賦：是我國古代的一種文體，它講究文采、韻律，兼具詩歌和散文的性質(zhì)。其特點是“鋪采摛文，體物寫志”，側(cè)重于寫景，借景抒情。賦的發(fā)展經(jīng)歷了幾個階段：最早出現(xiàn)于諸子散文中，叫“短賦”；以屈原為代表的 “騷體”是詩向賦的過渡，叫“騷賦”；漢代正式確立了賦的體例，稱為 “辭賦”；魏晉以后，日益向駢對方向發(fā)展，叫做“駢賦”；唐代又由駢體轉(zhuǎn)入律體叫“律賦”；宋代以散文形式寫賦，稱為“文賦”。著名的賦有：杜牧的《阿房宮賦》、曹植的《洛神賦》、宋玉的《高唐賦》、歐陽修的《秋聲賦》、蘇軾的《前赤壁賦》等。
至以中國古代十大名賦，則有不同的版本，排名順序也不同，不外乎以下各篇的不同組合： 曹植《洛神賦》、司馬相如《長門賦》/《美人賦》、張衡《二京賦》、宋玉《高唐賦》、 杜牧《阿房宮賦》、歐陽修《秋聲賦》、袁枚《秋蘭賦》、蘇軾《前赤壁賦》、陸機《文賦》、謝莊《月賦》、庾信《哀江南賦》、呂蒙正《寒窯賦》。
中華民族有著上下五千年的文化，其中不乏許多優(yōu)質(zhì)的詩詞歌賦，特別是中國古代十大名賦，更是經(jīng)典中的經(jīng)典。平時我們常見的大多是詩詞，而賦卻很少人知道，但其實在我國古代，賦也是深受追捧，特別是在唐漢時期也涌現(xiàn)了不少大家作品。
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2022-05-25
《寒窯賦》，又名《破窯賦》、《勸世章》，是北宋賢宰相呂蒙正的作品（存疑），呂蒙正曾任當(dāng)時太子（即位后為宋真宗）的太子太傅，這篇文章呂蒙正為了勸誡太子而創(chuàng)作的。
呂蒙正自述從貧苦到富貴的經(jīng)歷，并列舉了歷史上諸多名人的起伏命運，來說明一種自然循環(huán)的人生思想。此文文字通俗易懂，但是義理深刻，與《增廣賢文》里面的內(nèi)容、形式都很接近，宋史有關(guān)資料也有相關(guān)記載。
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蓋聞天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍福。
蜈蚣百足，行不如蛇；
雄雞兩翼，飛不如鴉。
馬有千里之能，非人力不能自往；
人有凌云之志，非時運不能自通。
文章蓋世，孔子厄于陳邦；
武略超群，姜公釣于渭水。
顏淵命短，原非兇惡之徒；
盜跖延年，豈是善良之輩？
堯舜圣明，卻生不肖之子；
瞽鯀愚頑，反有大孝之男。
張良原是布衣，蕭何曾為縣吏。
晏子無五尺之軀，封為齊國宰相；
孔明無縛雞之力，拜作蜀漢軍師。
霸王英雄，難免烏江自刎；
漢王柔弱，竟有江山萬里。
李廣有射虎之威，到老無封；
馮唐有安邦之志，一生不遇。
韓信未遇，乞食瓢母，受辱跨下，及至運通，腰系三齊之?。?nbsp; 白起受命，統(tǒng)兵百萬，坑滅趙卒，一旦時衰，死于陰人之手。
是故人生在世，富貴不能淫，貧賤不能移。
才疏學(xué)淺，少年及第登科；
滿腹經(jīng)綸，皓首仍居深山。
青樓女子，時來配作夫人；
深閨嬌娥，運退反為娼妓。
窈窕淑女，卻招愚莽之夫；
俊秀才郎，反配粗丑之婦。
蛟龍無雨，潛身魚鱉之中；
君子失時，拱手小人之下。
衣敝缊袍，常存禮儀之容；
面帶憂愁，每抱懷安之量。
時遭不遇，只宜安貧守份；
心若不欺，必然揚眉吐氣。
初貧君子，已成天然骨格；
乍富小人，不脫貧寒肌體。
有先貧而后富，有老壯而少衰。
天不得時，日月無光；
地不得時，草木不生；
水不得時，風(fēng)浪不平；
人不得時，利運不通。
注福注祿，命里已安排定，富貴誰不欲？人若不依根基八字，豈能為卿為相？
昔居洛陽，日乞僧食，夜宿寒窯。思衣則不能遮其體，思食則不能飽其饑。夏日求瓜，失足矮墻之下；冬日取暖，廢襟爐火之中。上人憎，下人厭，人道吾賤也。非吾賤也，此乃時也，運也，命也。
