糊涂是簡簡單單的生活糊里糊涂地生活，頭腦簡單地思考對生活未必不是一件好事。這是一種積極、樂觀、向上的生活態(tài)度。生命太短暫，一生不過短短數(shù)十年，哪經(jīng)得起那么多無謂的折騰。
精彩的生活不要想太多。一次，有人問農(nóng)夫是不是種了麥子。農(nóng)夫回答“沒有，我擔(dān)心天不下雨。”那個人又問“那你種棉花了嗎？”農(nóng)夫說“沒有，我擔(dān)心蟲子吃了棉花”。于是那個人又問“那你種了什么？”農(nóng)夫說“什么也沒種。我要確保安全”。生活中不少人就像那個農(nóng)夫一樣，不冒任何風(fēng)險，到頭來，什么也做不成，什么也不是，他們不敢笑，因為他們怕冒愚蠢的風(fēng)險；他們不敢哭，因為害怕別人恥笑的風(fēng)險；他們不敢向他人伸出援助之手，因為要冒被牽連的風(fēng)險；他們不敢暴露感情，因為要冒露出真實面目的風(fēng)險；他們不敢愛，因為要冒不被愛的風(fēng)險；他們不敢希望，因為要冒失望的風(fēng)險；他們不敢嘗試，因為要冒失敗的風(fēng)險……他們被自己的態(tài)度所捆綁，是喪失了自由的奴隸。生活中不可缺少冒風(fēng)險的勇氣。對于一項需要冒險的工作，當別人猶猶豫豫的時候，你迅速做出決斷，大膽承擔(dān)起來，很可能這就是改變你的命運的關(guān)鍵一步。
活在當下沒煩惱。有一個年輕人看破紅塵了，每天啥也不干，懶洋洋地坐在樹底下曬太陽，有一個智者問，年輕人，這么大好的時光，你怎么不去賺錢？年輕人說，沒意思，賺了錢還得花沒了。智者問，你怎么不結(jié)婚？年輕人說沒意思，弄不好還得離婚。智者說，你怎么不交朋友？年輕人說，沒意思，交了朋友弄不好會反目成仇。智者給年輕人一根繩子說，干脆你上吊吧，反正也得死，還不如現(xiàn)在死了算了。年輕人說，我不想死。智者說，生命是一個過程，不是一個結(jié)果。年輕人這才幡然醒悟。大多數(shù)人都無法專注于“現(xiàn)在”，他們總是若有所想，心不在焉，想著明天，明年甚至下半輩子的事。有人說“我明年要賺得更多”，有人說“我以后要換更大的房子”，有人說“我打算找更好的工作”。后來錢真的賺得更多，房子也換得更大，職位也連升好幾級，可是，他們并沒有變得更快樂，而且還是覺得不滿足：“唉！我應(yīng)該再多賺一點！職位更高一點，想辦法過得更舒適！”這就是沒有活在當下，就算得到再多，也不會覺得快樂，不僅現(xiàn)在不夠，以后永遠也不會嫌夠。忘了真正的滿足不是在“以后”，而在“此時此刻”，那些想追求的美好事物，不必費心等到以后，現(xiàn)在便已擁有?；蛟S人生的意義，不過是嗅嗅身旁每一朵綺麗的花，享受一路走來的點點滴滴而已。畢竟，昨日已成歷史，明日尚不可知，只有“現(xiàn)在”才是上天賜予我們最好的禮物。活在當下是一種全身心地投入人生的生活方式。當你活在當下，而沒有過去拖在后面，也沒有未來拉著你往前走時，你全部的能量都集中在這一時刻，生命因此具有一種強烈的張力。這就是使生活豐富的唯一方式。
珍惜眼前的幸福。人很奇怪，每每要到失去后才懂得珍惜。其實，幸福早就放在你的面前，肚子餓得不行的時候，有一碗熱騰騰的拉面放在你面前就是幸福；累得半死的時候，躺在軟軟的床上就是幸福。人生在世，由于際遇的不同，有的人生活清苦卻感到幸福，有的人則過著富裕的生活仍感到苦惱。而更多的時候，人們之所以感覺不幸福，是因為當幸福來臨的時候，常常渾然不覺，無論別人投來多少羨慕的目光，還是不知道珍惜自己所擁有的幸福，反而讓幸福白白地從自己手指間溜掉，到了最后，給自己剩下的只有揮之不去的痛苦。幸福就是珍惜已擁有的一切。珍惜現(xiàn)在的自己，珍惜現(xiàn)在愛你的人，珍惜現(xiàn)在你愛的人，就是能把握的幸福。如果你想生活得快樂，那么就學(xué)會珍惜吧！珍惜是幸?？鞓返姆▽殻?/div>
大糊涂，方為大智慧
說到明白和糊涂，其實有兩種，一種是真明白和真糊涂，一種是裝明白和裝糊涂，在現(xiàn)實生活中都大有人在。不過，在生活中由糊涂變聰明難，由聰明變糊涂更難。故意糊涂一點，其實不是真糊涂，而是真智慧，是聰明的最高境界。
