| 《西廂記》故事創(chuàng)作源流 ?。?。元稹的《鶯鶯傳》《西廂記》故事的最早來源，是唐代元稹（字微之）所作的傳奇小說《鶯鶯傳》（又名《會真記》）?！耳L鶯傳》寫張生在蒲州普救寺寄寓時(shí)與崔鶯鶯戀愛、后又遺棄鶯鶯的曲折故事。傳中的鶯鶯是個(gè)深情而又軟弱的悲劇性人物。她在被張生追求時(shí)曾經(jīng)顧慮重重，后來才沖破封建禮教的束縛，大膽和張生結(jié)合；但被張生遺棄后，卻只有哀怨，而不敢責(zé)難，甚至還覺得與張生結(jié)合 有自獻(xiàn)之羞.張生是個(gè) 始亂之，終棄之 的輕薄負(fù)情的文人，拋棄鶯鶯之后，竟然還反誣鶯鶯是 不妖其身，必妖于人 的 妖孽 ，為自己辯解。作者卻稱許張生為 善補(bǔ)過者.經(jīng)后人考證，張生其實(shí)就是作者元稹自己的影子。這篇傳奇小說，正如魯迅所指出的： 元稹以張生自喻，述其親歷之境，雖文章尚非上乘，而時(shí)有情致，固亦可觀，惟篇末文過飾非，遂墮惡趣。 ①《鶯鶯傳》的 文過飾非 誠然不可取，但它卻敘述了一個(gè)貴族少女追求幸福的愛情生活，結(jié)果被拋棄的動人故事，且又寫得婉轉(zhuǎn)華艷，頗切人情；加之元稹早有詩名，張生和鶯鶯的愛情故事便在當(dāng)時(shí)士大夫中廣為流傳，不少詩人詠嘆題詩，如元稹的朋友李紳、楊巨源、李公垂、白居易、沈亞之等都曾為此唱和、題詠。 ?。病Ｚw德麟的「商調(diào)？蝶戀花」鼓子詞北宋時(shí)張生和鶯鶯的故事進(jìn)一步在文人和民間流傳，成為詩詞和說唱的題材。晏殊、蘇軾等人在自己的作品中直接引用過《鶯鶯傳》的故事或詞句，秦觀、毛滂還各寫有一套《調(diào)笑轉(zhuǎn)踏》來敘說張生和鶯鶯的故事?！墩{(diào)笑轉(zhuǎn)踏》是一種以八句七言的引詩和一首《調(diào)笑令》組成的敘事歌曲，常用于宴會時(shí)邊歌邊舞演出。由于體裁的限制，秦、毛的作品內(nèi)容都沒有超出《鶯鶯傳》的范圍，但都不去稱贊張生 善補(bǔ)過 ，相反毛滂的作品還表現(xiàn)了同情鶯鶯、鄙視 薄情少年 的思想傾向。此后又有趙德麟（令時(shí)）的「商調(diào)？蝶戀花詞」，以民間說唱文學(xué)中的鼓子詞的形式來講述這個(gè)故事。開頭一段，交待寫作緣起，說到了《鶯鶯傳》的流傳之廣： 夫傳奇者，唐元微之所述也……至今士大夫極談幽玄，訪奇述異，無不舉此以為美話。至于倡優(yōu)女子，皆能調(diào)說大略。 趙詞是為了把這個(gè)故事 播之聲樂，形之管弦 而作的，又更加推動了它的流傳。鼓子詞用十二首「商調(diào)？蝶戀花」作為歌唱部分，刪節(jié)、概括《鶯鶯傳》作為說白，穿插在詞的前后。雖然故事仍未超出《鶯鶯傳》，但已更多地突破了原作的思想局限，詞中寫道： 最恨多才情太淺，等閑不念離人怨 ； 棄擲前歡俱未忍，豈料盟言，陡頓無憑準(zhǔn)。地久天長終有盡，綿綿不似無窮恨 ，明顯地表現(xiàn)出對鶯鶯離恨的同情，和對張生薄幸的批評。 ?、佟 ?魯迅：《中國小說史略》。 ?。?。董解元的《西廂記諸宮調(diào)》到了金代和南宋時(shí)，張生和崔鶯鶯的故事的唱本和戲文多了起來，名目保留到今天的，就有《西廂記諸宮調(diào)》、《鶯鶯六幺》、《紅娘子》、《張珙西廂記》、《崔鶯鶯西廂記》、《西廂記》等，此外話本中也有《鶯鶯傳》，可謂盛況空前。但流傳下來的只有以說唱形式表演的《西廂記諸宮調(diào)》?！段鲙浿T宮調(diào)》共有１４宮調(diào)、１９３套組曲，是金章宗時(shí)董解元所作，簡稱《董西廂》?！抖鲙访摮隽恕耳L鶯傳》的窠臼，把鶯鶯遭遺棄的悲劇改變成為張生和鶯鶯共同反對封建禮教、取得婚姻自主的喜劇。張生不再是始亂終棄的無行文人，變成了用情專一的癡情男子；鶯鶯不再是逆來順受、怨而不怒的女性，變成了執(zhí)著追求愛情理想，敢于和情人私奔的相國小姐；紅娘被賦予正直、熱情、機(jī)智、俏皮的性格，她的地位和作用被突出了，還加了個(gè)爽直勇敢的法聰和尚，推動情節(jié)的發(fā)展；而原先性格軟弱的鶯鶯的母親老夫人，被塑造成為封建勢力的代表，還加了個(gè)紈绔子弟鄭恒，作為破壞他人幸福的反面形象。這些改動、增添，大大豐富和提高了原作的思想內(nèi)容。在藝術(shù)上，《董西廂》的成就也很突出。它把二三千字的短篇擴(kuò)展成結(jié)構(gòu)宏偉、情節(jié)迂回、長達(dá)五萬字的鴻篇巨制，描摹人物維妙維肖，寫景抒情生動周詳，語言既典雅優(yōu)美，又質(zhì)樸流暢?！抖鲙返牟蛔阒幨?，它所歌頌的愛情還只是才子佳人式的，缺乏更加深廣的社會內(nèi)容；人物性格的刻劃，缺乏完整性和統(tǒng)一性；結(jié)構(gòu)安排有輕重失宜的地方，如以六分之一篇幅鋪敘法聰沖陣，顯然喧賓奪主；作品說白部分的語言枯淡空泛，不如曲詞寫得活潑生動。 清代焦循在《易余龠錄》中說： 王實(shí)甫《西廂記》全藍(lán)本于董解元。 《董西廂》可以看作是《鶯鶯傳》和《王西廂》之間的橋梁。但王實(shí)甫的《西廂記》在《董西廂》已取得的成就的基礎(chǔ)上又有很大的豐富和提高，并彌補(bǔ)和解決了它的不足，完成了由說唱文學(xué)到戲劇的重新創(chuàng)造，成為彪炳千古的元代雜劇之冠。 ?。ㄈ段鲙洝返闹黝}思想和人物形象 ?。??！段鲙洝返闹黝}思想王實(shí)甫的雜劇《西廂記》具有比董解元的《西廂記諸宮調(diào)》更鮮明、更深刻的反封建的主題。張生和鶯鶯的戀愛故事，已經(jīng)不再停留在 才子佳人 上，也沒有把 夫貴妻榮 作為婚姻的理想；他們否定了封建社會傳統(tǒng)的聯(lián)姻方式，始終追求真摯的感情，愛情已被置于功名利祿之上?！锻跷鲙方Y(jié)尾處，在中國文學(xué)史上第一次正面地歌唱了 愿普天下有情的都成了眷屬 的美好愿望，表達(dá)了反對封建禮教、封建婚姻制度、封建等級制度的進(jìn)步主張，鼓舞無數(shù)的青年男女為爭取愛情自由、婚姻自主而不屈地斗爭。