1、大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。——摘《大學》（大學的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達到最完善的境界并且保持不變。）（親民，新民也）
2、所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也！——摘《大學》（所謂使自己的意念誠實，就是說不要自己欺騙自己。就如同厭惡污穢的氣味那樣厭惡邪惡，就如同喜愛美麗的女子那樣喜愛善良。只有這樣，才能說自己的意念誠實，心安理得。所以道德修養(yǎng)高尚的人必須謹慎地對待獨處的時候，使自己規(guī)行矩歩。）
3、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意?！洞髮W》（財富可以修飾房屋，使房屋華麗；道德可以修養(yǎng)人的身心，使人思想高尚。心胸寬廣開朗，身體自然安適舒坦，所以有道德修養(yǎng)的人一定要使自己的意念誠實。）
4、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩?！洞髮W》（人因為溺愛而不知道自己子女的壞處，不滿足于自己莊稼的好。）
5、君子有諸己而后求人，無諸己而后非諸人。——摘《大學》（君子自己有那種品德或那種能力然后才要求別人有，自己沒有那樣的行為或能力然后才要求別人不要有。意思就是正人先正己。）
6、詩云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”——摘《大學》（茂盛的桃樹開著鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處。）
7、喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。……致中和，天地立焉，萬物育焉?！吨杏埂罚ㄈ说南才返母星闆]有表現(xiàn)出來，叫做“中”；表現(xiàn)出來合乎法度，叫做“和”。達到“中和”，天地就各居于自己的位置，萬物也就生長了。）
8、施諸己而不愿，亦勿施于人?！吨杏埂罚ㄗ约翰幌胍?，不要施加于別人。）
9、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇?！吨杏埂罚ㄏ矚g學習就接近了智，努力實行就接近了仁，知道羞恥就接近了勇）
10、凡事預則立，不預則廢?！吨杏埂罚ㄈ魏问虑橛袦蕚渚湍艹晒?，沒有準備就會失敗。）
11、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！吨杏埂罚ㄒ獜V博地學習，要對學問詳盡地探究，要慎重地思考，要明白地辨別，要切實地執(zhí)行。）
12、天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也?！吨杏埂罚ㄌ斓刂?，可以用一句話說清楚：天地創(chuàng)造萬物從一而不是二開始，因此天地生養(yǎng)萬物不可測度，而成就了天地之道的廣播、深厚、崇高、精明、悠久。）
13、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣?！吨杏埂罚ň拥牡郎畈夭宦抖找嬲妹?，小人的道顯露無遺而日益消亡。君子的道，外表平淡而內具意味，外表簡樸而內含文采，外表溫和而內有條理，知道遠是從近開始，知道教化別人是從自己做起，知道細微之處影響全局，這樣就進入圣人的美德中了。）
14、學而時習之，不亦說（yuè）乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——摘《論語》（學過了，然后按一定時間去溫習它，不也高興嗎？”有朋友從遠方來（共同研究學習），不也快樂嗎？別人不了解你（的學問才能），你卻不惱怒，不也是君子嗎？）
15、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——摘《論語》（我每天多次反省自身：替人家出謀劃策是否盡心盡力？和朋友交往是否以誠相待？老師傳授的知識是否已經(jīng)溫習？）
16、賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信?！墩撜Z》（對待妻子，重品德，不重容貌；侍奉爹娘，能盡心竭力；服侍君上，能豁出性命；同朋友交往，說話誠實守信。）
17、禮之用，和為貴。——摘《論語》（禮的應用，以和諧為貴。）
18、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已?！墩撜Z》（君子，吃食不要求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣，可以說是好學了。）
19、不患人之不己知，患不知人也?！墩撜Z》（不憂慮別人不了解自己，只憂慮自己不了解別人。）
20、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！墩撜Z》（以道德原則治理國家，就像北極星一樣處在一定的位置，所有的星辰都會圍繞著它。）
21、《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪?！薄墩撜Z》（《詩經(jīng)》中三百多首詩，用一句話來概括，就是思想純正，沒有邪惡。）
