1987年，我結(jié)識了一位對徐福有廣泛研究的日本學(xué)者鈑野氣峰，他在早稻田大學(xué)做研究工作。他說徐福和他留在日本的隨員繁衍了成千上萬的后世子孫，茶褐色眼珠的日本人都是齊部落（即徐福所屬的部落）的后裔。這些日本人中許多人都姓齋藤，漢語中的意思就是“齊”。至少有30％的日本人有中國血統(tǒng)，是徐福隨行人員的后裔。
徐福是中國兵家泰斗鬼谷子先生的徒弟。鬼谷子先生曾任楚國宰相，后歸隱衛(wèi)國授徒，鬼谷位于河南省淇縣淇谷云夢山，因鬼谷子先生在此授徒為名。鬼谷子名王禪，又名王詡，戰(zhàn)國時衛(wèi)國人，長于持身養(yǎng)性和縱橫術(shù)、精通兵法、武術(shù)、奇門八卦，著有《鬼谷子》兵書十四篇傳世，世稱王禪老祖。鬼谷子常年隱居云夢山并在此教徒授藝。張儀、蘇秦、孫臏、龐涓、毛遂、徐福等都是他的弟子。鬼谷子的高徒中，徐福在孫臏、龐涓、蘇秦、張儀、毛遂之后。
孫臏、龐涓主修兵法，兼通武術(shù)、奇門八卦。他們的時代，大概是秦始皇曾祖父秦孝公的時代。張儀、蘇秦主修縱橫術(shù)（游說、外交）。他們出山略在秦惠王時代和秦始皇的曾祖父秦昭王時代。毛遂、徐福是鬼谷子先生晚期的徒弟。
徐福是鬼谷子先生的關(guān)門弟子。學(xué)辟谷、氣功、修仙，兼通武術(shù)。他出山的時候，是秦始皇登基前后，李斯耍的時代。鬼谷子先生這些徒弟出山時間大約從公元前280年到公元前230年，前后跨度達四五十年。
秦始皇統(tǒng)一以后，徐福向秦始皇獻計——以500童男、500童女，乘大船到蓬萊仙島尋訪神仙，求長生不老藥。結(jié)果，公元前219年去了一次，未果。前209年一去杳如黃鶴。秦始皇等了1年不見徐福返回，自身先死！不知徐福已經(jīng)來到東洋瀛洲。
史傳徐福事跡如下：徐福，即徐市，字君房，齊地瑯琊(今江蘇贛榆)人，秦著名方士。 他博學(xué)多才，通曉醫(yī)學(xué)、天文、航海等知識，且同情百姓，樂于助人，故在沿海一帶民眾中名望頗高。
始皇二十八年(前219年)，秦始皇第一次東巡，登泰山勒石頌德。然后經(jīng)黃縣、(月垂)縣，攀成山，登芝罘(今煙臺)山，南下瑯琊臺，逗留3個月。在此期間，秦始皇看到海州灣內(nèi)出現(xiàn)海市蜃樓，認(rèn)為是仙人所顯，遂派徐福率童男童女乘樓船入海，尋求長生不死之藥。徐福入海數(shù)年求藥不得。
9年以后(前210年)，秦始皇再次東巡又找來徐福，徐福怕秦始皇怪罪，詐稱海中的大鮫魚十分厲害，船只難以靠近仙山取藥，須派善射者同去，射殺鮫魚，才能上岸求藥。泰始皇再次派徐福攜帶童男童女以及百工巧匠技師、武士、射手500多人，裝帶五谷種子、糧食、器皿、淡水等，入海去仙山求藥。
徐福東渡沒有獲得“不老藥”，卻在熊野浦登陸后，發(fā)現(xiàn)了“平原廣澤”(即日本九洲)。長生不死之藥沒找到，返回恐遭殺身之禍，便長居于此，不再復(fù)返。徐福等人在九洲島等地向日本土著民族傳播農(nóng)耕知識和捕魚、鍛冶、制鹽等技術(shù)，還教給日本人民醫(yī)療技術(shù)等秦朝先進文化，促進了社會發(fā)展，深受日本人民敬重。
日本尊徐福為“司農(nóng)耕神”和“醫(yī)藥神”。和歌山縣、佐賀縣、廣島縣、愛知縣、秋田縣、富士山地區(qū)都有徐?；顒拥倪z跡。佐賀、新宮等地神社都把徐福作為神來大會奉祀，每年都要舉行聲勢浩大的祭祀活動。為了弘揚徐福精神，中國、日本成立了全國徐福會，連云港、龍口、膠南、滄州、蘇州、慈溪和新宮、佐賀、大阪、富士吉田、鹿兒島、東京等地也都成立了徐福會。近幾年，有關(guān)徐福論著和文藝作品不斷出版，有關(guān)徐福的劇目亦搬上了舞臺。
日本人只說天皇神族是渡海而來的，卻不說是從何而來的。
1987年我訪問過新宮，因為我非常想看著徐福登岸的地方。新宮城位于和歌山縣。我會見了新宮市市長，巧的是他本人也對徐福很感興趣。他帶我到徐福登岸的地方，這是一片美麗的海岸，有一座紅色的神社，周圍平靜而安寧。我們找到了據(jù)說就是徐福發(fā)現(xiàn)的、使人長生不老的仙藥的蹤跡。
