1967年6月，馬爾克斯的小說《百年孤獨》問世，引起了轟動效應(yīng)，獲得了種種榮譽：1969年獲意大利基安恰諾獎，同年獲法國最佳外國作品獎，1970年被美國文學(xué)評論家列為12部世界優(yōu)秀作品之一。當(dāng)時譽滿世界文壇的阿根廷文學(xué)大師胡利夏·科塔薩爾(1914—1984)的一番評論讓人們掂到小說作者加夫列爾·加西亞·馬爾克斯的分量。他說：“……近年來，加夫列爾·加西亞·馬爾克斯再次證實，在他恢宏的創(chuàng)作才力之中，有著一種非凡的想象力，它以銳不可擋之勢闖入了南美小說領(lǐng)域，并使其擺脫了令人乏味的敘事狀物的呆板陳舊模式。”
新聞記者加夫列爾·加西亞·馬爾克斯，1927年3月6日出生于哥倫比亞馬格達萊納省一個依山傍海的小城鎮(zhèn)阿拉卡塔卡。父親是個電報報務(wù)員。據(jù)說，加西亞·馬爾克斯的父親是非婚生子，因不愿襲用其父姓馬丁內(nèi)斯，而改用其母姓加西亞。他自小在外祖父家中長大。外祖父曾經(jīng)當(dāng)過上校軍官，性格善良、倔強，思想比較激進，外祖母博古通今，善講神話傳說及鬼怪故事，這對作家日后的文學(xué)創(chuàng)作活動有著極其重要的影響。13歲時，他遷居首都波哥大，就讀于教會學(xué)校。18歲，入國立波哥大大學(xué)攻讀法律，并加入自由黨。1948年，哥倫比亞發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)，保守黨與自由黨互相殘殺，全國大亂，他只得中途輟學(xué)。不久，他進入報界，任《觀察家報》記者，同時從事文學(xué)創(chuàng)作。1954年，他任該報駐歐洲記者。1961年起，他又調(diào)任古巴拉丁美洲社記者。1961—1967年，他僑居墨西哥，從事文學(xué)、新聞和電影工作。1971年獲美國哥倫比亞大學(xué)名譽文學(xué)博士稱號。1972年獲拉丁美洲文學(xué)最高獎——委內(nèi)瑞拉加列戈斯文學(xué)獎。1982年獲諾貝爾文學(xué)獎及哥倫比亞語言科學(xué)院名譽院士稱號。
馬爾克斯的作品甚豐，除了《百年孤獨》外，還有《枯枝敗葉》(1955)、《惡時辰》(1961)、《沒有人給他寫信的上?！?1961)等多部長篇小說;還創(chuàng)作短篇小說、電影文學(xué)劇本等。
《百年孤獨》是加西亞·馬爾克斯的代表作，也是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)流派的代表作。作家運用魔幻現(xiàn)實主義手法，通過革命軍總司令奧雷良諾·布恩地亞上校一家7代人的經(jīng)歷，歷史長、人物多、場面大，再現(xiàn)了拉丁美洲歷史社會圖景，堪稱為世界文學(xué)巨著。
魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)的顯著特點是：彌漫著濃重而強烈的神奇氣氛;具有鮮明的反帝、反殖、反封建、反獨裁的進步傾向;它善于借鑒、吸收和運用外來文化，結(jié)合本民族的習(xí)俗加以提煉、發(fā)展和融會貫通。如果說現(xiàn)實主義是社會的一面鏡子，那么魔幻現(xiàn)實主義的手法可以比喻為社會的一面哈哈鏡。雖然它蒙罩著一層神秘的外殼，但通過它的折射，也能在一定程度上反映出光怪陸離的現(xiàn)實世界。
加西亞·馬爾克斯花了18年的時間創(chuàng)作了《百年孤獨》這部長篇小說，并且在篇名上煞費一番苦心?！鞍倌辍笔鞘裁匆馑?作家說，那是為了表示年代的久長。也就是說，拉丁美洲人民被壓迫、被剝削的苦難歲月是漫長的?！肮陋殹庇肿骱谓忉?作家沒有正面回答，只是說了這樣一句話：“孤獨的反義詞是團結(jié)?！弊x者一定會明白，造成拉丁美洲孤獨的原因可以從作品中去尋找，但解決問題的辦法即擺脫孤獨狀態(tài)的途徑是什么呢?作家雖然沒有明說，但已經(jīng)通過篇名暗示人們，那就是孤獨的反面——團結(jié)起來。
《百年孤獨》以凝重的歷史內(nèi)涵、犀利的批判眼光、深刻的民族文化反省和龐大的神話隱喻體系貫穿始終。加西亞·馬爾克斯認為，“小說是用密碼寫就的現(xiàn)實”。
秘魯當(dāng)代著名作家馬里奧·巴爾加斯·略薩在考察了加西亞·馬爾克斯的文學(xué)創(chuàng)作歷程以及他的作品特別是《百年孤獨》之后，稱他為“拉丁美洲的弒神者”。這有三層意思：一是說這位滿懷激情的作家，是拉丁美洲暴政的“弒神者”。二是說，加西亞·馬爾克斯在文學(xué)創(chuàng)作方面有著執(zhí)著的追求和大膽探索精神，他沒有任何頂禮膜拜的偶像。對于當(dāng)今一切文學(xué)大師，他的準則“首先是承認，然后是擊敗或者摧毀”，他顯然是他們的不講情面的“弒神者”。三是加西亞·馬爾克斯還認為，當(dāng)今拉美大陸的現(xiàn)實實在是災(zāi)難深重，苦不堪言。對于這種把成千上萬的男男女女推入煉獄般處境的現(xiàn)實，他有義不容辭的責(zé)任予以“砸碎”和“廢除”，他是這種現(xiàn)實的理直氣壯的“弒神者”，因此，他也更有責(zé)任對這種現(xiàn)實加以“重建”或“再造”。
巴爾加斯·略薩的說法或許可以作為對加西亞·馬爾克斯的文學(xué)創(chuàng)作實踐的公正而全面的評估。
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