糊涂能夠體現(xiàn)智慧。糊涂不是無智，相反它是人類隱藏著的智慧。糊涂不是無能，相反它是人類一種未曾被啟動的潛能。做要學(xué)會糊涂，鄭板橋曾道，難得糊涂。但難得糊涂的鄭板橋。其實是個明白人?？雌乒賵龈瘮?、骯臟的他，辭官回鄉(xiāng)，寫詩作畫為生，瀟灑人生，以怪馳名。能看破，但就是不說出來或做出來，這是一種揣著明白裝糊涂的智慧。
給大家講一個張作霖裝糊涂的故事。張作霖是民國時期的大軍閥，但他強烈主張抵御日本侵略，這一點深得人心。
有一次張作霖出席名流集會。席間，有幾位日本浪人突然聲稱，久聞張大帥文武雙全，請即席賞幅字畫。張作霖明知這是故意刁難，但在大庭廣眾之中，“盛情”難卻，就滿口答應(yīng)，吩咐筆墨侍侯。他瀟灑地踱到桌案前，在滿幅宣紙上，大筆一揮寫就了一個“虎”字，然后得意地寫上落款“張作霖手黑”，鈐上朱印，躊躇滿志地擲筆而起。那幾個日本浪人面對題字，一時像丈二和尚一樣，摸不著頭腦，面面相覷。
機敏的隨侍秘書一眼發(fā)現(xiàn)了紕漏，“手墨”怎么成了“手黑”？他連忙貼近張作霖身邊低語道：“大帥，您寫的“墨”字下面少了個‘土’，‘手墨’變成了‘手黑’。”張作霖一瞧，不由得一愣，怎么把“墨”字寫成“黑”了。如果當眾更正，豈不大丟面子？
張作霖眉梢一動，故意裝糊涂地呵斥秘書道：“我還不曉得這“墨”字下面有個“土”？因為這是日本人索要的東西，就是不能帶‘土’。這就叫做‘寸土不讓’嘛！”語音剛落，滿堂喝彩。那幾個日本浪人這才領(lǐng)悟到張作霖不好惹，他們越想越?jīng)]趣，只好悻悻退場了。
糊涂是一種大智，是一種能給自己一個假面，又不怕丟失自己的藝術(shù)。張作霖在自己寫錯字的情況下，并沒有亂了陣腳，而將錯就錯，巧妙地暗示大家他把“墨”寫成“黑”，不是因為自己不會寫，而是因為對于日本的侵略寸土不讓。這樣一來，本來已經(jīng)出錯的張作霖揣著明白裝糊涂，不但避免了尷尬，反而表現(xiàn)出他的民族氣節(jié)。聰明人總愛裝糊涂，因為糊涂能夠體現(xiàn)智慧。有很多場合，常常會出現(xiàn)意外事件，如果不能妥善處理，就會發(fā)生難以隨的事。這時不妨糊涂一下，就坡打滾，或許就能挽回看似無法挽回的局面。
揣著明白裝糊涂。生活中，揣著明白裝糊涂是一種達觀，一種灑脫，一份人生的成熟，一份人情的練達。懂得了這一點，我們才能挺起剛勁的脊梁，披著溫柔的陽光，達到希望的彼岸。李白有一句耐人尋味的詩，叫“大賢虎變愚不測，當年頗似尋常人”揭示了糊涂學(xué)意義上的處世法，這是指在一些特殊的場合中，人要有猛虎伏林，蛟龍沉潭那樣的伸屈變化之胸懷，讓人難以預(yù)測，而自己則可在此其間從容行事，當然做到“明知故昧”，絕非易事，如果沒有高度涵養(yǎng)，斤斤計較，是斷然不行的。
春秋時，楚王大宴群臣，名叫太平宴。文武大小官員，寵姬妃嬪，統(tǒng)統(tǒng)出席，務(wù)要盡歡。席間奏樂歌舞，美酒佳肴，飲至黃昏，興猶未盡。楚王命點燭繼續(xù)夜宴，還特別叫最寵愛的兩位美人許姬和麥姬，輪流向各人敬酒。忽然一陣怪風(fēng)，吹熄了所有蠟燭，漆黑一團，席上一位官員乘機揩油親澤，摸了許姬的玉手，許姬一甩手，扯斷了他的帽帶，匆匆回座附耳對楚王說“剛才有人乘機調(diào)戲我，我扯斷了他的帽帶，趕快叫人點起燭來看看誰沒有帽帶，就知道是誰。楚王聽了，忙命不要點燭，卻大聲向各人說“寡人今晚，務(wù)要與諸位同醉，來，大家都把帽子除下來痛飲”。”
于是各官除掉帽子，楚王命令點燭，都不戴帽子了，也就看不出是誰的帽帶斷了。席散回宮，許姬怪楚王不給她出氣，楚王笑說“此次宴會，目的在狂歡，酒后狂態(tài)，乃人之常情，若要追究，豈不是大煞風(fēng)景，豈是宴會原意。”
許姬聽說，方服了楚王裝糊涂的用意，這就是有名的“絕纓會”。
后來楚王伐鄭，有一健將獨率數(shù)百人，為三軍開路，斬將過關(guān)，直逼鄭的首都，使楚王聲威大震，這位將軍后來承認他就是當年揩許姬油的那個人。
