近日歷史劇《清平樂(lè)》熱播，一個(gè)在大眾眼中不怎么出名的皇帝——宋仁宗一下火了起來(lái)，其熒幕形象終于擺脫了貍貓換太子中的悲情主角，成為了一個(gè)非常正式的治國(guó)帝王，他帶領(lǐng)一眾名臣良將開(kāi)創(chuàng)的盛世也全方位地展現(xiàn)在大家面前。
仁宗劇照
雖然一直以來(lái)宋仁宗在民間的流量不是很高，但是在歷朝人物眼中，他得到的評(píng)價(jià)非常之高，一個(gè)是因?yàn)樗救说娜烁聍攘?，另一個(gè)，是他治理的古代中國(guó)成為了封建時(shí)代可望并且可及的樣板。
明朝萬(wàn)歷時(shí)首輔朱國(guó)禎曾說(shuō)，'三代以下，可稱賢主者，漢文帝、宋仁宗與我明之孝宗皇帝'。清朝乾隆皇帝也曾說(shuō)過(guò)，他最佩服的三位帝王，唐太宗、宋仁宗與他的爺爺清康熙帝 。這兩個(gè)名單當(dāng)然沒(méi)什么代表性，但是，都有宋仁宗。
仁宗座像
宋仁宗趙禎在位四十二年，他的一生，個(gè)人感覺(jué)《宋史》給他的評(píng)價(jià)非常中肯到位，也證明了，雖然他存在感弱，但是他的所作所為會(huì)成為后世追崇的典范。
在位四十二年間，吏治若偷惰，而任事蔑殘刻之人；刑法似縱弛，而決獄多平允之士。國(guó)未嘗無(wú)弊幸，而不足累治世之體；朝未嘗無(wú)小人，而不足以勝善類之氣。君臣上下惻怛之心，忠厚之政，有以培壅宋三百余年之基。子孫一矯其所為，馴至于亂?！秱鳌吩唬?為人君，止于仁。'帝誠(chéng)無(wú)愧焉。
這段仁宗的人生總結(jié)，對(duì)他一生的功過(guò)評(píng)價(jià)十分客觀，主要表達(dá)了兩層意思，第一個(gè)意思是他統(tǒng)治時(shí)期，國(guó)家雖然有弊政，吏治慵懶、法治松弛，但是國(guó)家整體向上向好發(fā)展；第二個(gè)意思，是宋仁宗奠定鞏固了宋朝三百年基業(yè)，他對(duì)趙宋江山的貢獻(xiàn)僅次于開(kāi)國(guó)的宋太祖。
所以蘇軾說(shuō)過(guò)，仁宗致太平，又留以為三世子孫百年之用，至于今賴之。甚至到后來(lái)宋室南渡，秦檜跟著趙構(gòu)在南方站穩(wěn)了腳跟，得以延續(xù)宋室江山，回想起仁宗的功績(jī)，秦檜會(huì)有'慶歷、嘉祐之治上參唐虞，下軼商周，何其盛哉！'的感慨，因?yàn)樗麄兿硎艿木褪侨首诘倪z澤。
繁華汴京
古人們?cè)u(píng)價(jià)宋仁宗與仁宗治世，很大概率會(huì)把他和'堯舜禹 '的上古三王之治聯(lián)系起來(lái)，或者是'堯舜禹湯'上古四圣王，也就是韋小寶拍康熙馬屁的'鳥生魚湯'。
這個(gè)上古三王之治，就是儒家的最高政治理想——大同社會(huì)，'大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦'，整個(gè)社會(huì)各有分工，和諧共處，秩序井然，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)并沒(méi)有現(xiàn)代所謂人均收入這些可衡量的物質(zhì)水平，而是一種精神狀態(tài)。但這，其實(shí)才是中華文化最精髓的部分，我們的文明，并不是西方工業(yè)的物質(zhì)文明，而是追求社會(huì)價(jià)值的精神文明，這也是中華民族生生不息的根源。
再來(lái)說(shuō)仁宗與三王之治，二者之間也兩三千年過(guò)去了，期間中華大地未必沒(méi)有英主雄主，如漢武唐宗，代有人才，也未必沒(méi)有治世，甚至比仁宗時(shí)更加繁榮，如隋開(kāi)皇之治，唐開(kāi)元盛世，但還是只有宋仁宗得到了'為人君，止于仁'的最高評(píng)價(jià)。