今在朝堂，官至極品，位居三公。鞠躬一人之下，列職萬人之上。擁撻百僚之杖，握斬鄙吝之劍。思衣則有綾羅綢緞，思食則有山珍海味。出則有虎將相隨，入則有佳人臨側(cè)。上人趨，下人羨，人道吾貴也。非吾貴也，此乃時也，運也，命也。
嗟呼！人生在世，富貴不可盡恃，貧賤不可盡欺。聽由天地循環(huán)，周而復(fù)始焉。
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賦，是我國古代的一種文體，它講究文采、韻律，兼具詩歌和散文的性質(zhì)。其特點是“鋪采摛文，體物寫志”，側(cè)重于寫景，借景抒情。
至以中國古代十大名賦，則有不同的版本，排名順序也不同，不外乎以下各篇的不同組合： 曹植《洛神賦》、司馬相如《長門賦》、張衡《二京賦》、宋玉《高唐賦》、杜牧《阿房宮賦》、歐陽修《秋聲賦》、袁枚《秋蘭賦》、蘇軾《前赤壁賦》、陸機《文賦》、謝莊《月賦》、庾信《哀江南賦》、呂蒙正《寒窯賦》。
《高唐賦》是戰(zhàn)國末期辭賦家宋玉，創(chuàng)作的一首賦。在序言中，這篇賦寫了楚王與神女在巫山對話相遇的故事。
正文分六段，第一段寫雨后新晴而百川匯集時水勢奔騰澎湃之狀；第二段寫山中草木繁茂興旺，風(fēng)吹枝條發(fā)出悲鳴聲宛如音樂，打動了各種人的心弦；第三段寫登山遠望，所見山勢高峻險惡，巖石崎嶇參差，山高穴深，怪石嶙岣，動人心魄；第四段寫登上高唐觀之側(cè)可見迥然不同的景象：芳草叢生，眾鳥和鳴，一些術(shù)士仙人正在聚會祈禱；第五段寫楚王奏樂畋獵的盛況；最后一段指出楚王如能進用賢才，就會精神通暢，延年益壽，不必去與神女相會。全賦辭釆瑰麗，鋪陳排比，刻意形容，句法多變化，行文氣勢貫通，通過夸張描寫給人一種壯美感，讀起來瑯瑯上口。
《長門賦》最早見于南朝梁蕭統(tǒng)編輯的《昭明文選》。據(jù)序說，這是漢代文學(xué)家司馬相如，受漢武帝在位時的皇后陳阿嬌的委托所作的騷體賦。
作品以一個受到冷遇的嬪妃口吻寫成：君主許諾朝往而暮來，可是天色將晚，還不見幸臨。她獨自徘徊，對愛的期盼與失落充滿心中。她登上蘭臺遙望其行蹤，唯見浮云四塞，天日窈冥。雷聲震響，她以為是君主的車輦，卻只見風(fēng)卷帷幄。此賦以景寫情，情景交融，表現(xiàn)陳皇后被遺棄后苦悶和抑郁的心情，藝術(shù)表現(xiàn)上反復(fù)重疊，表達女性感情極其細膩，是一篇優(yōu)秀的騷體賦。
《二京賦》是東漢時期張衡的代表作，《二京賦》包括《西京賦》和《東京賦》。二京是指漢代西京的長安和東京的洛陽?！抖┵x》因為結(jié)構(gòu)嚴謹嚴謹，被大多數(shù)人認為是漢賦中的精品。
《洛神賦》是三國時期曹植創(chuàng)作的一首著名的辭賦，這部辭賦虛構(gòu)了作者與洛神的相遇、熱戀。洛神的形象是絕美的，人與神之間的愛是朦朧而模糊的，但由于人與神的不同而無法結(jié)合。最后，它表達了無限的悲傷和沮喪。
全篇大致可分為六段：第一段寫作者從洛陽回封地時，在恍惚之際看到洛神佇立山崖；第二段寫洛神容儀服飾之美；第三段寫作者愛慕洛神既識禮儀又善言辭，雖相互贈答，但擔(dān)心遇合受阻；第四段寫洛神為“君王”之誠所感后將來而未至的情狀和舉動；第五段寫洛神來臨扈從之多，終以人神道殊，含恨離去；第六段寫洛神去后作者對顧望思慕不忍離去的深情。全賦辭采華美，描寫細膩，想象豐富，情思綣繾，若有寄托。
《文賦》是晉代陸機創(chuàng)作的一部文學(xué)理論著作。這篇著作的賦序說明了陸機創(chuàng)作這個著作的原因和意圖，他指出了“意不稱物，文不逮意”的困惑，他認為可以通過借鑒前人的經(jīng)驗來認識文字，但主要還是靠個人實踐和探索。
《月賦》是南朝宋辭賦家謝莊所寫的一篇文章，它通過假設(shè)曹植與王粲月夜吟游的故事，描寫了月夜清麗的景色以及沐浴在月光當(dāng)中的人們的種種情思，在敘事中透出怨遙傷遠之意，從而使敘事與抒情緊密結(jié)合起來。