在人生中，人們定會遇到許許多多令自己“難堪”的情境，對此，人們可以借助于“糊涂”“忍讓”一下，不過于斤斤計較，暫時“吃點小虧”，作點“退卻姿態(tài)”。這種“糊涂”，可以讓你有更多的時間去享受人生，具有“保護自己”的功能。
裝糊涂在人際相處上很重要。心胸開闊些，寬容大度些，也就大事化小，小事化了了。如果發(fā)生意見不一致，爭論一陣，見不出高低，便不必再爭論了。沒有多少原則性的大是大非，何必非爭個清楚明白呢？你知道自己的意見正確，對方同樣認為自己正確，這樣，就應(yīng)當裝糊涂，讓爭論在和平的氣氛中結(jié)束。
吃虧是福的做人糊涂學(xué)
一個人能吃虧，是寬容大度、忍辱負重、能掘能伸的象征。俗話說“吃虧是福”，不過，吃虧并不是輕易能做到的，需要有容忍雅量。“吃虧是福”并不是簡單的阿Q精神，而是福禍相依、付出與得到的生活辯證法，是一種深刻的人生哲學(xué)。信奉“吃虧是福”，不僅可以使自己的心胸變得寬闊，更加樂觀、積極，而且當自己遇到困難時，也能得到更多人的真心幫助。
糊涂是最好的護身符。有道是“木秀于林，風(fēng)必摧之”。生活中如果你要特立獨行，與眾不同，那就會有很多人對你看不慣，群起而攻之，就要想辦法把你搞得和他們一樣。因此做人就是要糊涂一些，得讓人處且讓人，事事留有余地，這樣生活中才能不結(jié)仇，不結(jié)冤，不吃虧。
花要半開，酒要半醉。做人切忌恃才自傲，不知饒人。鋒芒太露易遭嫉恨，更容易樹敵。所謂“花要半開，酒要半醉”，凡是鮮花盛開嬌艷的時候，不是立即被人采摘而去，也就是衰敗的開始。人生也是這樣。所以，無論你有怎樣出眾的才智，但一定要謹記：不要把自己看得太了不起，不要把自己看得太重要，不要把自己看成是救國濟民的圣人君子，收斂起鋒芒，掩飾起自己的才華。俗話說“出頭的椽子先爛”，杜甫有句名詩“射人先射馬，擒賊先擒王”。后來也不知道是哪個聰明人演繹出一個推論“出頭的椽子先爛”，這是一句老話，在客觀世界中反映了客觀的事實。一年四季，風(fēng)吹雨淋，年復(fù)一年，日久天長，出頭的椽子先爛是自然而然的了。一個人事業(yè)有成、春風(fēng)得意，難免鋒芒畢露。若不知收斂，一味賣弄乖巧，而小聰明，甚至逞強斗勇，定會傷及上下左右，招致底毀誹謗，最終落個聰明反被聰明誤的下場。如果糊涂一點，大智若愚，藏巧于拙，如孫臏裝瘋賣傻、司馬懿裝傻充呆，不僅保全了身家性命，而且也為最后取得勝利奠定了基礎(chǔ)。因此，韜光養(yǎng)晦，來點糊涂，則未嘗不是明哲保身之道。
外表糊涂，內(nèi)心清楚。三國時期的司馬懿，本來是個老謀深算、絕頂聰明的人，卻總喜歡裝糊涂。當年他在五太原，憑借一套大智若愚、軟磨硬泡的陰鷙功夫，終于拖垮了老對手諸葛亮，居功至偉，在國內(nèi)也權(quán)傾一時。正因為功高震主，少不得引來同僚的妒忌和朝廷的猜疑。這種情況下，司馬懿干脆裝起糊涂來，以病重為由長期在家休假，給人制造一種他行將就木的假象。但他的對頭們還是不放心，派了個人以慰問病情為由刺探司馬懿的虛實。司馬懿干脆將計就計、順水推舟，真的裝出一副日薄西山、氣息奄奄、病入膏肓的樣子，接待來使，演出了一幕生動的活劇，在司馬懿的策劃下，來人果然被蒙騙過去了?；厝ゾ驼f司馬懿病勢沉重，將不久于人世，于是司馬懿的政敵們終于放松了警惕。就在這個時候，司馬懿暗中培植羽翼、廣羅親信，神不知鬼不覺地布置自己的兩個兒子抓住了京師楚軍大權(quán)。后來瞅準一個時機，發(fā)動了“高平陵之變”，幾乎將曹家的勢力一網(wǎng)打盡，至此魏國軍政大權(quán)盡數(shù)落司馬氏手中。一個充分運用糊涂學(xué)的技巧，會有很多意想不到的收獲，也不失為保全自己的手段。所以對聰明人來說，正確的態(tài)度是“該清楚時就清楚，偶爾也要裝糊涂”。這也是一種出色的人生智慧。
吃虧是福心中留。吃虧是福關(guān)鍵在于心，在于不計較小小得失。生活中，懂得吃虧的人才是真正的智者。對于生活中由于爭端而吃點虧，最好的做法是“大事化小，小事化了”。因為每個人生活中都會有不順心的時候，但你能在這個時候盡量忍讓，不惹事端，多考慮對方的感受，多感謝他們平時對自己的幫助和支持，這才有助于以后工作的發(fā)展。
