上篇文章我們分享了阿拉伯帝國分裂后，阿拔斯王朝境內(nèi)相繼稱霸的五個王朝，了解了伊斯蘭教在超越阿拉伯民族界限之后的發(fā)展。本篇文章我們走進阿拔斯王朝同時期的后伍麥葉王朝（白衣大食）和法蒂瑪王朝（綠衣大食），以及相關(guān)的歷史線索，補全我們對伊斯蘭文明的認(rèn)知，從而更好地理解今天的中東和北非。
1.后伍麥葉王朝的興衰
中東地區(qū)的阿拉伯伍麥葉王朝滅亡后，幸存的王子阿布都·拉哈曼經(jīng)過九死一生，逃亡到西班牙地區(qū)。公元756年，阿布都·拉哈曼在這里建立了一個獨立的國家，定都于科爾多瓦，史稱“后伍麥葉王朝”。它從公元756年至1031年，共統(tǒng)治者西班牙275年。
公元757年，阿卜杜勒·拉赫曼下令禁止管轄區(qū)內(nèi)穆斯林為阿拔斯王朝哈里發(fā)祈禱和祝福。他雇傭柏柏爾人建立了自己的軍隊，不僅鎮(zhèn)壓了什葉派穆斯林和柏柏爾人的叛亂，還一舉擊敗了阿拔斯王朝任命的西班牙總督，打敗了歐洲法蘭克王國的大軍，徹底擺脫了阿拔斯王朝的壓制，奠定了后伍麥葉王朝的根基。
不過了為了緩和國際局勢，他并沒有自稱哈里發(fā)，只是以“埃米爾（總督）”自稱，直到第八位國王阿卜杜勒·拉赫曼三世才自稱哈里發(fā)，徹底與伍麥葉王朝分庭抗禮。
阿卜杜勒·拉赫曼時期，后伍麥葉王朝開始注重文化建設(shè)，重視國內(nèi)經(jīng)濟和社會發(fā)展。這位“哈里發(fā)”整修城市、開鑿運河，引進外來農(nóng)作物，改進農(nóng)業(yè)技術(shù)，后伍麥葉王朝進入了相對和平美好的時光。
阿卜杜勒·拉赫曼一生致力于伊斯蘭文化運動，希望消滅阿拉伯人、敘利亞人、柏柏爾人、西哥特人之間的差別，形成統(tǒng)一的民族模型。雖然，成果沒有特別明顯，但不同人種之間的通婚，以及風(fēng)俗、文化、語言的融合卻做得非常成功。
在他的推動下，西班牙成為了之后兩百年間世界文化中心之一，科爾多瓦和巴格達(dá)被稱為伊斯蘭世界東西方遙相呼應(yīng)的兩顆明珠。
然而在平靜的表面之下，是各種勢力的明爭暗斗。事實上從第二任國王開始直到第八任國王自稱哈里發(fā)期間，伍麥葉王朝內(nèi)部的反叛就幾乎沒有停止過。反叛的勢力主要來自于兩個方面。一個是原有居民和外來統(tǒng)治者之間的世俗層面的矛盾，一個基督教和伊斯蘭教之間的宗教矛盾。
在第三任國王哈克木一世時期，他購買了一批黑人組成了禁衛(wèi)軍，這些不懂阿拉伯語的禁衛(wèi)軍招搖過市、驕橫跋扈，激化了首都科爾多瓦群眾與衛(wèi)隊的矛盾。
公元805年的一天，群眾自發(fā)用石頭攻擊衛(wèi)隊，恰好衛(wèi)隊中間有國王哈克木，直接導(dǎo)致11人被控告密謀叛亂，被釘死在了十字架上。