在寫作上多用側(cè)面渲染、烘托的手法，中間又穿插神話、典故以及歷史傳說，更深化了月的歷史背景的文化意義。句式以駢偶為主，又雜以散句，顯得整齊而富有變化。全賦寫月神采飛動，用筆柔和細膩，風(fēng)格清雅秀美，讀來詩意盎然。特別是篇末所系兩詩，一詠明月，一詠落月，感嘆歲月流逝，再致怨遙傷遠之意，情思綿邈，韻味悠長，既總結(jié)全篇，又與篇首“沉吟齊章，殷勤陳篇”相呼應(yīng)，反映了此賦結(jié)構(gòu)的精巧完整，并昭示南朝賦在總體上走向詩化的趨勢。
唐代作家杜牧創(chuàng)作了一篇賦作就是《阿房宮賦》。文章通過對阿房宮的建設(shè)和破壞的描寫，生動地總結(jié)了秦朝統(tǒng)治者的歷史教訓(xùn)，對唐朝統(tǒng)治者發(fā)出了警告，表現(xiàn)了一個憂國憂民、救世脫俗的正直文人的情懷。
全文運用了想像、比喻與夸張等手法以及描寫、鋪排與議論等方式，駢散結(jié)合，錯落有致。文章語言精練，工整而不堆砌，富麗而不浮華，氣勢雄健，風(fēng)格豪放。
《秋聲賦》是宋代大文學(xué)家歐陽修的辭賦作品。此賦作于宋仁宗嘉祐四年秋，歐陽修時年五十三歲，雖身居高位，然有感于宦海沉浮，政治改革艱難，故心情苦悶，乃以“悲秋”為主題，抒發(fā)人生的苦悶與感嘆。
全文以“秋聲”為引子，抒發(fā)草木被風(fēng)摧折的悲涼，延及更容易被憂愁困思所侵襲的人，感嘆“百憂感其心，萬事勞其形”，也是作者自己對人生不易的體悟。全文立意新穎，語言清麗，章法多變，熔寫景、抒情、記事、議論為一爐，顯示出文賦自由揮灑的韻致。
《秋蘭賦》是清代詩人袁枚的一首抒情詩。文章先寫蘭花的發(fā)現(xiàn)，再寫蘭花，寫蘭花的情懷，然后作者搬進房間珍藏，襯托出蘭花的高貴品格；然后，積極謳歌蘭花的品質(zhì)；最后，它以一首四言詩結(jié)束，包含了作者的感受。
這篇小賦作者通過對蘭花的描寫和歌頌，表達了他不同流俗、清高自持的處世思想。此賦以四六言為主，有駢賦之風(fēng)，但還是文賦的筆法，靈動流暢。
（前）《赤壁賦》是北宋文學(xué)家蘇軾創(chuàng)作的一篇賦，作于宋神宗元豐五年（1082）貶謫黃州（今湖北黃岡）時。此賦記敘了作者與朋友們月夜泛舟游赤壁的所見所感，以作者的主觀感受為線索，通過主客問答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒暢，到懷古傷今的悲咽，再到精神解脫的達觀。全賦在布局與結(jié)構(gòu)安排中映現(xiàn)了其獨特的藝術(shù)構(gòu)思，情韻深致、理意透辟，在中國文學(xué)上有著很高的文學(xué)地位，并對之后的賦、散文、詩產(chǎn)生了重大影響。
《寒窯賦》，又名《破窯賦》、《勸世章》，是北宋賢宰相呂蒙正的作品（存疑），呂蒙正曾任當(dāng)時太子（即位后為宋真宗）的太子太傅，這篇文章呂蒙正為了勸誡太子而創(chuàng)作的。
呂蒙正自述從貧苦到富貴的經(jīng)歷，并列舉了歷史上諸多名人的起伏命運，來說明一種自然循環(huán)的人生思想。此文文字通俗易懂，但是義理深刻，與《增廣賢文》里面的內(nèi)容、形式都很接近，宋史有關(guān)資料也有相關(guān)記載。
《哀江南賦》是中國南北朝文學(xué)家庾信創(chuàng)作的一篇賦。此賦主要是傷悼南朝梁的滅亡和哀嘆自己個人身世，陳述了梁朝的成敗興亡，以及侯景之亂和江陵之禍的前因后果，凝聚著作者對故國和人民遭受劫亂的哀傷。
全賦內(nèi)容豐富而深厚，文字凄婉而深刻，格律嚴整而略帶疏放，文筆流暢而親切感人，如實記錄了歷史的真相，具有史詩的規(guī)模和氣魄，故有“賦史”之稱。
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