在王實(shí)甫之前，幾乎沒有人能如此明確地提出婚姻要以 有情 也即愛情為基礎(chǔ)，而不是以門閥、財(cái)產(chǎn)、權(quán)勢或者 父母之命，媒灼之言 、 門當(dāng)戶對 、 郎才女貌 、 知恩報(bào)德 一類的觀念為基礎(chǔ)。這是對千百年來根深蒂固的封建勢力的勇敢反叛，因此有著振聾發(fā)聵、驚世駭俗的巨大力量。從湯顯祖《牡丹亭》寫的杜麗娘，曹雪芹《紅樓夢》寫的賈寶玉、林黛玉這些文學(xué)形象中，人們可以感受到《王西廂》反封建主題的影響之大。 《王西廂》主題的深化和提高，是通過突出封建禮教叛逆者鶯鶯、張生和封建禮教維護(hù)者老夫人之間的矛盾沖突而得到實(shí)現(xiàn)的?！锻跷鲙分械您L鶯和張生比《董西廂》有了更多的離經(jīng)叛道的勇氣，更強(qiáng)烈的反抗性；而老夫人則從《董西廂》中一個(gè)雖然 治家嚴(yán)肅 但尚未對女兒婚事橫加干預(yù)的封建家長，而被加強(qiáng)了專制、虛偽、權(quán)詐的封建衛(wèi)道者的性格特征，成為封建禮教、封建勢力的化身。這就使雙方的沖突、斗爭更加尖銳、激烈，由此而反映的反封建的主題也就更加鮮明、深刻。 ２。崔鶯鶯的形象王實(shí)甫《西廂記》反封建主題之所以能得到淋漓盡致的發(fā)揮，首先得力于崔鶯鶯這一人物形象的成功塑造。小說《鶯鶯傳》寫的是張生的風(fēng)流韻事；《董西廂》也是以張生為故事的主角，渲染的是張生對美色的不懈追求；而《王西廂》才是真正的 鶯鶯傳 ，鶯鶯被放在比張生更突出的地位，著重寫她的戀愛心理、性格發(fā)展和遭際命運(yùn)，寫她對愛情的追求。這個(gè)變化反映了作者把最大的同情和贊美傾注在受封建禮教迫害最深而又敢于反抗的女性上，表現(xiàn)了先進(jìn)的婦女觀。 崔鶯鶯是個(gè)美麗而又多情的相國小姐，既深受封建文化的熏染，又不滿封建禮教的束縛，最后終于走上了叛逆者的道路。她是中國古代文學(xué)作品中刻劃得最成功的、具有叛逆性格的貴族婦女典型之一。 劇作一開始，她是作為一個(gè)懷春少女的形象出現(xiàn)的。她因父喪，和母親老夫人扶柩回老家安葬，中途被阻于普救寺內(nèi)，等待她的未婚夫鄭恒來相幫。 老夫人看管甚嚴(yán)，不準(zhǔn)她 不告而出閨門 ，只在無人時(shí)才讓丫環(huán)紅娘相陪 閑散心耍一回.她上場后第一段唱詞是：「幺篇」可正是人值殘春蒲郡東，門掩重關(guān)蕭寺中；花落水流紅，閑愁萬種，無語怨東風(fēng)。 這分明道出了一個(gè)被禁錮在寺廟里的妙齡女子對韶華虛度的感傷，也可窺見她對父母早年定下的和鄭恒的婚事的不滿。 《西廂記》第一本《張君瑞鬧道場》，寫崔鶯鶯和張生邂逅相遇，萌生愛情。鶯鶯的美貌，先是從張生眼里作了正面描寫，后來又在 鬧齋 一折里通過寫她的出現(xiàn)，使法堂上 老的小的，村的俏的，沒顛沒倒，勝似鬧元霄 ，甚至因貪看鶯鶯，燭滅香消 ，作了更充分更生動的側(cè)面烘托。正是鶯鶯的 傾國傾城貌 ，迷住了張生的 多愁多病身.