接著，剛剛皈依伊斯蘭教的地方接二連三地發(fā)生叛亂，并在公元814年引發(fā)了大暴動。柏柏爾族的教律學(xué)家葉哈雅領(lǐng)導(dǎo)群眾包圍了哈克木一世的宮廷，哈克木一世派騎兵將這批群眾殘酷鎮(zhèn)壓，300個首領(lǐng)被釘死在十字架上，暴民的居民區(qū)被夷為平地。接著8000戶被驅(qū)逐到摩洛哥落了戶，其余1.5萬人被迫來到了埃及亞歷山大定居。后來這批人又被阿拔斯王朝哈里發(fā)麥蒙從埃及趕走，渡海來到克里特島建立伊斯蘭王朝，在統(tǒng)治150年后于公元961年被希臘人征服。
除了首都周邊，后伍麥葉王朝第二大城市托萊多附近也是暴動不斷。在這個曾經(jīng)是西班牙土著民王城的都市里，無論新皈依的穆斯林還是基督教徒都不愿意向外來統(tǒng)治者臣服。
公元807年，哈克木一世任命殘暴的阿木魯斯為托萊多長官，平定叛亂，造成了歷史較為著名的“壕溝屠殺”，以武力推動了當(dāng)?shù)厝说陌⒗?。?dāng)?shù)卮蠖鄶?shù)人都接受了阿拉伯生活方式，使用阿拉伯語，幾乎忘記了土著語，以至于當(dāng)?shù)鼗酵讲坏貌话选妒ソ?jīng)》翻譯成阿拉伯語，以便當(dāng)?shù)刂欢⒗Z的基督教徒使用。
面對洶涌的“阿拉伯化”，公元850年，西班牙土著基督教徒有針對性地發(fā)動了“神圣死亡”運動（土著西班牙基督徒，公開謾罵伊斯蘭教和先知穆罕默德，然后被斬首），企圖喚醒人們對外來入侵者的反抗精神。但時代潮流難以逆轉(zhuǎn)，公元859年當(dāng)科爾多瓦主教攸羅吉阿斯被處死后，基督徒的狂熱逐漸停息。但反抗火種一旦被播下，就不會熄滅。
在之后的幾位繼任者執(zhí)政時期，新穆斯林和阿拉伯化的基督教徒們繼續(xù)反抗事業(yè)，一度接連脫離后伍麥葉王朝統(tǒng)治并宣布獨立。
如北方統(tǒng)治阿拉貢的西哥特家族貝尼·蓋西人，在九世紀(jì)后半葉吞并了薩拉戈薩、圖德拉及周邊地區(qū)；南方伊斯蘭化的土著西班牙人，在公元873年以阿爾奇多那為首都建立了山國勒佐；西南部的加利西亞、梅里達(dá)和巴達(dá)霍斯等地，也被一位名叫阿卜杜勒·賴哈曼·伊本·麥爾旺·吉利基的叛教者攪得不得安寧。
最大的叛亂是由歐麥爾·伊本·哈弗遜領(lǐng)導(dǎo)的西班牙南部武裝起義。這位原西班牙土著貴族的后裔，身為秘密的基督徒，聯(lián)系了眾多不滿伍麥葉王朝統(tǒng)治的基督徒，以波巴斯特羅要塞為大本營，成為了西班牙南部的實際統(tǒng)治者。
等到第八位統(tǒng)治者阿卜杜勒·拉赫曼三世繼位時，后倭馬亞王朝的轄地僅有科爾多瓦及其附近地區(qū)，幾近亡國。
然而這位只有23歲的國王，身處逆境、勵精圖治，一城一池、步步為營，用了20年的時間，又重新將西班牙地區(qū)統(tǒng)一在了后伍麥葉王朝的統(tǒng)治之下。
不僅如此，阿卜杜勒·拉赫曼三世還向南擊敗了強大的法蒂瑪王朝，向北擊敗了歐洲諸多基督教王國，將勢力擴張到阿爾及利亞海岸，并獲得了柏柏爾海岸大部分地區(qū)的臣服，迫使信奉基督教的阿拉貢王國、納瓦爾王國、卡斯提爾王國和萊昂王國向后伍麥葉王朝屈服。
