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問咱老家在何處，山西洪洞大槐樹。祖先故居叫什么，大槐樹下老鴰窩。
小的時候，常聽老人講，大槐樹的傳說，說自己的先輩來自于山西省洪桐大槐樹，大槐樹情懷已在心中結(jié)成根的 情結(jié)。
古大槐樹，又稱洪洞大槐樹，據(jù)記載，明朝時在洪洞城北二華里的賈村西側(cè)有一座廣濟(jì)寺，寺院宏大，殿宇巍峨，僧眾很多，香客不絕。寺旁有一棵“樹身數(shù)圍，蔭遮數(shù)畝’”的漢槐，車馬大道從樹蔭下通過。汾河灘上的老鷂在樹上構(gòu)窩筑巢，星羅棋布，甚為壯觀。這里雖然沒有什么宏偉的建筑，但是不論嚴(yán)寒的冬天，還是酷熱的炎夏，游客絡(luò)繹不絕，有的賦詩題詞，抒發(fā)“飲水思源”之幽情，有的仰望古槐，盤桓眷戀，久久不肯離去。 黑黑的老鴰又名烏鴉，在鄉(xiāng)人眼中，向為不祥之鳥。先祖怎會住在名叫老鴰窩的地方呢？那首“大槐樹下老鴰窩”的歌謠，竟流行于大半個中國。那么多的百姓，以洪洞一縣為發(fā)祥地，以老槐一樹為遺愛品，實為千古之奇, 而這一切都應(yīng)源自于大移民。 山西洪桐移民的原因。 |
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| 永樂十五年(1417年)五月，山西平陽、大同、蔚州、廣靈等府州，向朝廷申請到北京、廣平、清河、正定、冀州、南宮等府州縣為民，開荒種地，依律交稅，得到政府的獎勵和資助。 綜上所述，明初從洪武六年(1373年)到永樂十五年(1417年)，近半個世紀(jì)中，從山西向外地移民17次，每次數(shù)百戶，甚至上萬戶，前后人數(shù)達(dá)到100萬以上。回顧我國歷史上政府組織的移民活動，漢代僅限于屯墾戍邊，并沒有形成全國規(guī)模；三國割據(jù)一方，各自分散屯田；唐代移民屯墾興盛，但安史之亂以后廢弛；宋代重文輕武，屯田時盛時衰；元代全國興屯，但很快天下大亂。所以說，明初山西移民，是有組織、有計劃的官方移民中規(guī)模最大的一次移民。 那時候還創(chuàng)造了一個詞叫“解手”，一直流傳到現(xiàn)在仍然使用，卻是無可辯駁的事實。百姓們被迫登記以后，為了防止他們途中逃亡，官兵們把他們反綁起來，然后用一根長繩串連起來。那時候，遷徙路上，到處是一串串的移民，他們一步三回頭，天愁地也愁。在押解過程中，由于長途跋涉，人們免不了要大小便，但一根繩子拴幾個甚至幾十個人，大小便非常不方便。于是只好向押解官兵報告說：“老爺，請解手，我要大小便。”這樣子日復(fù)一日，人復(fù)一人，次數(shù)多了，日漸簡化，只要說上一聲：“老爺，我要解手。” 明初有個袁公正，字成甫，曾隨朱元璋打天下，南征北戰(zhàn)，屢建戰(zhàn)功，官拜鎮(zhèn)威將軍。明朝統(tǒng)一后，首要的大計，是移民墾荒。袁公正又自動報名，舉家從洪洞遷至山東曹縣黃崗集落戶。當(dāng)時彳艮受朱元璋欣賞，親賜一塊“袁氏題名玉碑”，還給他提升了三級頭銜。袁公正在曹州以北約20公里處的關(guān)王廟北土崗上安下家來，取名“袁家固堆”，并題詞曰：“洪洞分枝老門第，曹州安居舊家風(fēng)。” 陜西省的山西移民比較多，大概是與山西一河之隔距離近的緣故。據(jù)征集的譜諜看，武功縣的戴氏、麟游縣的趙氏、邢氏、扶風(fēng)縣的劉氏、彬縣的陳氏、固源縣的鄭氏、米脂縣的楊氏、并氏、眉縣的劉氏，其先祖都是明初從洪洞遷去的。 綜前所述，洪洞大槐樹下的移民，當(dāng)初直接遷入地是豫、魯、冀、京、皖、蘇、鄂、陜、甘、寧、晉等省市。然而數(shù)百年間，峰回路轉(zhuǎn)，這些地方的移民后裔，又輾轉(zhuǎn)遷到云南、四川、貴州、新疆、東北、港臺等地。特別是近幾十年里，遷移的浪潮此起彼伏。例如解放前的“走西口”、“下關(guān)東”、“下南洋”，建國后的城市知青“支邊”、“上山下鄉(xiāng)”，以及改革開放以來的出國留學(xué)、探親、定居，更使洪洞移民后裔的足跡，踏遍了神州大地、天涯海角。
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