下亦無常，幽潛淪匿，變化于中，包囊萬物，為道紀(jì)綱，
以無制有，器用者空，故推消息，坎離沒亡。
言不茍造，論不虛生。引驗見效，校度神明。推類結(jié)字，原理為證。
坎戊月精，離己日光。日月為易，剛?cè)嵯喈?dāng)。土旺四季，羅絡(luò)始終。青赤黑白，各居一方。皆秉中宮，戊己之功。
“天地設(shè)位，而易行乎其中矣”。就是說宇宙之中，上有天下有地，人在中間，這就是《易經(jīng)》的法則。乾卦是天的代號，坤卦是地的代號，天在上，地在下?！霸O(shè)”就是假設(shè)，初定了這個位子，“而易行乎其中矣”， 所謂“易”,即日月謂之易，太陽與月亮這個系統(tǒng)叫做易。所以這個“易”字的古文寫法，上面是太陽，下面是月亮?！兑捉?jīng)》所闡述的理論，包括了三易，簡易、變易、交易。第一簡易，是說《易經(jīng)》的道理看起來復(fù)雜，理解了懂的話非常簡單容易。第二變易，它告訴我們宇宙萬有隨時隨地都在變化，沒有不變化的時候。第三交易，任何一個變化，與前因后果、內(nèi)外、左右、上下、彼此都有關(guān)聯(lián)，所以叫交易。到了宋朝以后，有些學(xué)者另加一個法則，交易、變易是現(xiàn)象，在現(xiàn)象之間有一個本體不動的叫做不易，這是不變的，所以以不變應(yīng)萬變。是說那個本體有一個基本的原則，它始終不動的，變的是它的現(xiàn)象，不變的是它的本質(zhì)。比如這個房子，今天作為居住之用，明天可以開會用，后天可以當(dāng)倉庫用。現(xiàn)象是變易的，但是這個房間，這個空間不易，它沒有變動。一個太陽一個月亮構(gòu)成了人世間，以及生存在其中的各種生物，都有各自的生存法則這是不變的。
“天地者，乾坤之象也”，“象”就是現(xiàn)象，“天地”是乾坤兩卦的現(xiàn)象。
“設(shè)位者，列陰陽配合之位”，宇宙間萬事萬物總是相對的。一靜一動是相對的，有陰必有陽，有陽必有陰；陽到了極點就陰生，陰到了極點就陽生。所以講陰陽就要配合太陽月亮運行的法則?！ ?/span>
“易謂坎離者，乾坤二用”?！耙字^坎離”，這個《易經(jīng)》的“易”字所講的是代表坎離二卦，坎離就是日月，離代表太陽，坎代表月亮，這是講天地的大象?！翱搽x者，乾坤二用”，乾坤代表的是天地，乾卦中爻一變，變成了離卦，就變成了太陽，所以太陽代表天；坤卦中爻一變就變成了坎卦，代表月亮。所以“乾坤二用”的意思，就是有這兩個一冷一熱的作用，這兩個作用的精神代表就是太陽、月亮。“二用無爻位，周流行六虛”，這個坎離兩卦就是太陽月亮，在天體“無爻位”，就是沒有固定的位置，而是永遠(yuǎn)在那里轉(zhuǎn)，一分一秒都不停地在轉(zhuǎn)。所以說認(rèn)為坎離兩卦或者太陽月亮固定在哪個方位上，那是人為觀念，事實上不是如此。宇宙的生命永遠(yuǎn)在動態(tài)中，沒有靜態(tài)。所謂靜態(tài)是非常快速地動，在感覺上反而覺得沒有動，所以叫做靜。譬如坐飛機，速度很快，自己卻覺得沒有動?；蛘咦囋诟咚俟飞献?，太快了，只感覺外面的東西在動，實際上是自己在動，不是外面在動?！爸芰餍辛摗保@個宇宙的動態(tài)就是太陽月亮的流轉(zhuǎn)，它是圓滿的，四方八面上下無所不到?！傲摗笔侵袊幕^的六方，莊子叫“六合”，就是東南西北四方加上下。所謂六合之內(nèi)就是講這個天地之間。按地面上講也可以講八方，東南西北加上四個角就是八方。佛家講的十方就是再加上下就是十方。所謂古代說太陽月亮“周流行六虛”，是說它無所不到，它的光芒和精神無所不在。