在他統(tǒng)治的50年間，正值阿拔斯王朝哈里發(fā)進入沒落時期，后伍麥葉王朝的欣欣向榮讓其成為了伊斯蘭世界的引領(lǐng)者。公元929年1月16日，阿卜杜勒·拉赫曼三世宣布他是穆斯林的哈里發(fā)。他不僅得到了伊斯蘭世界的尊重，就連歐洲基督教國家如東羅馬、德意志、意大利和法蘭西等國也不斷派使者與其修好。
阿卜杜勒·拉赫曼三世死后，哈克木二世繼位。在蒸蒸日上的國家慣性下，后伍麥葉王朝實力繼續(xù)增強。在其統(tǒng)治時期，國泰民安、繁榮富強、學(xué)術(shù)昌明。他向北繼續(xù)攻打基督教國家，迫使他們求和。就連曾經(jīng)敵對的基督教萊昂王國前國王奧德諾，都自稱仆人行跪拜禮祈求幫助他恢復(fù)王位。與此同時，他還向南打敗了法蒂瑪王朝，勢力范圍直達(dá)法蒂瑪王朝的馬格里布。
文化方面，哈克木二世在首都創(chuàng)辦了27所免費學(xué)校，擴建了科爾多瓦大學(xué)，西班牙各地和亞非歐三大洲的基督教學(xué)生和穆斯林學(xué)生都在這里學(xué)習(xí)宗教和阿拉伯科學(xué)知識。
哈克木二世死后，他12歲的兒子希沙木二世繼位。大權(quán)落入到了太后的情人穆罕默德·伊本·艾卜·阿米爾手中。他建立了由摩洛哥雇傭兵組成的禁衛(wèi)軍代替了原來的斯拉夫禁衛(wèi)軍，以國王的身份行使權(quán)力。但他始終沒有推翻后倭馬亞王朝自立。
在攝政王阿米爾的統(tǒng)治下，后伍麥葉王朝的勢力達(dá)到了頂峰。阿米爾在史書上也因此獲得了“十世紀(jì)俾斯麥”的稱號，戰(zhàn)功赫赫。
公元981年，阿米爾占領(lǐng)薩曼拉，985年，他又夷平了巴塞羅那，988年，萊昂城被其摧毀，萊昂王國淪為后伍麥葉王朝的行省。公元997年，阿米爾更是深入加利西亞山區(qū)的各個關(guān)隘，摧毀了歐洲圣地亞哥·德·孔波斯特拉教堂。
然而，就在伊斯蘭教在歐洲閃爍燦爛星光之時，光輝就在公元1002年突然熄滅了。阿米爾在第56次出征卡斯提爾并勝利班師的途中不幸去世，后伍麥葉王朝隨即進入衰落期。
阿米爾死后，王朝的政治局勢陷入了同巴格達(dá)類似的境遇。阿米爾改組的禁衛(wèi)軍首領(lǐng)掌握了軍政大權(quán)，甚至任意廢立哈里發(fā)。而衛(wèi)隊內(nèi)部軍官為了統(tǒng)治權(quán)互相征伐，讓后伍麥葉王朝陷入了癱瘓。
僅僅幾十年間，后倭馬亞王朝先后被柏柏爾人、阿拉伯人、斯拉夫人和西班牙人弄得分崩離析，于1031年滅亡。
2.西班牙穆斯林的凋亡
之后西班牙的穆斯林廢除了哈里發(fā)體制，先后興起了20多個短命的穆斯林小國，互相殘殺。只有阿巴德家族建立的塞維利亞王國曾經(jīng)曇花一現(xiàn)。公元1095年塞維利亞末代國王死后，柏柏爾人開始西班牙稱霸。
公元1212年，柏柏爾人建立的穆瓦希德王朝被北方基督教國家推翻。之后的260年間，西班牙穆斯林僅剩一個小小的奈斯?fàn)柾醭梢砸揽苛恕?/p>