22、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！墩撜Z》（我十五歲開始立志學習，三十歲能自立于世，四十歲遇事就不迷惑，五十歲懂得了什么是天命，六十歲能聽得進不同的意見并明辨是非，到七十歲才能達到隨心所欲，想怎么做便怎么做，也不會超出規(guī)矩。）
23、溫故而知新，可以為師矣?！墩撜Z》（溫習舊知識，就知道新的理解與體會，可以憑借這一點成為老師了。）
24、子曰：君子周而不比，小人比而不周。——摘《論語》（君子團結但是不搞幫派，小人搞幫派，但是不團結。）
25、學而不思則罔，思而不學則殆。——摘《論語》（只是學習卻不思考就會迷惑而無所得，只是思考卻不學習就會陷入困境。）
26、知之為知之，不知為不知，是知也?！墩撜Z》（知道就是知道，不知道就是不知道，這樣才是求知的正確態(tài)度。）
27、人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉！——摘《論語》（一個人不講信用，我不知道他該怎么辦。就像大車沒有車轅與軛相連接的木銷子，小車沒有車轅與軛相連接的木銷子，它靠什么行走呢？）
28、是可忍也，孰不可忍也？——摘《論語》（如果這件事情能容忍，那還有哪件事情不能容忍？）
29、《關雎》，樂而不淫，哀而不傷?！墩撜Z》（《關雎》這首詩，快樂卻不是沒有節(jié)制，憂愁卻不至于過于悲傷。）
30、里仁為美。擇不處仁，焉得知？——摘《論語》（人以安居于仁德之地為好。如果擇身所居而不選仁德之地，怎能算作明智呢？）
31、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠?！墩撜Z》（君子所思的是道德，小人只選擇有利可圖之地。君子安分守法，小人則唯利是圖。）
32、不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也?！墩撜Z》（不怕沒有官位，就怕自己沒有學到賴以站得住腳的東西。不怕沒有人知道自己，只求自己成為有真才實學值得為人們知道的人。）
33、君子喻于義，小人喻于利?！墩撜Z》（君子看重的是道義，小人看重的是利益。）
34、見賢思齊焉，見不賢而內自省也?！墩撜Z》（見到有德行的人就向他看齊，見到?jīng)]有德行的人就反省自身的缺點。 ）
35、朽木不可雕也。——摘《論語》（腐爛的木頭無法雕刻。比喻人不可造就或事物和局勢敗壞而不可救藥。）
36、君子欲納于言而敏于行?！墩撜Z》（君子說話要謹慎，做事要敏捷勤快雷厲風行。）
37、敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。——摘《論語》（他聰敏勤勉而好學，不以向他地位卑下 的人請教為恥，所以給他謚號叫‘文’。）
38、其知可及也，其愚不可及也?！墩撜Z》（他的那種聰明別人可以做得到，他的那種裝傻別人就做不到了。）
39、質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子?！墩撜Z》（質樸多于文采就像沒有文化的人，流于粗俗，文采勝過了質樸就會虛浮，質樸和文采配合恰當，才可以成為君子。）
40、知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！墩撜Z》（對于學習，了解怎么學習的人，不如愛好學習的人；愛好學習的人，又不如以學習為樂的人。比喻學習知識或本領，知道它的人不如愛好它的人接受得快，愛好它的人不如以此為樂的人接受得快。）
41、中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。——摘《論語》（中等資質以上的人，可以告訴他深奧的道理；中等資質以下的人就很難讓他了解深奧的道理了。）
42、知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽?！墩撜Z》（智者之樂，就像流水一樣，閱盡世間萬物、悠然、淡泊。仁者之樂，就像大山一樣，巋然矗立、崇高、安寧。智者好動，仁者好靜； 智者快樂，仁者長壽。）
43、默而識之，學而不厭，誨人不倦。——摘《論語》（把所學的知識默默地記在心中，勤奮學習而不滿足，教導別人不知疲倦。）
44、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！墩撜Z》（如果富貴合乎于道就可以去追求，雖然是給人執(zhí)鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富貴不合于道就不必去追求，那就還是按我的愛好去干事。）
45、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。（發(fā)憤用功，連吃飯都忘了，快樂得把一切憂慮都忘了，連自己漸趨衰老了都沒有感覺到。）
46、三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。（幾個人同行，其中必定有可以當我老師的人。我選擇他好的方面向他學習，看到他不好的方面就對照自己改正自己的缺點。）
47、子以四教：文、行、忠、信。（孔子從四個方面教育他的學生：文化、品行、忠誠、誠信。）
48、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。（君子心胸寬廣，能夠包容別人；小人愛斤斤計較，心胸狹窄。）
49、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。（鳥快要死的時候，鳴叫的聲音是悲哀的；人快要死的時候，說出來的話也是善良的。）