工作中，有些工作不是分得很清，誰多做？誰少做？如果大家都想占便宜，那肯定有許多事情就沒有人去做，這樣的結(jié)果是你們這個集體的名譽受到影響，真所謂占小便宜吃大虧，如果大家都不怕吃虧，有什么事情都搶著做了，也許這次你吃虧了，也許下次他吃虧了，但是，工作完成了，集體榮譽有了，大家感情融洽了，工作氛圍好了，相比下來，雖然吃點小虧，還是收獲了“福”。
朋友相處，也是這樣，如果都想著占別人的便宜。也許你會得逞一兩次，可是時間久了，誰還會相信你這個朋友？把吃虧當福，是以一種豁達的心態(tài)接受一切。這聽起來好象是弱者的自我安慰，可實際上，這句話滲透著糊涂處世的大智慧。
有這么一個故事：1980年郵票廠有個工人受朋友之托買了10版第一輪的生肖猴票，錢是這個工人墊付的，一共64元。64元在當年來說不是個小數(shù)目，沒想到那個朋友忽然說不要了，沒撤，這哥兒們只能自認倒霉，把10版猴票拿回家壓了起來，1991郵票市價暴漲，猴票翻到了10萬元一版，這哥們因虧得福，64元變成了100萬元。
其實，吃虧與占便宜，正如禍福相倚一樣，是互相依存、相互轉(zhuǎn)化的。不過得與失的互為轉(zhuǎn)化的效果，有時也并不是馬上就可以見到的。但沒有今天的“付出”又怎么有日后的“回報”呢。生活中，那些常怕自己吃虧，總是斤斤計較，處處較勁，為蠅頭小利也要與人爭得面紅耳赤的人，不防多想想“吃虧是福”的道理，這對今后的人生會大有裨益。因為，它們是你的跑不掉，不是你的爭不來。
當糊涂時就糊涂。日常生活中有很多人、很多時候不愛吃看見的小虧，反而吃了看不見的大虧，正所謂“抓了芝麻、漏了西瓜”。其實如果想順利解決這些小事情，辦法只有一個，以“吃虧時就糊涂一下”當自己做人的原則，凡事多謙讓別人一些，自己吃點小虧，就萬事大吉了。
人生在世，即使什么也學(xué)不會，也得學(xué)會吃虧，只要學(xué)會吃虧，你就煩惱從不上身，遇事游刃有余，心底坦坦蕩蕩，吃飯有滋有味。這種神仙般的滋味，是愛占小便宜的人根本體會不到的。
忍是彎曲的藝術(shù)。生活中涉及大原則的事情不多，許多矛盾和糾葛，大多是生活小事，因此我們更應(yīng)該學(xué)會忍，學(xué)會謙讓。忍不是表面的忍氣吞聲；忍是一種負責(zé)和擔(dān)當。忍，并不是目的，而是一種糊涂手段。不能忍，便不會糊涂，不會糊涂，也根本忍不下去。
忍讓是一種修養(yǎng)，生活中離不開忍，英雄等待出頭之日，而要忍，別人打你耳光需要忍，甚至連夫妻生活也需要忍。忍中具有道德、智能、忍中具有真善美。在忍中不覺得苦，不覺得累。所以忍是一個人生存的第一能力，能屈能伸方為大丈夫本色！怎么樣去忍呢？答案就是學(xué)會彎曲的做人藝術(shù)。山路十八彎，水路十八盤，人生之路也必定充滿了荊棘坎坷，這就決定了我們在人生旅途上不僅要有挑戰(zhàn)困難的決心，更應(yīng)具有一顆學(xué)會彎曲的心。
有一對夫婦，他們的婚姻正瀕于破裂的邊緣，為了重新找回昔日的愛情，他們打算做一次浪漫之旅。如果能找回就繼續(xù)生活，如果不能就友好分手。不久他們來到一條山谷，這是一條東西走向的山谷。山谷很平常，沒什么特別之處，唯一能引人注意的是，它的南坡長滿松、柏等樹，而北坡只有雪松。這時，天上下起了大雪，他們支起帳篷，望著紛紛揚揚的大雪，他們發(fā)現(xiàn)由于特殊的風(fēng)向，北坡的雪總比南坡雪來得大，來得密。不一會兒雪松上就落了厚厚一層雪，不過當雪積到一定的程度，雪松那富有彈性的枝丫就會向下彎曲，直到雪從枝上滑落，這樣反復(fù)地積，反復(fù)地彎，反復(fù)地落，雪松完好無損，可其他的樹，因沒有這個本領(lǐng)，樹枝被壓斷了。南坡由于雪小，總有些樹挺了過來，所以南坡除了雪松，還有柏樹等樹木。帳篷中的妻子發(fā)現(xiàn)這一景觀，對丈夫說“北坡肯定也長過雜樹，只是不會彎曲才被大雪壓毀了”。丈夫點頭同意，過了片刻，兩人像是突然明白了什么似的，相互擁抱在一起。丈夫興奮地說“我們發(fā)現(xiàn)了一個秘密，對于外界的壓力要盡可能地去承受，在承受不了的時候，學(xué)會彎曲一下，像雪松一樣讓一步，這樣就不會被壓垮”。