仁宗像
其實(shí)這個(gè)根源，當(dāng)然還是在于宋仁宗本人，仁宗朝名臣?xì)W陽(yáng)修曾在《縱囚論》里道出了關(guān)鍵：'是以堯、舜、三王之治，必本于人情，不立異以為高，不逆情以干譽(yù)'，本于人情，一個(gè)有人情味帝王，遇上一個(gè)承平之世，自然就會(huì)得到廣泛認(rèn)可。因?yàn)?，這是備受折磨的儒家對(duì)封建帝王的最后妥協(xié)。
宋仁宗體恤臣民的故事，史冊(cè)記載繁多，電視劇《清平樂(lè)》化用了很多橋段，基本上還原了他的人物性格，仁厚善良。而他治理下的宋朝，當(dāng)然不止電視劇里能看到的那些繁華。
從大的方面講，宋仁宗時(shí)，封建中國(guó)的發(fā)展得到了一個(gè)全面的變革躍升，政治、經(jīng)濟(jì)、文化各個(gè)方面在今天還有很多影子，那是一個(gè)群星璀璨、百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代。
繁華汴京
宋仁宗統(tǒng)治的帝國(guó)，疆域雖然沒(méi)有漢唐興盛，但是他統(tǒng)治的人口超越了他前面所有的帝王。曾經(jīng)宋仁宗讓包拯搞過(guò)一次人口普查，在慶歷八年，全國(guó)共有戶數(shù)一千九十萬(wàn)四千四百三十四戶，到仁宗統(tǒng)治末年，增加到一千二百四十六萬(wàn)戶，其中成年男子有二千六百四十二萬(wàn)人，總口人過(guò)億是毫無(wú)疑問(wèn)的。
負(fù)責(zé)普查工作的包拯對(duì)此有感慨，'三代以降，跨唐越漢，未有若今之盛者'。曾鞏對(duì)此也非常自豪，'生民以來(lái)，能濟(jì)登茲者，未有如大宋之隆也'。古者以民之多寡，為國(guó)之貧富，在封建時(shí)代，人多力量大，人口資源就是國(guó)家綜合國(guó)力的支撐，宋仁宗時(shí)人口的穩(wěn)定增長(zhǎng)，其背后就在于有一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境作支撐，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是百姓生存壓力不大。
仁宗時(shí)，雖然疆域小，但是現(xiàn)有國(guó)土的開(kāi)發(fā)程度進(jìn)一步加深，特別是南方氣候適宜之地的進(jìn)一步開(kāi)荒，加上占城稻等優(yōu)良農(nóng)作物的推廣普及，讓依賴小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的百姓有了更多的生活資本，據(jù)統(tǒng)計(jì)，仁宗朝的耕地面積達(dá)到了三千多萬(wàn)頃，這么多產(chǎn)出穩(wěn)定的土地，自然就能養(yǎng)活更多的人口。
并且，宋朝時(shí)期的中國(guó)人并不只以種地為生，往來(lái)貿(mào)易、互通有無(wú)才是那個(gè)時(shí)代的特色，商品經(jīng)濟(jì)高度繁榮，特別是對(duì)外的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，完全扭轉(zhuǎn)了在軍事上的對(duì)外失利，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段，不但換來(lái)了和平，還攫取了大量的利益。通過(guò)在邊境開(kāi)設(shè)榷場(chǎng)，宋朝在周邊國(guó)家建立了以宋朝貨幣為主體的貿(mào)易體系，從而控制了經(jīng)濟(jì)主動(dòng)，每年給遼國(guó)、西夏的戰(zhàn)爭(zhēng)賠款不過(guò)是賺的零頭而已 。
