| 《離騷》的思想藝術(shù)成就 《離騷》是屈原用生命和血淚寫成的詩。這首才氣縱橫，情感起伏的長詩傾吐了詩人赤誠的愛國信念和救國無門的痛苦與憂傷。分析《離騷》的思想內(nèi)容，主要表現(xiàn)為三個(gè)方面：第一，表現(xiàn)出對進(jìn)步政治理想的追求。這就是要實(shí)行 美政.屈原所謂的 美政 ，一是 舉賢授能 ，二是 修明法度.在戰(zhàn)國時(shí)代，提倡 舉賢授能 就意味著反對舊貴族的世卿世祿，限制他們對權(quán)位的壟斷，而把真正有才能的人選拔上來治理國家。所以他在詩中熱情的歌頌 三王 時(shí)代： 昔三后之純粹兮，固眾芳之所在；雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙茞？ 并特意舉出歷史上不拘身分提拔和重用人才的例子。如筑城的奴隸傅說受到殷王武丁的重用，曾作屠夫的呂望被周文王所提拔，商販寧戚作了齊桓公的貴卿等等。所謂 修明法度 ，就是要求包括君主在內(nèi)的上層貴族統(tǒng)治者要依法辦事，不可驕奢淫逸，胡作非為。否則就要遭到懲罰： 皇天無私阿兮，覽民德焉錯(cuò)輔。夫維圣哲以茂行兮，茍得用此下土。 上天公正無私，要看誰有德行才給他幫助；只有那德行美好的圣君，才配管理天下，得到國土。 第二，表現(xiàn)了深厚的愛國感情。屈原是一位偉大的愛國者。他得志之時(shí)，為國施才效力；他失意之時(shí)，念念不忘國家。他眷戀國家、熱愛國家的思想感情，在長詩中得到了十分充分的體現(xiàn)。在順利的時(shí)候，他 乘騏驥以馳騁兮，來吾導(dǎo)夫先路！ ——愿與楚王共同振興國家；在不利的時(shí)候，他也不顧個(gè)人安危，矢志獻(xiàn)身于祖國： 豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】儯?他雖然被流放荒野，而且明知 鯀婞直以亡身 ， 謇謇之為患 ，卻堅(jiān)決拒絕要他明哲保身的勸告，始終是 忍而不能舍也 ，表現(xiàn)出對祖國的無限忠誠。 直至《離騷》正文結(jié)束，本有天路可上的時(shí)候，仍然是戀國之情占了上風(fēng)： 仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。 他絕不愿，也不能離開自己的祖國- - 盡管自己的祖國當(dāng)時(shí)那么黑暗，那么衰弱，那么不能容他。這種深厚的愛國主義感情的確感人至深，尤其是在朝秦暮楚、楚材晉用的戰(zhàn)國時(shí)代。 第三，表現(xiàn)了堅(jiān)持理想，寧死不屈的斗爭精神?！峨x騷》中最使人感動(dòng)的，還是詩人那種堅(jiān)持理想、堅(jiān)持操守的偉大精神。 民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常.他始終嚴(yán)格約束自己，一心向善，一心求美，雖然屢遭挫折，而不動(dòng)搖： 芳菲菲其難虧兮，芬至今猶未沫。 他輕視那種 蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅 的人，而表示對自己的理想忠貞不渝： 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔！寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。雖體解吾猶末變兮，豈余心之可懲？ 最后是 既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居。 詩人果然用自己的行動(dòng)兌現(xiàn)了自己的誓言，他寧肯保持節(jié)操，殉于理想，也不中途變節(jié)。這種將生死置之度外，認(rèn)定目標(biāo)，一往直前，至死不悔的精神，是屈原留給后世的偉大精神遺產(chǎn)，永遠(yuǎn)激勵(lì)著人們?yōu)檫M(jìn)步、正義的事業(yè)奮斗、獻(xiàn)身。 《離騷》在藝術(shù)上同樣取得偉大的成就。 第一，《離騷》塑造了一個(gè)純潔高大的抒情主人公形象。 