我們說，破體書法總體上包括破字法、破形法和破筆法三大方面。
破字法可以說已經(jīng)成為書家對(duì)文字的美學(xué)改造的傳統(tǒng)；破形法自王獻(xiàn)之的行草書后，沒有什么進(jìn)展，真正有突破性的嘗試是鄭板橋的六分半書，可是還是有爭(zhēng)議；而當(dāng)代從破筆法入手的嘗試最多，也最有成就。
當(dāng)代人熱衷破筆法，可能是著眼于不同書體之間筆法的自由性和互通性；而且書體筆法上存在著無古無今的互補(bǔ)性，借助于書體與筆法之間的矛盾來破體創(chuàng)新，其空間較單純書體形態(tài)更加自由和廣闊，其審美表現(xiàn)也更為多樣和全面。
從書法發(fā)展歷史角度來看，晚清以來，碑與帖、碑學(xué)與帖學(xué)的爭(zhēng)論與交叉、融合一直影響著書法界。碑學(xué)鼎盛期從晚清一直延伸到民國與新中國。不過，需要注意的是，也有不少學(xué)者開始對(duì)碑學(xué)進(jìn)行質(zhì)疑、反思甚至批判。
在質(zhì)疑、反思與批判的過程中，開始出現(xiàn)傾向于在碑帖之間求取活路的書法大家。許多帖學(xué)家在書寫中加入碑法，以碑之雄強(qiáng)補(bǔ)救帖之靡弱；同理，碑學(xué)家以帖之靈活補(bǔ)救碑之板滯也漸成共識(shí)。
可以說，碑帖之外，以帖入碑或以碑入帖的碑帖結(jié)合書寫方式已經(jīng)在碑、帖之外另辟新路，形成碑帖之外的第三種風(fēng)格。碑帖結(jié)合，用傳統(tǒng)書法術(shù)語，就是破體書法的一種新嘗試。
以魏碑入唐楷
這種破體指的是書家在早年已經(jīng)有楷書的扎實(shí)功力，在接觸魏碑后，又把魏碑的形式語言糅入楷書體系，成為既有嚴(yán)謹(jǐn)楷書的書法，又有碑學(xué)筆法的藝術(shù)形式。
在初學(xué)顏體字后融合魏碑者中，有翁同龢、楊守敬、譚延闿、譚澤闿等人；在取法歐體嚴(yán)謹(jǐn)型書體又融入碑學(xué)筆法者包括鄭孝胥、張伯英等人。
碑體行書
魏體行書是近來學(xué)界普遍接受的一個(gè)概念，它指用行草筆意破魏碑楷書，最后形成有魏碑雄厚美學(xué)特征的行書，如趙之謙、康有為、于右任等堪稱魏體行書的大家。
其中康有為、蕭嫻、于右任等人在創(chuàng)變中追求的是陽剛雄風(fēng)；李叔同（弘一）、謝無量、馬一浮、張大千等人追求的是風(fēng)格即人的獨(dú)特境界；徐悲鴻、孫伯翔、王學(xué)嶺等人追求的是不同的意趣。
隸書新范式
就隸書而言，以篆入隸、以草法入隸成為建立隸書新范式的可行途徑。
陸維釗隸書被認(rèn)為非隸非篆亦隸亦篆之陸維釗新體，在于他善以篆法入隸；“草隸”是張海的獨(dú)特風(fēng)貌，以漢隸、漢簡(jiǎn)、行草書有機(jī)地糅合在一起；其他人包括致力于碑體行書的王澄曾，帶有經(jīng)典漢碑形質(zhì)的隸書的劉文華，等人。
篆書范式
篆書破體創(chuàng)新范式，不能不提吳昌碩、齊白石、陸維釗等人。
吳昌碩的草體石鼓書法是其書法藝術(shù)的代表書體，表現(xiàn)了陽剛雄風(fēng)，對(duì)當(dāng)時(shí)百年碑學(xué)日趨軟靡、生硬的趨勢(shì)，進(jìn)行了強(qiáng)有力的糾正。
齊白石的方體篆多從篆刻得法，又參以魏碑方筆的沖刷之法，使圓潤的篆書一變而成為奇崛恣肆的方體篆，成為吳昌碩石鼓文之后篆書創(chuàng)作的又一高峰。
陸維釗的踝扁篆的書風(fēng)在體勢(shì)上的特點(diǎn)是將草情、畫意及隸書形質(zhì)有機(jī)融入篆書體勢(shì)。
章草書風(fēng)
沈曾植可以說是近代最早將碑學(xué)意韻融入章草創(chuàng)作的大家，其弟子王蘧常更在其影響下，精研漢碑、漢簡(jiǎn)、漢帛書及周鼎彝，并未章草所用，最終形成了高古渾莽、前無古人的章草新境界 – 蘧草。
以碑入行草
行草書的線條充滿流動(dòng)感，而碑學(xué)沉厚凝重，本來不適于結(jié)合在一起，但有了書法家匠心的處理，他們的行草倒有了一種痛快又沉著的美感。
于右任的行草書創(chuàng)作是他自創(chuàng)標(biāo)準(zhǔn)草書的具體實(shí)踐，但從藝術(shù)形式上可說屬于碑體行草書，這是于右任對(duì)草書藝術(shù)創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)；沙孟海的書法，篆、隸、楷、行草各臻妙境，其中又以碑體行草最具代表性；費(fèi)新我的書法碑氣；此外，提出書法新古典主義的周俊杰，還有朱關(guān)田、王冬齡等的行草書都有碑意。
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