大自然的樹如此，生活中的人亦如此。彎曲中蘊涵著豐富的哲理，它并不是倒下和毀滅，而是順應(yīng)和忍耐，生活中，忍就是彎曲的藝術(shù)。懂得彎曲，是為了不折斷真正。有時候適當?shù)膹澢且环N理智。彎曲不是妥協(xié)，而是戰(zhàn)勝困難的一種理智的忍讓。彎曲不是倒下，而是為了更好、更堅定地站立。彎曲不是毀滅，而是為了退一步的海闊天空；是為了讓生命鍛煉得更堅強。生活中，做人做事需要一點彈性空間，這也是糊涂學(xué)的一個道理。否則一味地硬挺，你自己累，身邊的人也累。而適當?shù)貜澢幌?，也許你一時難以解決的問題就在會你躬起的脊背上悄然滑落。
忍一時風(fēng)平浪靜。在現(xiàn)實生活中，有多少的口角、爭斗與矛盾是出于失于忍造成呢？諸如我踩你一腳，你回我一眼，而且出言不遜，接著雙方就怒目相對，甚至大打出手。其實只要稍稍忍耐一下，便會煙消云散。忍是一種妥協(xié)，是一種策略，但并不是屈報和投降，它其實是一種非常務(wù)實，通權(quán)達變的智慧。正如一首詩說的那樣：忍字心上一把刀，遇事不忍禍必招；如能忍住心中氣，過后方知忍字高。生活中，不能爆竹脾氣一點就著，不能針尖兒對麥芒，你倔他更犟。如果這時候我們能有意識地讓自己冷靜下來，該受點委屈就受點委屈，該忍讓時就忍讓，我們的人生也會由此進入一個更新的境界。
低頭彎腰保護自己。風(fēng)一吹便低俯的草，其實是飽經(jīng)風(fēng)霜，通過無數(shù)次考驗的的堅韌的草。人生何嘗不是如此。低頭彎腰，保護了自己，強硬只能夭折得更快。古人云：小不忍則亂大謀。堅韌的忍耐精神是一個人個性意志堅定的表現(xiàn)，學(xué)會忍耐、婉轉(zhuǎn)和退卻，可以獲得無窮的益處，“低頭做人”被一切真正的成功人士奉為圣經(jīng)。忍是一種等待，為圖大業(yè)等待時機成熟，忍之有道。這種忍，不是性格軟弱，忍氣吞聲、含淚度日之舉，而是高明人的一種謀略，是為人處世的上上之策。
一分糊涂一分超脫。一個人在處世中，拿得起是一種勇氣，放得下是一種肚量。對于人生道路上的鮮花、掌聲，有糊涂智慧的人大都能等閑視之，屢經(jīng)風(fēng)雨的人更有自知之明。但對于坎坷與泥濘，能以平常之心視之，就非常不容易。大的挫折與大的災(zāi)難，能不為之所動，能坦然承受，則一種胸襟和肚量。
生活需要無為的態(tài)度。無為與有為在《老子》一書中是很重要的，它直接的影響到我們做事的態(tài)度。所以對它關(guān)注的人很多。有為與無為是兩個不同的概念。人的有為與無為是受其大腦所控制的。它們之間是可以轉(zhuǎn)化的，你可以隨意選擇有為或無為。而實際上每個人都會認為自己在實際中的有為，是正確的。因為只有有為，才能建功立業(yè)。絕對地?zé)o為（不作為）是什么事情也做不成的。然而，有為、無為只是相對而言的。過度的作為，只會傷精勞神。只有做到了無為，才有可能大有作為。因為只有在無為的時候，人的頭腦才是最清醒的，不會受到任何條條框框的束縛，創(chuàng)造的過程中沒有任何條條框框的束縛，創(chuàng)造者的創(chuàng)造力才能充分有效地發(fā)揮出來。
老子主張無為而為，無為即是有為，有為反而不如無為。無為要我們不將責(zé)任看成負擔(dān)，亦不因獲得而過份欣喜。“人法地，地法道，道法自然”人既存在于這個社會、這個世界。則必將擔(dān)負起自己的責(zé)任。無論是災(zāi)難或是生活中小小的困難，這都是既成事實，這是無法改變的，無為的人不會怨天尤人，因為他知道怨于事無補，也不會自暴自棄，因為他也知道自暴自棄導(dǎo)致更大的失敗。