“往來既不定，上下亦無?！?，是說日月流轉(zhuǎn)不是呆板的，不是固定的，天體的法則，太陽月亮永遠(yuǎn)在轉(zhuǎn)，東西半球、南北半球都有，無所不在，故曰“往來既不定，上下亦無?！薄?/span>
“幽潛淪匿，變化于中”，這是修道者的法則也是境界，離不開這個法則，要使生命精神回歸到最初的境界，就是“幽潛淪匿”。這四個字的意思，就是說修道要先把在外面活動的精神收回來，“幽”是半明半暗的，非常深遠(yuǎn)；“潛”是沉伏下去、沉潛下去，像魚一樣沉到海底最深處；“淪匿”，好像光明看不見了。修道靜坐，如果坐在那里能耳朵不聽，眼睛不看，不知道身體，忘掉自我，就達(dá)到“幽潛淪匿”的境界了。“幽潛淪匿”是基本的，譬如到了晚上，大地天空一片漆黑一切東西都看不見了，就是“幽潛淪匿”陰的境界，修道的初步就是先用陰，陰極才能陽生?！白兓谥小保摒B(yǎng)達(dá)到了“幽潛淪匿”的境界，生命的功能才發(fā)動，身心才起大的變化，這是“幽潛淪匿”的功效。植物也好動物也好，生命的開始都是在相對靜的狀態(tài)，在靜到極點時就是“幽潛淪匿”的現(xiàn)象，什么都沒有了，那正是生命功能變化的開始，故曰“幽潛淪匿，變化于中”。
“包囊萬物，為道紀(jì)綱”，靜極當(dāng)中才能求變化，這個一動一靜之間“包囊萬物”，一切萬物，不管動物、植物、礦物等等，乃至于精神世界、物理世界的，都離不開這個法則，無法違反?！鞍摇本褪茄b進(jìn)去，萬物都在這個法則原理之內(nèi)?！盀榈兰o(jì)綱”是說這是修道首先要了解的，“紀(jì)綱”是綱要。
“以無制有，器用者空”八個字，是借用老子的， “三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴（shān zhí）以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用?！笨漳軌蛏校磺写嬖诘臇|西最后總是歸空，空并不是沒有，老子說天地間，威力最大的是空，就是無?！叭?，共一轂，當(dāng)其無，有車之用”，這是講車輪子，古時候的車子是木頭做的，中間一個杠子兩邊套著車輪子，這個車輪子中間是空的，外面一條一條的叫輻，是輻射狀的。這個三十條輻的支柱，每一條都互不相干，但缺一條都不行，而每條著力點都在空的這個中心點，所以“當(dāng)其無，有車之用”。“埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用”，陶器原本是泥所做，沒有什么方圓，捏成一個圓的或者方的模型，把它用火燒了就變成陶器的碗或者杯子，就是無中生有?！拌彂綦灰詾槭遥?dāng)其無，有室之用”，蓋房子里面一定要有空間才叫房子，開了窗門才可以通空氣，才可以住人。所以老子的結(jié)論是：“有之以為利，無之以為用。”人類在生活中用慣了有，覺得生命是有，一切看到的為有。人要是看透了有無之間的這個道理，那么這一切的萬有，包括人的身體，只有使用權(quán)，所以這個身體屬于我所有，就是我有使用權(quán)，等到有一天沒有辦法指揮它使用它了，就是死了，但是也帶不走。即便是活著時也是它是它，我是我，也是兩回事?，F(xiàn)在的有，認(rèn)識到生命“有之以為用”，就要把握現(xiàn)時的作用，“無之以為利”，愈空愈好，空了有大利，真到了空的境界就另外產(chǎn)生了新的東西?！耙詿o制有”，中間加了一個 “制”。制就是伏，控制的意思，空可以控制有，有不能控制空，是這樣的關(guān)系。故曰“以無制有，器用者空”。