人當(dāng)然不是為了解決簡(jiǎn)單的生存問(wèn)題而存在，在前所未有的人口推動(dòng)下，中華文化在仁宗朝獲得飛速發(fā)展。
文化方面，唐宋八大家里宋朝的六位全部活躍在仁宗朝，宋詞成為與唐詩(shī)齊名的文學(xué)樣式，造就了全民追星的儒雅，所以有'凡有井水處，皆能歌柳詞'的風(fēng)流柳永，還有誕生了八位文壇大家和九名宰相的千古科舉第一榜——嘉祐二年龍虎榜。
科技方面，享譽(yù)世界的中國(guó)古代四大發(fā)明，有三個(gè)在仁宗朝得到了廣泛應(yīng)用：火藥在對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中變成了火炮、地雷，指南針隨著大宋商隊(duì)遠(yuǎn)洋航行，印刷術(shù)讓宋版書成為印刷史上的標(biāo)志。還有中國(guó)整部科學(xué)史中最卓越的人物沈括，帶著他寫的《夢(mèng)溪筆談》在歷史上留下了濃墨重彩的一筆。
經(jīng)濟(jì)方面，仁宗朝光商稅就高達(dá)二千二百萬(wàn)緡，這就是中國(guó)封建時(shí)代唐玄宗時(shí)開(kāi)元盛世貨幣收入的差不多四倍了，古代因?yàn)橛泻芏鄷r(shí)候都以實(shí)物折稅收，但就算全部折算，仁宗朝的收入也在唐玄宗時(shí)的兩倍以上。至于宋朝為什么不強(qiáng)，因?yàn)樗ǖ囊捕唷?/p>
曾鞏說(shuō)過(guò)，'皇佑（仁宗年號(hào)）戶一千九十萬(wàn)，墾田二百二十五萬(wàn)頃；天下歲入，皇祐、治平皆一億萬(wàn)以上，歲費(fèi)亦一億萬(wàn)以上?！ぁぁぁぁぁぷ怨艊?guó)家之富，未有及此也'。
國(guó)家能有有如此高的財(cái)政收入，并不是仁宗朝橫征暴斂，仁宗朝的富庶，在于開(kāi)源節(jié)流，所以即使財(cái)政壓力很大，甚至還有冗官冗兵冗費(fèi)的沉重壓力，大宋仍然能繼續(xù)往下走。
仁宗之世，契丹增幣，夏國(guó)增賜，養(yǎng)兵兩陲，費(fèi)累百萬(wàn)；然帝性恭儉寡欲，故取民之制，不至掊克。
士大夫們追慕仁宗之治，在于這是離他們很近的一個(gè)平臺(tái)，在這平臺(tái)他們能盡情發(fā)揮自己的才能，因?yàn)闀?huì)有一個(gè)仁厚的君王給他們機(jī)會(huì)，那是一個(gè)名臣輩出的時(shí)代；百姓們追慕仁宗之治，在于他們可以通過(guò)自己的努力獲得更好的生活，生存不再是生命的意義，他們還可以有更多的選擇與追求。
這一切，都源于一個(gè)叫趙禎的帝王，他被他的臣民評(píng)價(jià)為'仁'，他駕崩的時(shí)候，舉國(guó)哀悼，汴京城里的乞丐和孩子們，都在皇宮前焚燒紙錢哭祭，連隔壁遼國(guó)的皇帝得到訃告后都號(hào)啕大哭，給他立了衣冠冢，四時(shí)祭祀。
清明上河圖局部
'華夏文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世'，這是大師陳寅恪先生的評(píng)價(jià)，而英國(guó)歷史學(xué)家湯因比曾說(shuō)，'如果讓我選擇，我愿意活在中國(guó)的宋朝'，他們說(shuō)的宋朝，當(dāng)然只有仁宗治理下的宋朝才能當(dāng)之無(wú)愧。
聯(lián)系客服