拿得起，放得下。我們常說要拿得起放得下。而在實際行動中，拿得起容易，放得下卻難，所謂放得下，是指心理狀態(tài)，就是遇到千斤重擔(dān)壓心頭的時候能把心理上的重壓卸掉，使之輕松自如。生活中不順心事十有八九，要做到事事順心，就要拿得起放得下，不愉快的事讓它過去，不放在心上。舍得，舍得，有舍才有得，心地善良、胸襟開闊等良好的品性，才是健康長壽之本。貪圖小便宜，終究是要吃大虧的。辯證法告訴我們：有得必有失，有失才有得。“塞翁失馬，焉知非福”。揭示了一個恒古不變的真理。糊涂的智慧啟示人們要做到事事順心，就要拿得起，放得下，放棄是一種睿智，它可以放飛心靈，可以還原本性，使你真實地享受人生；放棄是一種選擇，沒有是智的放棄就沒有輝煌的選擇。
知足者常樂。人生是否快樂，關(guān)鍵看你是否知足，知足常樂，那些總認識別人的東西都是好的人，是永遠沒有快樂的。一個人在生活中能不過分注意缺憾，知道世上沒有十全十美的東西，就會快樂無比，否則，總以抱怨之心，何處不是陰云淫雨，煩惱不盡。
生活中，我們總是試圖抓住一些我們無法挽回的不幸的事情，這些東西對我們來講都是包袱，它們對我們是非常不利的，我們應(yīng)該甩掉它們，應(yīng)該把它們打入歷史的墳?zāi)?。你對生?的感覺主要取決于你的選擇與追求。對于生活我們要學(xué)會以現(xiàn)和欣賞；對于包袱，我們要善于拋棄。所以獲取快樂不難，生活本身就是在許多的辛苦和煩惱中存續(xù)的，善于放下包袱，超越自我，歡樂就會常有。一個人在任何情況下都可以選擇快樂，既然如此，我們?yōu)槭裁床粚ψ约何⑿δ兀縼G掉人生旅途上不必要攜帶的行李，輕松一些。不要因為擔(dān)憂過去而錯過了未來更好的機會。善于放下包袱，歡樂就會常在?？鞓肥侨松篮愕闹黝}。在你背負沉重包袱的時候，你一定要設(shè)法快樂，只有卸下了種種包袱，輕裝上陣，從容 地等待生活的轉(zhuǎn)機，不斷有新的收獲，踏過人生的風(fēng)風(fēng)雨雨，才能懂得放手和享有，才能擁有一份成熟，活得更加充實，坦然和輕松。
糊涂人生有圓有缺。生活中，一帆風(fēng)順是不大有的，磕磕碰碰是在所難免的，就像月亮圓圓缺缺，大海潮起潮落一樣。完美只是想象，不完美才是現(xiàn)實。把做人的實際還原于生活的殘缺；不要從完美的絕頂?shù)胪纯嗟纳顪Y，不要把太多的不可能強加給有限的你。善于接受生活的不完美的人，人生往往更加快樂。
月有陰晴圓缺。人有悲歡離合，此事古難全。月亮圓缺轉(zhuǎn)換，明暗輪回，這是自然規(guī)律，不可更移。人生又何嘗不是如此，看看那些貴族們、富翁們，他們腰纏萬貫，財大氣粗，出則車馬，入則紅羅，他們過得瀟灑嗎？也未見得。生活不可能像我們期待的那樣完美無缺，它有苦有樂，這就需要我們把握和控制自己。對于已經(jīng)失去的，不必斤斤計較，過分追悔，逝者不復(fù)來，眼淚和嘆息不會感動上帝，也不會使人生增值，唯一可做的是接受現(xiàn)實，勇敢、樂觀地迎接新的生活。
正視缺點。人非圣賢，孰能無過。這世界沒有十全十美的人，人們在工作、學(xué)習(xí)中總會存在這樣那樣的缺點和錯誤。有的人“聞過則喜”，有面對缺點和失誤的勇氣，并且努力糾正自己的缺點，從而使自己不斷進步，不斷完美。有的人則“聞過則怒”，對自己的錯失無改過之意，甚至否認自己存在著的錯失，結(jié)果，缺點和失誤越來越嚴重，最終發(fā)展到不可收拾的地步。完美主義者在做事的時候總是力求不存缺憾，哪怕是無關(guān)緊要的細節(jié)也不肯放過，卻不知要求完美是一件好事，但如果做過了頭，反而比不完美更糟糕。一個人敢于正視自己的缺點和不足，是勇氣的表現(xiàn)，更是智慧的體現(xiàn)，只有自信心不強、缺乏責(zé)任感的人才把自己的缺點造成的失敗當成是別人的負面影響所致，而在遭遇失敗時，能夠勇敢地承擔(dān)責(zé)任并理智地評價自己和別人，才是真正的智者。人生是完滿的，所以我們對于生活中種種不如意事不必介意，不必介意！人生既然是不完滿的，那么我們對于人生中許多不完滿的人和事可以表示不煩不燥，表示容忍和大度，表示理解和寬容。