50、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？（讀書人不可以不弘大剛強而有毅力，因為他責任重大，道路遙遠。把實現(xiàn)仁作為自己的責任，難道還不重大嗎？奮斗終身，死而后已，難道路程還不遙遠嗎？）
51、子絕四，毋意，毋必，毋固，毋我。（先生平日絕無四種心，懸空臆測，絕對肯定，固執(zhí)己見，自以為是。）
52、仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。（仰望孔子及其道，高不可及；鉆研孔子及其道，堅不可入；看看在前面，忽然又在后面了。）
53、逝者如斯夫，不舍晝夜。（時光像流水一樣消逝， 日夜不停。）
54、吾未見好德如好色者也。（我沒見過喜愛道德像喜愛女色一樣的人?。?br>
55、后生可畏，焉知來者之不如今也。四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已?。贻p人是可畏的呀！哪知后一輩的將來定不如今天這一輩的呢？若到四十五十歲還默默無聞，那就不足畏的了。）
56、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（一個軍隊的主帥可能被奪去，但一個人的志向不可能被奪去。）
57、歲寒，然后知松柏之后凋也。（到了每年天氣最冷的時候，就知道其他植物多都凋零，只有松柏挺拔、不落。）
58、未能事人，焉能事鬼。（還沒有侍奉好人呢，怎么能談侍奉鬼神？）
59、死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。（死生有命，富貴在天。君子只要對待所做的事情嚴肅認真，不出差錯，對人恭敬而合乎于禮的規(guī)定，那么，天下人就都是自己的兄弟了。）
60、君子成人之美，不成人之惡，小人反是。（君子成全人家的好事，不幫助別人做壞事，小人相反。）
61、政者，正也，子帥以正，孰敢不正。（政字的意思就是端正。您自己帶頭端正， 誰還敢不端正呢？）
62、名不正則言不順，言不順則事不成。（名分不正，說起話來就不順當合理，說話不順當合理，事情就辦不成。）
63、誦詩三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對。雖多，亦奚以為？（把《詩》三百篇背得很熟，讓他處理政務，卻不會辦事；讓他當外交使節(jié)，不能獨立地辦交涉；書讀得很多，又有什么用呢？）
64、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（自身正了，即使不發(fā)布命令，老百姓也會去干，自身不正，即使發(fā)布命令，老百姓也不會服從。）
65、君子和而不同，小人同而不和。（君子可以與他周圍的人保持和諧融洽的關系，但他對待任何事情都必須經(jīng)過自己大腦的獨立思考，從來不愿人云亦云，盲目附和；但小人則沒有自己獨立的見解，只求與別人完全一致，而不講求原則，但他卻與別人不能保持融洽友好的關系。）
66、君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉。（為君子辦事很容易，但很難取得他的歡喜。不按正道去討他的喜歡，他是不會喜歡的。但是，當他使用人的時候，總是量才而用人；為小人辦事很難，但要取得他的歡喜則是很容易的。不按正道去討他的喜歡，也會得到他的喜歡。但等到他使用人的時候，卻是求全責備。）
67、見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。（見到財力想到義的要求，遇到危險能獻出生命，長久處于窮困還不忘平日的諾言，這樣也可以成為以為完美的人。）
68、君子恥其言而過其行。（說得多，做得少，君子以此為恥辱。）
69、或曰：以德報怨，何如？子曰：何以報德？以直報怨，以德報德。（有人說：“用恩德來報答怨恨怎么樣？”孔子說：“用什么來報答恩德呢？應該是用正直來報答怨恨，用感激、恩德來報答恩德?！薄＃?br>
70、子曰：“賜也！女以予為多學而識之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也。予一以貫之?！?（孔子說：“賜?。∧阋詾槲沂菍W習得多了才一一記住的嗎？”子貢答道：“是啊，難道不是這樣嗎？”孔子說：“不是的。我是用一個根本的東西把它們貫徹始終的?！保?br>
71、可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。（一個人可以和他講直話，但自己怕得罪人，不對他講直話，這就對不起人。有些人無法和他講直話，如果對他講直話，不但浪費，而且得罪人。所以一個真正智慧的人，應說的時候直說。既不失人，也不失言。）
72、有殺身以成仁。（寧可犧牲自己也要恪守仁義的原則。）
73、工欲善其事，必先利其器。（就是要做好工作，先要使工具鋒利。 做好一件事情，準備工作很重要。）
74、人無遠慮，必有近憂。（人如果沒有長遠的謀劃，就會有即將到來的憂患。）
75、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。（多責備自己而少責備別人，那就可以避免別人的怨恨了。）
76、君子求諸己，小人求諸人。（具有君子品行的人，遇到困難首先想到的是要靠自己去解決，不到萬不得已不去求助于別人。而不具備君子品行的人，遇事總是習慣于求助于別人，而不是靠自己的去解決。）
77、己所不欲，勿施于人。（自己不希望他人對待自己的言行，自己也不要以那種言行對待他人。）
78、小不忍則亂大謀。（小事不能忍耐就會敗壞大事情。）
79、過而不改，是謂過矣。（有過錯卻不加以改正，這才是真正的過錯?。?br>