奈斯?fàn)柾醭闹泻笃?，皇族爭奪王位，自相殘殺，西班牙基督教“列康吉斯達(dá)”收復(fù)失地運動不斷壯大，讓伊斯蘭教的勢力越來越小。
15世紀(jì)下半葉，曾經(jīng)的四個基督教國家合并統(tǒng)一，給西班牙穆斯林勢力敲響了喪鐘。公元1492年1月2日，西班牙王國軍隊進入格拉納達(dá)，所有代表伊斯蘭文明的新月悉被十字架代替。在占領(lǐng)700年后，穆斯林從此丟失了西班牙。
之后西班牙的穆斯林遭受殘酷迫害，或改宗基督教，或被逐出西班牙。到17世紀(jì)初，西班牙再也沒有一個穆斯林了。
3.法蒂瑪王朝
法蒂瑪王朝是伊斯蘭教什葉派中極端伊司馬儀派建立的王朝，公元909年，王朝奠基人賽義德·伊本·侯賽因于突尼斯被擁為哈里發(fā)，他號稱伊瑪目歐貝杜拉·馬赫迪，宣傳自己是先知女兒法蒂瑪?shù)淖訉O什葉派第7代伊瑪目“伊司馬儀”的后裔。
賽義德精力充沛、能力出眾，定都馬赫迪亞，對內(nèi)鎮(zhèn)壓叛亂，對外征服占領(lǐng)，很快成為了西起摩洛哥冬至埃及的全北非主人。
公元969年，他的繼承者繼續(xù)向外擴張。法蒂瑪王朝艦隊橫行意大利、法蘭西和西班牙海岸。王朝大將昭海爾·綏基利率軍進攻埃及，攻克了首都弗斯塔德，推翻了之前統(tǒng)治埃及的遜尼派伊赫什德王朝，正式開啟了什葉派在埃及的統(tǒng)治，領(lǐng)土含蓋敘利亞、巴勒斯坦和希賈茲。
昭海爾入主弗斯塔德后，在尼羅河、蘇伊士運河和穆蓋塔木山間，重新修建了城市“噶希賴”（意為“戰(zhàn)勝者”），之后被威尼斯人翻譯成了“開羅”，該名字如今廣為人知。
公元973年，法蒂瑪王朝遷都開羅，埃及很快就成為法蒂瑪王朝的政治、經(jīng)濟和文化中心。在這里有愛資哈爾清真寺，還有伊斯蘭教學(xué)院。這所學(xué)院在法蒂瑪王朝極盛時期升級成伊斯蘭大學(xué)，成為了伊斯蘭世界的最高學(xué)府。
法蒂瑪王朝的黃金時代，開始于第四位哈里發(fā)穆儀茲，到第五位哈里發(fā)阿齊茲而達(dá)于頂點。版圖不僅包含了埃及、敘利亞和希賈茲地區(qū)，還囊括了地中海諸島嶼和北非地區(qū)，疆域比阿拔斯王朝鼎盛時期還要遼闊。
阿齊茲不僅是杰出的政治和軍事家，還是詩人和學(xué)術(shù)研究者。他把愛資哈爾清真大寺變成了一所大學(xué)，高薪聘請伊斯蘭學(xué)者到愛資哈爾大學(xué)任教，讓其成為了伊斯蘭教的學(xué)術(shù)文化中心。直到現(xiàn)在，愛資哈爾大學(xué)在伊斯蘭世界仍有很大影響力。
他建立了皇家圖書館，藏書達(dá)20萬巨冊，收藏了大量的珍本，可惜的是在之后的戰(zhàn)亂中，許多圖書散佚殆盡，造成了不可估量的損失。
阿齊茲死后，他11歲的兒子哈基木繼位。他行為古怪、暴虐無道，是一個極端宗教狂熱的人。與他同時代的一些醫(yī)生認(rèn)為，他是一位有“嚴(yán)重憂郁癥”的精神病患者。在他執(zhí)政期間，法蒂瑪王朝在國家發(fā)展的慣性下保持著穩(wěn)定。