學(xué)會“健忘”。很多人為記憶而活著。記憶就像一本獨特的書，內(nèi)容越翻越多，而且描敘越來越清晰，越讀就會越沉迷。但是，也有很多人是為健忘而活的，過去的一切事情對他來說都是過眼云煙和耳邊風(fēng)，不計較過去，不眷戀歷史，不歸還舊帳，只顧眼前的現(xiàn)在。健忘人生未嘗不是一咱幸福。因為人生并不像期望的那么充滿詩情畫意，那么快樂自在。人生中有許多苦痛和悲哀、令人厭惡和心碎的東西，如果把這些東西都儲存在記憶之中的話，人生必定越來沉重，越來越悲觀。實際上的情景也是這樣，當一個回憶往事的時候就會發(fā)現(xiàn)，在人的一生中，美好快樂的體驗往往只是瞬間，占據(jù)很小的一部分，而大部分時間則伴隨著失望、憂郁和不滿足。既然如此，健忘有什么不好呢？它能夠使我們忘掉憂怨，忘掉傷心事，減輕我們的心理重負，凈化我們的思想意識；可以把我們從記憶的苦海中解脫出來，忘記我們的罪孽和悔恨，利利索索地做人的享受生活。那我們在生活要學(xué)會忘記什么呢？糊涂學(xué)提倡一要忘記仇恨。一個人如果在頭腦中種下仇恨的種子，夜里夢里總是想著怎樣報仇，他的一生可能都不會得到安寧。二要忘記憂愁。多愁善感的人，他的心情長期處于壓抑之中而得不到釋放。愁傷心，憂傷肺，憂愁的結(jié)果必然多疾病。三要忘記悲傷。生離死別，的確讓人傷心。一個人如果長時間的沉浸在悲傷之中，對于身體健康是有很大影響的。“人生不滿百，常懷千歲憂”有何快樂可言？學(xué)會健忘才能活得瀟灑自如。勸君不妨該忘記時“忘記”一下，該糊涂時“糊涂”一下。
以退為進的辦事糊涂學(xué)。做人難，辦事更難。因為任何事情都是人辦的，要想把事搞通，必先把人搞定。所以，辦事的藝術(shù)也是處人的藝術(shù)！一個人若能在紛繁復(fù)雜的環(huán)境中措置裕如地駕馭人生局面，做到逢兇化吉，遇難呈祥，把不可能的事變?yōu)榭赡艿氖?，最后達到成功之目的，需要牢記一個"退"字。退是一種糊涂謀略，更是一種維系生存的手段。面對千難萬阻，要順順利利地辦成事，不來點"糊涂"怎么行！
人在矮檐下，不得不低頭。"低頭"給人以懦弱和畏懼的感覺，可事實并非如此，有時候適當?shù)牡皖^，是一種處世之道，是人生的糊涂大智慧。生活中，我們在應(yīng)該保持低頭時就低頭，往往辦事比較順利。放下自己的面子。人都是有臉面的，但太顧及臉面很多時候只能是讓自己有苦說不出。"死要面子活受罪"，正是對此種心態(tài)的極佳寫照。在我們生活中有許多這樣的人，他們不懂得如何拒絕別人，放不下自己的面子，"打腫臉充胖子"。本來是自己能力之外的事情也一味逞強，生怕被人瞧不起，說到底是虛榮心在作怪。古往今來有很多會辦事的人是敢于放下自己的面子的。如"多多益善"的漢代名將韓信，為成功不怕受"胯下之辱"。再如"臥薪嘗膽"的越王勾踐。古人的經(jīng)驗值得注意，不要面子、不怕丟面子也是一種韜略，是成功的一個因素，就是說，必要的時候面子是可以丟掉的。在現(xiàn)實生活中，總有一些人為了面子奔波一生，最后留給自己的還是煩惱一堆，其實，他們輸?shù)牟皇撬麄兊膫€人能力，也不是他們的行為技巧，而是這個不值一錢的薄薄的臉面。
無事也登三寶殿。中國人串門子落座之后愛說這樣一句話：無事不登三寶殿，言外之意是有事相求來了。其實這正是臺下功夫不到家的一個明顯例子。會處事的人常常無事也登三寶殿，平日很注意與人保持聯(lián)系--哪怕一個電話也好，讓別人知道，他們在自己心目中占一席之地，如果非到有事才找人，未免顯得太過功利主義，未免惹人反感。因此糊涂學(xué)提倡平時多套交情，多找路子。不然生活中有事相托才打電話，不免令人懷疑在利用自己，至少，這種情形無法發(fā)展成健全的人際關(guān)系。因此平時常 到朋友家做做客以加強聯(lián)系溝通有無，看來還是必要的，但也要把握一定的分寸，懂得做客的學(xué)問。首先，預(yù)約的拜訪要嚴守時刻，別忘了"浪費別人的時間等于謀財害命"，預(yù)約的拜訪不能準時赴約，要提前掛電話通知，即使責(zé)任不在自己，也要道歉。其次，在朋友家做客，受歡迎的也不要大大咧咧地徑直坐到席上，等人時，不要左顧右盼，主人奉茶之后，先擱下來，講究禮貌。
生活中無事也登三寶殿，純系拉家常和感情投資。所以，對方萬一是自己想請求幫忙的對象，即使是平常無事相托時，也有必要認真地保持聯(lián)絡(luò)。倘若是平時保持著聯(lián)系的對象，即使是困難的請求也容易開口提出，而對方也必定不會覺得自己遭利用，并能輕快應(yīng)允協(xié)助。反過來說，如能保持無事相求時也能輕松相互聯(lián)絡(luò)，才是最理想狀態(tài)。