而鶯鶯對張生這個(gè) 外象兒風(fēng)流 、 內(nèi)性兒聰明 的青年也是一見留情：紅娘告訴她 那壁有人 ，催她回家，而她卻回頭覷視張生， 慢俄延，投至到攏門兒前面，剛挪了一步遠(yuǎn).在 聯(lián)吟 一折，紅娘告訴她張生打聽小姐消息時(shí)，她一點(diǎn)兒也不生氣，反而笑著囑咐紅娘 休對夫人說.聽到墻角張生吟詩時(shí)，她還大膽向張生傾訴衷曲，依韻和了一首： 蘭閨久寂寞，無事度芳春。料得行吟者，應(yīng)憐長嘆人。 表達(dá)了自己不愿再過封建禮教拘系下的孤寂生活，希望能獲得同情和愛慰的感情。當(dāng)張生受了和詩的激勵(lì)，竟然 拽起羅衫欲行 時(shí)，鶯鶯并不驚惶回避，而是 陪著笑臉兒相迎.要不是 怕夫人嗔著 的紅娘叫她回家去，或許二人還會深談。在做道場時(shí)，她又對張 好生顧盼 ，眉目傳情。雖然她的舉止始終不失大家風(fēng)范，但是她的內(nèi)心已掀起愛情的波瀾。這顯然是封建禮教和她的相國小姐的身份所不能容許的。 第二本《崔鶯鶯夜聽琴》寫崔鶯鶯和張生愛情逐漸成熟，以及和老夫人發(fā)生沖突。正當(dāng)鶯鶯因見了張生， 神魂蕩漾，情思不快，茶飯少進(jìn) 時(shí)，突然孫飛虎兵圍普救寺，指名索要鶯鶯。鶯鶯為了解救全家和三百僧眾，挺身而出，提出 五便三計(jì) ，甘愿犧牲自己的青春、幸福，乃至生命，表現(xiàn)出她不但形體美，而且心靈也美。當(dāng)張生宣布自己有退兵之策時(shí)，鶯鶯暗自高興， 只愿這生退了賊者 ，她可以按照老夫人當(dāng)眾的許諾，嫁給如意的張生了。兵退之后，鶯鶯對張生的風(fēng)度和才德的愛慕更進(jìn)了一層，還懷有感激欽敬之情： 免除崔氏全家禍，盡在張生半紙書。 她尤其慶幸： 我相思為他，他相思為我，從今后兩下里相思都較可（病愈）。 誰料想老夫人卻變卦賴婚， 著鶯鶯做妹妹拜哥哥 ，這不能不引起已墮入情海之中的鶯鶯的怨恨，責(zé)怪 老夫人謊到天來大 ， 將俺那錦片也似前程蹬脫（踢開）.心中暗罵老夫人是個(gè) 口不應(yīng)心的狠毒娘 ，開始走上了叛逆、反抗的道路。 第三本《張君瑞害相思》，寫鶯鶯在叛逆道路上的曲折反復(fù)的思想發(fā)展過程。她畢竟是個(gè)大家閨秀，雖然有追求愛情自由的愿望，但又不能一下子掙脫封建禮教對她的束縛。她得知張生有病，央求紅娘探望。而當(dāng)紅娘帶回張生書信，她內(nèi)心很興奮，表面上卻要裝假，大發(fā)脾氣，要告過夫人打下紅娘下截來。本來是她寫詩約張生幽會，張生應(yīng)約而來時(shí)，她卻又把張生狠狠地訓(xùn)斥了一頓。這種出爾反爾的舉動，反映了她自身的深刻的矛盾。鶯鶯既拘于封建禮法對她的長期教育和影響，又提防老夫人派來的 行監(jiān)坐守 的紅娘是否會向老夫人告密，還擔(dān)心倜儻風(fēng)流的張生能否和她白頭偕老，這就使她在叛逆、反抗的道路上不得不一步三回頭，如履薄冰，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。