等到哈基木去世，王朝的哈里發(fā)不是年幼就是無能。國家大權(quán)旁落，大臣們飛揚跋扈爭權(quán)奪利，勾心斗角、互相傾軋，內(nèi)訌不斷，致使政權(quán)常常陷于癱瘓。一系列的天災(zāi)人禍，使得法蒂瑪王朝國勢衰微，領(lǐng)土盡失，叛亂四起，風(fēng)雨飄搖，朝不保夕。
終于在公元1171年，遜尼派穆斯林薩拉丁登上了歷史舞臺，他迅速滅亡了什葉派的法蒂瑪王朝，在埃及建立了頗具圣明的阿尤布王朝。在薩拉丁的帶領(lǐng)下，伊斯蘭世界挫敗了基督教世界最廣為人知的戰(zhàn)爭——“十字軍東征”。這是后話，下篇再詳談。
4.北非的伊斯蘭世界
最后，我們回顧北非伊斯蘭國家的演變史，了解伊斯蘭世界各派別之間的爭斗，從而補全我們對什葉派、遜尼派和哈瓦利吉派的認(rèn)知。
阿拔斯王朝成立之初，北非馬格里布的柏柏爾人就已經(jīng)皈依了伊斯蘭教的什葉派或哈瓦利吉派。這些人在中東地區(qū)備受打壓，他們來到了北非大力宣傳什葉派和哈瓦利吉派的教義，在當(dāng)?shù)匦纬闪瞬煌恼螆F體。
公元758年，哈瓦利吉派的柏柏爾人艾卜哈塔卜在黎波里，率哈瓦利吉派教眾起義，攻占了黎波里城，奪取了凱魯萬。并在接下來的關(guān)鍵戰(zhàn)役中，屢敗阿拔斯王朝討伐軍。
公元761年，阿拔斯王朝哈里發(fā)曼蘇爾下令，命埃及總督聯(lián)合呼羅珊軍隊和敘利亞軍隊共計3萬人攻打哈瓦利吉派。最終哈瓦利吉派戰(zhàn)敗，領(lǐng)袖哈塔卜和大部教眾被殺。
其余教眾逃到了費贊，在祖伊拉建立了哈塔卜王朝，一直持續(xù)了兩個世紀(jì)，祖伊拉成為了撒哈拉的主要貿(mào)易中心之一。而鎮(zhèn)守凱魯萬的教眾則在魯斯塔木的率領(lǐng)下棄城逃到了提阿雷特，建立了魯斯塔木王朝，自稱伊瑪目。
后來，統(tǒng)治魯斯塔木王朝的內(nèi)部因爭奪伊瑪目地位陷于長期分裂。公元908年，法蒂瑪王朝軍隊攻占提阿雷特，魯斯塔木王朝滅亡。
幾乎與哈塔卜王朝建立的同時，哈瓦利吉派的另一支派——“蘇福里亞派”在摩洛哥中部建立了沙漠王國，黑人伊薩·伊本·葉齊德·艾斯瓦德定都薩杰拉馬賽。
9世紀(jì)中葉，薩杰拉馬賽王國征服了附近部族，勢力直達(dá)南面德臘河。蘇福里亞派教徒進入黑人地區(qū)傳教，獲得了大量財富。10世紀(jì)下半葉，薩杰拉馬賽被桑哈賈部族占領(lǐng)。
而伊斯蘭歷史上第一個什葉派王朝，是在公元788年，由伊瑪目侯賽因曾孫伊德里斯在北非西部建立，名為“伊德里斯王朝”，定都摩洛哥的非斯。
非斯位于塞布河西岸，在以后漫長的歷史長河中，逐漸發(fā)展為了一座宏偉而繁榮的阿拉伯城市，對傳播伊斯蘭教和伊斯蘭文化起了重要的作用，至今仍以“馬格里布的文化古都”聞名于世。
什葉派伊德里斯王朝曾征服東起特累姆森，西至薩累河的廣大地區(qū)，并迫使一些信奉基督教和猶太教的柏柏爾人改宗伊斯蘭教。在其統(tǒng)治前40年間國勢強盛、社會秩序安定，希賈茲、安達(dá)盧西亞和突尼斯等地什葉派阿拉伯人，紛紛來到伊德里斯王朝境內(nèi)定居。但好景不長，伊德里斯王朝不久后被西班牙信奉遜尼派的后倭馬亞王朝所滅。
