對女人來說，何謂“聰明”？是鋒芒畢露、咄咄逼人？還是事不關己、高高掛起？我想，都不是。

真正聰明的女人有一種“守拙”式的智慧，她的聰明既不賣弄亦不自守，而是一種了然于胸的慈悲和從容。

正如王小波所說，“沒必要說的話就不說，沒必要做的事就不做”。

她們知道自己生命中重要的事情是什么，便不會把時間浪費在一些無聊的“追問”和“糾結”上，今天要寫的才女作家楊絳便是這樣聰明的女人。

不問愛有多深、情有多濃

楊絳和錢鐘書的愛情故事早已成為一段世紀佳緣，相比于民國時期才子佳人的“韻事”、浪漫廝守，楊絳和錢鐘書之間，更多的是一種融于生活的平淡相守。

而楊絳和錢鐘書之間，或許從一開始的相遇就有一種相見恨晚的默契。第一次見面，楊絳就被這個“蔚然而深秀”的男人所吸引。

而錢鐘書第一句話就是，“我沒有訂婚”，楊絳聽罷則略帶羞澀緊張的說，“我也沒有男朋友”，此后便鴻雁往來，用楊絳的話說，他們已經(jīng)“fall in love（相愛）”了。

婚后，兩人亦是少有風花雪月的談情說愛，他們總覺得那太肉麻。更多的是生活里的點滴趣事和默契相守。

楊絳自稱最大的功勞就是“保住了”錢鐘書的“淘氣和癡氣”，任由他調(diào)皮地趁女兒睡覺給她畫了個大臉貓，甚至有時候陪他一起“胡鬧”。

一如三毛所說的，“愛情，如果不落到穿衣、吃飯、睡覺、數(shù)錢這些實實在在的生活中去，是不會長久的”，總是花前月下、你儂我儂的甜蜜固然浪漫。

但畢竟離生活太遠，多少帶有一些理想主義不切實際的虛架子；而唯有在瑣碎的生活中真切地相偎相依才能得長久。

不問生活盡頭是否苦盡甘來

真實的生活從來都是鮮花與荊棘并生，并不總是一帆風順、遂人心愿的。

但聰明的女人自能以其充滿智慧的頭腦和強大的內(nèi)心、樂觀從容應對生活的一切苦難與顛簸，而不必追問生活的盡頭是否苦盡甘來、未來與前程是否值得期待。

楊絳和丈夫錢鐘書經(jīng)歷過戰(zhàn)亂動蕩的年代，受過顛沛流離、朝不保夕的折磨，即便是被剃成了“陰陽頭”，楊絳也依舊樂觀以對，做了假發(fā)套，和丈夫互相欣賞彼此的新發(fā)型。

而當生活窘迫、難以支撐的時候，是楊絳犧牲自己做學問的時間、一人挑起了家庭的全部負累，照顧一家人的衣食起居。

而錢鐘書的小說《圍城》就是在這樣的環(huán)境中誕生的，錢鐘書甚至說，如果沒有妻子的支撐，“自己是斷然寫不成《圍城》的”。

真正聰明的女人不會被生活打敗，因為她們清楚生活的本來面目之丑惡，看透人生的無常與虛無，卻更能義無反顧地熱愛生活、擁抱生活，所以自不必追問人生是否真能“功不唐捐，玉汝于成”，只是但行好事，不問前程。

正如楊絳自己所說的，“知足常樂的心態(tài)才是淬煉心智、凈化心靈的最佳途徑。一切快樂的享受都屬于精神，這種快樂把忍受變?yōu)橄硎?，是精神對于物質(zhì)的勝利。這便是人生哲學”。

不問世人眼中自己的模樣

李銀河說，“如果別人對你的看法是一面鏡子，每個人都會被鏡子里的形象嚇壞”。

人活一世重要的是隨性自在、活出自己，修煉一顆強大的內(nèi)心，而不是一味地關心世俗的眼光、活在他人的世界里。

楊絳先生歷經(jīng)百年滄桑，最終悟得人生的真諦在于自己“內(nèi)心的淡定與從容”，而她也一直是這樣踐行的。

晚年遭遇女兒和丈夫先后離世的她，自有悲痛和不舍，卻沒有過于沉湎和自憐。

她知道自己在塵世間仍有未盡完的責任和義務，筆耕不輟、作成了《我們仨》記錄了一家三口曾經(jīng)的點滴快樂，又整理了丈夫錢鐘書的文集。

期間，外界一直有媒體、記者想要采訪她，但她都一一拒絕，甚至連研討會也不出席。

她拒絕外界的一切喧囂，只是安于自己的生活、自己的內(nèi)心；即便是有人對她提出質(zhì)疑和非議，她也不做解釋，只淡然處之，可以說真正地做到了“和誰都不爭”。

她在自己的長篇小說《洗澡》中曾寫道，“假如說，人是有靈性、有良知的動物，那么，人生一世，無非是認識自己，洗練自己，自覺自愿地改造自己，除非甘心于禽獸無異。但是這又談何容易呢”。

是的，這又談何容易呢，可是她真真切切地做到了。

聰明的女人是什么樣的？

我想起七堇年曾在《被窩是青春的墳墓》里寫過這樣一個女孩子，“她總是很自然地把自己藏得很后面，矜持淡定，又有一種甚得情致的倦怠”；

聰明的女人“懂得掩飾自己的聰明”，有一種大智若愚、大巧若拙的從容與淡定，如楊絳一般，不糾結于多余的情緒，不沉浸于無用的追問，只是靜守自己內(nèi)心的一寸之地，卻真實地擁有了整個世界。