楚辭出現(xiàn)以前，中國詩歌還基本上屬于群眾性的創(chuàng)作。一般說來，內(nèi)容比較單純，篇幅比較短小，特別是由于多為集體創(chuàng)作，因而還缺少全面反映詩人性格的作品?！对娊?jīng)》中有許多優(yōu)美動(dòng)人的作品，雖有作者個(gè)性的閃耀，但是像屈原這樣由他的理想、遭遇、痛苦、熱情以至整個(gè)生命在他的作品上打下異常鮮明的個(gè)性烙印的，卻還沒有。屈原出現(xiàn)以后，中國文學(xué)史上才出現(xiàn)了偉大詩人的名字，出現(xiàn)了集中反映詩人全部思想感情和個(gè)性的詩篇。屈原的《離騷》塑造了一個(gè)純潔高大的抒情主人公的形象，通過這一富有鮮明個(gè)性特點(diǎn)的詩篇，我們可以看到一個(gè)充滿愛國激情，具有崇高政治理想和峻潔人格的偉大詩人形象?！峨x騷》對后世產(chǎn)生了巨大的影響。所以說，屈原是中國文學(xué)史上的第一個(gè)偉大詩人，屈原的作品在中國文學(xué)史上具有劃時(shí)代的意義。 第二，《離騷》成功地運(yùn)用了浪漫主義的創(chuàng)作方法。 浪漫主義作為一種創(chuàng)作方法，在于用夸張和想象充分表現(xiàn)人們的理想與激情。它不是按照現(xiàn)實(shí)本來的樣子去描繪現(xiàn)實(shí)，而是運(yùn)用幻想的方法去表現(xiàn)精神與激情，它是現(xiàn)實(shí)在理想中的變形與升華，可以發(fā)生強(qiáng)烈的感染效果。 《離騷》的前一部分雖是寫自己的經(jīng)歷與遭遇，但已經(jīng)不是純粹的現(xiàn)實(shí)描寫，而是把這種生活與感情升華為一種善與惡、美與丑、光明與黑暗的不可調(diào)和的斗爭。詩人以新奇的比喻，夸飾的描寫，表現(xiàn)善與美的崇高，惡與丑的卑鄙與齷齪，從而啟示人們棄惡向善，凈化心靈。在長詩的后一部分，更是完全采用幻想的形式，虛構(gòu)的境界，表現(xiàn)他深刻的內(nèi)心世界。詩人在這里從古代神話寶庫中挖掘出豐富的神話形象，形成了生動(dòng)的情節(jié)和美麗的畫面。在詩人的筆端，日神羲和，月神望舒，風(fēng)伯飛廉，雷師豐隆，以至鳳凰，飛龍都供他自由驅(qū)使，神話中的懸圃、崦嵫、咸池、天津、不周，都是他瞬息可到的地方；他可以與神女戀愛，他可以與天帝交談，這樣，就成功地造就了他的峻潔人格。詩歌最后寫他駕著鸞皇、鳳鳥飛向天空，一路車馬喧闐，當(dāng)轉(zhuǎn)道昆侖，行經(jīng)流沙，指向西海時(shí)，突然駐足于楚國的上空不忍離去，這樣，把全詩推向高潮，有力地表現(xiàn)出詩人的愛國情操。這種藝術(shù)效果，不借助想象對比是很難達(dá)到的。 第三，《離騷》結(jié)構(gòu)宏偉，語言抒情，成為后世楷模。 《離騷》結(jié)構(gòu)宏偉，從敘述身世遭遇，到執(zhí)著理想追求，正反對比，想象豐富，混合著事實(shí)的陳述和浪漫的幻想，內(nèi)容翔實(shí)，結(jié)構(gòu)完美，為我們構(gòu)筑了一個(gè)完整的巨大形象， 構(gòu)成了一個(gè)美學(xué)中所說的那種崇高美的不朽的建筑物 （何其芳語）。在詩形式和語言風(fēng)格上，《離騷》還吸收了當(dāng)時(shí)蓬勃發(fā)展的新體散文的筆法，打破了《詩經(jīng)》的四言形式，把詩句加長，結(jié)構(gòu)擴(kuò)大，既增加了內(nèi)容容量，又增強(qiáng)了藝術(shù)表現(xiàn)力。全詩把事實(shí)的敘述，幽怨的抒懷和幻想的描寫及故事性情節(jié)安插交織在一起，既波瀾壯闊，又完美生動(dòng)。魯迅曾給予《離騷》以高度的評(píng)價(jià)，認(rèn)為《離騷》 逸響偉辭，卓絕一世.說它與《詩經(jīng)》相比， 其言甚長，其思甚幻，其文甚麗，其旨甚明，憑心而言，不遵矩度。其影響于后來之文章，乃甚或在三百篇以上。 （見《漢文學(xué)史綱要》第四編：屈原與宋玉）對《離騷》在思想、藝術(shù)上的卓越成就和深遠(yuǎn)影響作了充分的肯定。 |
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