而北非第一個遜尼派國家，則是公元800年，由阿拔斯王朝任命的北非總督易卜拉新·伊本·艾格萊卜所創(chuàng)。他只名義上承認(rèn)哈里發(fā)的地位，其他方面大權(quán)獨攬。他建立了強大的海軍，向北一度打到了法國、意大利、科西嘉和希臘海岸，并一度統(tǒng)治著西西里島、馬耳他島和撒丁島等地。
艾格萊卜王朝時期，大量阿拉伯人移入北非，完成了當(dāng)?shù)氐陌⒗鸵了固m化，特別是凱魯萬大清真寺的建立，讓凱魯萬成為了僅次于麥加、麥地那和耶路撒冷的第四個伊斯蘭圣地，直達(dá)穆斯林天堂大門。也正是艾格萊卜王朝的統(tǒng)治，讓北非基督教文明的影響逐漸銷聲匿跡。不過很快，艾格萊卜王朝就被后來的什葉派法蒂瑪王朝所滅。
之后11世紀(jì)中葉，北非又興起了柏柏爾人建立的穆拉比特王朝，征服了附近的柏柏爾部族和黑人部族，并向北擴張，攻占了摩洛哥南部的塔魯?shù)ぬ?、艾格馬特等城市。公元1062年，王朝定都馬拉喀什城。1068年占領(lǐng)非斯，1078年攻克丹吉爾。公元1080年至1082年更是向東擴張到阿爾及爾，控制了整個西北非的廣大土地。
不僅如此，穆拉比特王朝趁西班牙后倭馬亞王朝分裂之際，進入西班牙，擊敗了基督教王國。在征服了西班牙后，以摩洛哥城為國都，以塞維利亞為陪都，疆域橫跨歐、非的柏柏爾帝國成立了。
可惜的是，帝國存續(xù)的時間不長。等到開國之君去世后，繼任者腐化墮落，貪圖安逸。到了12世紀(jì)中葉，穆拉比特王朝被另一個柏柏爾人建立的穆瓦希德王朝所滅。
公元1144年至1146年，穆瓦希德王朝奠基人阿卜杜拉·穆敏東征西討，占領(lǐng)了北非和西班牙地區(qū)的所有穆斯林地區(qū)。1147年，更是攻占了馬拉喀什，滅亡了穆拉比特王朝。到了1149年，穆瓦希德王朝更是派遣遠(yuǎn)征軍進入西班牙整合了一盤散沙的穆斯林小國，成功擊退了基督教國家卡斯提爾的進攻。
之后，穆瓦希德王朝奪取了摩洛哥到黎波里的北非沿海地區(qū)，將王朝的事業(yè)推向了高潮。穆敏死后，他的兒子和孫子繼續(xù)保持著王朝的國力。公元1170年為抵御基督教反撲，王朝遷都西班牙地區(qū)的塞維利亞，一度令西班牙基督教國家膽寒。
公元1195年，王朝打敗了西班牙基督教國家的騎士大軍，使西班牙收復(fù)失地的運動嚴(yán)重受挫。至此，穆瓦希德王朝不僅成為了摩洛哥歷史上最大的王朝，也成為了在非洲編年史上的最大帝國。
好了，本篇文章就到這里，希望對您了解伊斯蘭文明、看懂中東和北非局勢有所幫助。下篇文章，我們走進著名“十字軍東征”的歷史，以伊斯蘭文明的視角回看這段跌宕起伏的歷史。這是與您分享的第629篇文章，歡迎您的閱讀，我們下篇不見不散。
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