常言道：人情賣給熟面孔。給不給面子往往是熟人之間的事。因此，與人拉關(guān)系、套近乎，光是厚臉皮不行，死磨硬泡更談不上，必須講究方法，講究步驟。與對方拉上關(guān)系，日久天長的感情投資，辦事自然就會順利。
以和為貴的社交糊涂學(xué)。事業(yè)的成功，一半取決于人際關(guān)系的成功。在龍蛇雜處的社交場合里，表現(xiàn)得太過激烈，容易惹來麻煩；表現(xiàn)得太過柔弱，又無法占有一席之地。聰明的人要運用社交手腕得到好人緣，得到別人的肯定，要學(xué)會如何與他人以和為貴地相處。糊涂學(xué)認識以和為貴的"宗旨"是一種靈活性，既能夠堅持原則，又能夠靈活應(yīng)用，不失變通的交際智慧。生意場上和氣能生財，交友社交以和為貴，對待事情心平氣和，"和"是一種態(tài)度，一種境界，是一種以柔克剛的力量。
宰相肚里能撐船。寬容不是害怕，不是懦弱，不是窩囊，不是無能，而是一種豁達，一種度量，一種"將軍額前能跑馬，宰相肚里可撐船"的寬廣胸懷。寬容并不是對他的恩賜和無原則的寬恕，而是一種理解，一種將心比心，人要有度量，凡事看得淡一點，不那么斤斤計較的話，就省去了許多力不從心的煩惱。
得饒人處且饒人。古人云：冤冤相報何時了，得饒人處且饒人。這是一種寬容，一種博大的胸懷，一種不拘小節(jié)的瀟灑，一種偉大的仁慈。為人處世，當以寬大為懷。生活在相互寬容的環(huán)境中，是人生的幸福，會使你忘卻煩惱，忘卻痛苦。寬容是一種處世哲學(xué)，寬容也是人的一種較高的思想境界。學(xué)會寬容別人，也就懂得了寬容自己。糊涂學(xué)認識享受寬容的幸福，就應(yīng)該學(xué)會寬容。寬容他人對你的嘲笑，寬容朋友對你的誤解，寬容領(lǐng)導(dǎo)對你的錯怪。寬容一切你該寬容的，你會覺得你的心海寬闊得可以容納山川大海，你會覺得你變得越來越豁達高尚。
每個人都生活在人群之中，有人的地方，自然就有人與人之間的矛盾和沖突，生活中的人是最現(xiàn)實不過的，為了生存，彼此必然含有利益沖突，有利益沖突，就必然有大大小小的矛盾分歧。更進一步說，社會中的人，并非每個人都有圣哲，并不是每一個人都懂得寬容，如果每個人都懂得寬容，那么社會也就無需"寬容"這個字眼了。
寬容是一種財富，擁有寬容，是擁有一顆善良、真誠的心。對于別人的過失，必要的指責(zé)無可厚非，但能以博大的胸懷去寬容別人，以寬容之心度他人之過，做世上精彩之人。
君子不計小人過。君子之所以為君子，就在于他能容納小人。常言道：水至清則無魚。人至察則無徒。這就告訴我們，如果對事物的觀察太敏銳，就會覺得他人渾身都是缺點，不值得與之交往；另一方面，旁人也會對他的過分挑剔，感到難以忍受，而不愿意追隨他。實際上，越是污穢的土地，土質(zhì)越肥沃，有利于萬物的生長；同樣，水流過于清澈，就很難產(chǎn)生魚類。所以說，君子要有寬宏的度量，不自命清高，要能夠忍讓，能夠接納世俗乃至丑惡的事物，這就是"君子不計小人過"的實質(zhì)。
讓人一步天地寬。林則徐有一句名言：海納百川，有容乃大。與人相處，有一分退讓，就受一分益；吃一分虧，就積一分福。相反，存一分驕，就多一分屈辱，占一分便宜，就招一次災(zāi)禍。所以，君子以讓人為上策。要做到忍讓，就必須具有豁達的胸懷，在為人處世，待人接物時，不能對他人要求過于苛刻。應(yīng)學(xué)會寬容、諒解別人的缺點和過失。要做到這一點，就要有氣量，不能心胸狹窄，而應(yīng)寬宏大度。特別是在小事上，如果寬大為懷，盡量表現(xiàn)得"糊涂"一些，便容易使人感到你通達世事人情。古人說得好：猝然臨之而不驚，無故加之而不怒。這才是真正的英雄。只有頭腦簡單的無能之輩，才會為芝麻綠豆大的小事各不相讓，爭得面紅耳赤。而能放手時則放手，得饒人處且饒人，才正是心胸豁達、雍容雅量的成功者所應(yīng)具備的高貴個性。