80、吾嘗終日不食，終夜不寢以思，無益，不如學也。（我曾經(jīng)整天不吃，整晚不睡，去想問題，（但是并）沒有益處，（這樣）還不如去學習。）
81、當仁不讓于師。（擔當實現(xiàn)仁道的重任，即使和老師相比，也不遜色。）
82、有教無類。（不管什么人都可以受到教育，不因為貧富、貴賤、智愚、善惡等原因把一些人排除在教育對象之外。）
83、道不同不相為謀。（意見或志趣不同的人就無法共事。）
84、不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。（不擔心貧窮，而擔心財富不均；不擔心人口少，而擔心不安定。由于財富均了，也就沒有所謂貧窮；大家和睦，就不會感到人少；安定了，也就沒有傾覆的危險了。因為這樣，所以如果遠方的人還不歸服，就用仁、義、禮、樂招徠他們；已經(jīng)來了，就讓他們安心住下去。）
85、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。（還沒有問到你的時候就說話，這是急躁；已經(jīng)問到你的時候你卻不說，這叫隱瞞；不看君子的臉色而貿(mào)然說話，這是沒有眼色。）
86、君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。（君子有三種事情應引以為戒：年少的時候，血氣還不成熟，要戒除對女色的迷戀；等到身體成熟了，血氣方剛，要戒除與人爭斗；等到老年，血氣已經(jīng)衰弱了，要戒除貪得無厭。）
87、生而知之者上也，學而知之者次也，困而學之又次也。困而不學，民斯為下矣。（天生就懂得的人最聰明，通過學習而懂得的人次一等，遇到困難才去學習的人又次一等。遇到困難還不學習，就是下等的愚民。）
88、君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。（君子有九種要用心思考的事：看要看得明確，不可以有絲毫模糊。聽要聽得清楚，不能夠含混。臉色要溫和，不可以顯得嚴厲難看。www.guajiyixia.cn容貌要謙虛恭敬有禮，不可以驕傲、輕忽他人。言語要忠厚誠懇，沒有虛假。做事要認真負責，不可以懈怠懶惰。有疑惑要想辦法求教，不可以得過且過，混過日子。生氣的時候要想到后果災難，不可以意氣用事。遇見可以取得的利益時，要想想是不是合乎義理？）
89、性相近也，習相遠也。（人的原始天性是相似的，只是在后天不同的環(huán)境中受到不同的影響后才會產(chǎn)生區(qū)別，最終形成千差萬別的個性。）
90、其未得之也，患得之。既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣。（在沒有得到官位時，總擔心得不到。已經(jīng)得到了，又怕失去它。如果他擔心失掉官職，那他就什么事都干得出來了。）
91、唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜，遠之則有怨。（女人和小人很難以相處。親近了，會看你不順眼；遠離了，卻又會埋怨你。）
92、往昔不可諫，來者猶可追。（過去了的不再克不及挽救，將來的照舊可能補回。）
93、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。（每天知道一些過去所不知的知識，每月不忘記已經(jīng)掌握的東西，〔這樣〕可以稱為好學的人了）
94、博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。（博覽群書廣泛學習，而且能堅守自己的志向，懇切地提問，多考慮當前的事，仁德就在其中了。）
95、君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。（君子有三變：遠看他的樣子莊嚴可怕，接近他又溫和可親，聽他說話語言嚴厲不茍。）
96、大德不逾閑，小德出入可也。（大節(jié)上不能超越界限，小節(jié)上有些出入是可以的。）
97、仕而優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕。（做官的事情做好了，如果還有余力，就更廣泛地去學習以求更好；學習學好了，如果還有余力，可以去做官以便更好地推行仁道。）
98、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？（執(zhí)守仁德不能發(fā)揚光大，信仰道義不能專一誠實，〔這種人〕怎么能算有道德？怎么能算無道德？）
99、雖小道，必有可觀者焉，致遠恐泥，是以君子不為也。（即使是小的技藝，也一定有可取之處，但對遠大的事業(yè)恐怕就行不通了，所以君子不從事這些小技藝。）
100、子張曰：“何謂五美？”子曰：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛?！弊訌堅唬骸昂沃^四惡？”子曰： “不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與 人也，出納之吝謂之有司?！保ㄗ訌垎枺骸拔宸N美德是什么？”孔子說：“君子要給百姓以恩惠而自已卻無所耗費；使百姓勞作而不使他們怨恨；要追求仁德而不貪圖財利；莊重而不傲慢；威嚴而不兇猛。”子張問：“什么叫四種惡政呢？”孔子說：“不經(jīng)教化便加以殺戮叫做虐；不加告誡便要求成功叫做暴；不加監(jiān)督而突然限期叫做賊，同樣是給人財物，卻出手吝嗇，叫做小氣?！保?/p>
本文標題:中國古籍中100句最經(jīng)典語錄(文字版)
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