這一本戲看起來似乎是表現(xiàn)鶯鶯和紅娘、張生之間的矛盾沖突，其實(shí)質(zhì)卻仍然是叛逆者和封建禮教的矛盾斗爭，真實(shí)地反映了貴族小姐背叛封建家庭時(shí)瞻前顧后、曲折反復(fù)的歷程。 在第四本《草橋店夢鶯鶯》中，鶯鶯由于紅娘的幫助，終于沖破封建禮教之大防，與張生私結(jié)了百年之好。這是對 父母之命，媒妁之言 的封建婚姻制度的背叛，對 門當(dāng)戶對 的封建門閥觀念的否定，標(biāo)志著鶯鶯叛逆性格的一個(gè)重大飛躍，她的反封建的思想、行為升華到了一個(gè)新的高度。但是矛盾沖突并未結(jié)束，老夫人得知后，逼迫張生進(jìn)京赴考，得官后才許成婚，而她卻認(rèn)為誠摯專一的愛情比榮華富貴更值得珍重，因此對 金榜無名誓不歸 的張生說： 但得個(gè)并頭蓮，煞強(qiáng)如狀元及第。此一行得官不得官，疾早便回來。 表明了她對封建社會價(jià)值觀念的鄙棄，這和當(dāng)初張生為了愛情而棄置功名的志趣是一致的。她還在夢境中私奔出城，追隨張生同去，認(rèn)為 有限姻緣，方才寧貼；無奈功名，使人離缺。 表示 不戀豪杰，不羨驕奢；自愿的生則同衾，死則同穴。 鶯鶯把功名利祿看成 蝸角虛名 ， 蠅頭微利 ，把愛情置于其上，這在封建社會極為難能可貴，說明她的叛逆性格已經(jīng)在同封建社會傳統(tǒng)觀念的束縛和影響的斗爭中由搖擺而堅(jiān)定，最終完成。 第五本《張君瑞慶團(tuán)圞》，寫鄭恒造謠張生中狀元后被衛(wèi)尚書招贅為婿，張生衣錦還鄉(xiāng)，真相大白，和鶯鶯團(tuán)圓成親。在這一本里，鶯鶯的戲不多，主要表現(xiàn)了對張生的無盡思念，性格沒有什么新的發(fā)展。她接到張生高中報(bào)喜的書信時(shí)說： 早是我只因他去減了風(fēng)流，不爭你寄得書來又與我添些癥候。 這仍然是寫她重恩愛而薄功名的思想感情。 綜而觀之，鶯鶯是個(gè)封建家庭叛逆者的形象，雖然她在叛逆的道路上也曾猶豫、彷徨，有多次反復(fù)，但在她的身上畢竟集中體現(xiàn)了反對封建禮教、反對封建婚姻制度的精神。她一是鄙棄門第、財(cái)產(chǎn)等世俗觀念，愛上一個(gè)與自己地位懸殊的書劍飄零的白衣秀才；二是不顧 父母之命 和 媒妁之言 ，竟然在早已許人的情況下，還敢和自己真心相愛的人私訂百年之好，結(jié)為夫妻；三是置愛情于功名利祿之上，把情投意合、相親相愛地生活在一起，視作人生最大的幸福。當(dāng)然，她所生活的那個(gè)時(shí)代，她所處的那種環(huán)境，她所受的那種教養(yǎng)，使她沒有可能去否定封建主義制度本身，而只能限于為自身的婚姻自由斗爭。但是王實(shí)甫塑造了這樣一個(gè)由名門閨秀而成為封建家庭叛逆者的形象，已經(jīng)充分地顯示了封建禮教對人性的束縛和摧殘，必遭唾棄，因此具有鮮明的反封建意義，表達(dá)了先進(jìn)的社會理想和美學(xué)理想。 |
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