“故推消息，坎離沒亡”，“消息”兩個字出在《易經(jīng)》。消是成長，譬如說一個人從生下來開始，一生的成長都是消的過程叫做消，這個功用最后是消散掉，所以消是代表有的階段。息是代表無的階段，人死了并不是沒有，是個大休息，這個大休息以后才會重生，“消息”是這個道理?！翱搽x”是兩個卦的代號，后天以“坎離二用”為主，譬如太陽早晨出來，晚上下去，這個階段中的十二個小時謂之消；晚上太陽下去了，到明天早晨又上來了，這十二個小時謂之息，息蘊育了新的生命，又出來了，然后新的生命又消了，所以叫做一消一息，一有一空，互相成長之間，所謂坎離兩卦在身體上所代表的是身心的作用，在宇宙所代表的是太陽月亮的作用，“沒亡”，就是隱沒了。故曰；“故推消息，坎離沒亡”。
“言不茍造，論不虛生”，是說明這篇文章，不是隨便亂寫的，也不是空口說白話，而是有事實根據(jù)的。
“引驗見效，校度神明”，懂了這個理論，身體上、心理上做功夫就有效驗。校就是校對，要把理論跟實修相結(jié)合，懂了理論，《參同契》研究過了，真正實修做起功夫來身上的各種變化就會明白，所以一定要先弄清楚理論法則?！靶６取?，度就是度量衡的度，一步有一步的功夫尺度，一步有一步的象征。“神明”，神而明之，需要自己的真智慧、真精神來明白道理，才能證得功效。
“推類結(jié)字，原理為證”，古人最早沒有文字，都是結(jié)繩記事，這叫“結(jié)字”，繩子打結(jié)不是亂結(jié)，哪一類事情打個什么結(jié)是按規(guī)矩分類的。后來伏羲開始畫八卦，八卦就是文字的開始，用圖畫，比結(jié)繩記事又進(jìn)步一點，慢慢的才有了今天的文字?！霸頌樽C”，就是把這些理論融會貫通，懂得這個法則才可以修煉。
“坎戊月精，離己日光”，坎卦代表月亮，中間一陽爻屬于戊，代表月亮的精華。“離己日光”，離卦代表太陽，卦中一陰爻屬于己土?！翱参臁贝砹嗽铝?，“離己”代表太陽，戊、己都屬于“中土”，中間的土。
“日月為易，剛?cè)嵯喈?dāng)”，修道做功夫日、月最重要，《易經(jīng)》有陰陽剛?cè)?，陰陽是物理的兩個代號，也可以說是正反兩個代號；剛?cè)崾俏镔|(zhì)的兩個代號。物質(zhì)沒有形成以前可以拿陰陽來代表，成形之后就叫剛?cè)幔味辖星?，形而下變成天體就是坎離，就是日月?！跋喈?dāng)”是相對的意思，門當(dāng)戶對，各有它應(yīng)該的位置、應(yīng)該的立場、應(yīng)該的分量、應(yīng)該的價值，這就是剛?cè)岜舜讼喈?dāng)。月亮跟太陽各有為主的時候，夜里月亮做主，白天太陽做主，故曰“日月為易，剛?cè)嵯喈?dāng)”。
“土王四季，羅絡(luò)始終”，中央戊己土，春夏秋冬都靠土，四象五行皆藉土，土也代表脾胃。“羅絡(luò)始終”，“羅”就是周圍這一圈，“絡(luò)”就是脈絡(luò)，象蜘蛛網(wǎng)一樣把它連起來，始終離不開土。
“青赤黑白，各居一方”，顏色代表方位，北方是黑，腎是黑；西方是白，肺是白的；南方是赤，心臟是赤；青是東方，肝是青，故曰“青赤黑白各據(jù)一方”。
“皆秉中宮，戊己之功”，戊己兩個都是土，戊土是脾，己土是胃，身體的中宮即脾胃，脾胃為后天之本所以很重要，身體的陰陽，剛?cè)?，弱強皆賴中宮，故曰“皆秉中宮，戊己之功”。
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