市長解釋說，這些草藥是補腎治病的；一般腎比較強健的人，壽命自然會長一些吧！市長還帶我參觀了立在城市附近的徐福墓碑，這是一塊用中文記錄著徐福如何到日本尋找長生不老藥，以及為什么在日本定居下來的故事的石碑。
墓碑立于1834年，碑上“徐福之墓碑”5個字出自一位高麗書法家的手筆，上面的詩歌則是一位日本漢學(xué)家寫的。
市長告訴我，每年的11月28日，和歌山人都會聚集在徐福墓前舉行一次盛大的慶?；顒印?980年，和歌山人慶祝徐福到達日本2200周年。從1915年以來，和歌山人民成立了保護徐福遺跡的委員會；1931年，他們又成立徐福文化遺產(chǎn)保護委員會；到1955年，他們最后成立了徐福協(xié)會。
徐福的墓旁還有7個墓，據(jù)說是徐福的7個親信。沒有人說得清徐福帶到日本來的3000童男童女的下落。
在日本的不少地方，尤其是九州，也有徐福的遺跡。第一次訪問福岡時，我向一位日本高級官員問起他是否知道徐福。他有點迷惑，因為他從來沒有聽說過這個名字。于是我就將有關(guān)徐福的故事告訴他。第二天，他就給我一本《中國在九州中心》，書中有幾篇是關(guān)于徐福和九州與中國的關(guān)系的文章。
所有日本人都對徐福懷有高度的敬意。 在佐賀的金立市鄉(xiāng)村里，徐福作為一個知識和醫(yī)藥之神受到人們的膜拜，其他還有水神和農(nóng)業(yè)神。村民們稱徐福為“金立先生”。那里還有一幅古壁畫，描繪了徐福的到來和他與金立市的關(guān)系。這是17世紀(jì)一位藝術(shù)家的作品，現(xiàn)在已成為金立寺的一件寶藏。
在金立市每遇干旱，村民便會來到金立寺，把徐福的畫像放進一個便攜神龕中，在市里游行祈雨。游行時，便攜神龕的后面總是跟著一條36米長、2噸重、用草和竹葉制成的巨龍。整儀式被稱為“雨乞行事”，每隔4至5年在8月8日舉行。這是個熱鬧 的儀式，參加者要用力擊鼓，請求上天降雨。1724年，在金立市附近的千布發(fā)生一場嚴(yán)重的干旱，進行完這種儀式后，一場雷雨從天而降，灑遍整個城市。
日本人相信，當(dāng)徐福到千布尋找長生不老藥時，他在村民幫助下獲得了成功。甚至有故事說他愛上一個千布的女孩。
我還參觀了新宮的海濱，到處是斷垣殘壁，堆起來有一米半高，綿延大約有32公里。日本人相信徐福也修建了一座長城，它是中國秦長城的縮影。在江戶幕府時期（公元1600～1867年），還有曾修復(fù)過這座長城的記錄。一些學(xué)者認(rèn)為，徐福修建這座長城是為了防備秦始皇為緝捕他而攻打日本。在江戶時代，沒有大量的勞動力，要建成這樣一座長城真是無法想像，這實在是一筆巨大的開支。
徐福登岸的地點，也恰恰和日本傳說中的人物神武天皇登岸的地點相吻合。一位臺灣作者衛(wèi)挺生1970年寫過一本書，名為《徐福與日本》，聲稱日本的第一個皇帝實際上就是徐福。他是根據(jù)日本第一個皇帝與徐福在登岸時間上的離奇巧合推斷出來的。書里還提到，從生活在天照大神時代重要的日本皇族墓穴中，人們發(fā)現(xiàn)一枚秦朝的銅鏡和一把巨大的秦人用的戰(zhàn)刀；如果不是徐福的到來，日本怎么會有這些古代遺物呢？2000年前徐福到達日本時，日本尚處在石器時代，還無法制造這樣的東西。這本書斷言，事實證明徐福就是日本歷史上的第一個皇帝。
作者十分激動，他擔(dān)心如果日本人繼續(xù)對他們是神的后代的神話堅信不移，而不肯接受科學(xué)的歷史，那么歷史就很可能會重演，因為日本人堅信自己是最優(yōu)秀的種族。日本的歷史被神話淹沒了。大多數(shù)日本人至今還相信他們是神的后裔，正像兩部最早的編年史《古事記》（古代傳說）和《日本書記》（日本編年史）所記載的那樣。根據(jù)這些編年史，日本的第一個皇帝神武天皇是于公元前660年登基的。但是直到8世紀(jì)初，還沒有哪一部編年史所記載的歷史完全可信，更不可思議的是，這兩部歷史性著作都是用古代漢語寫成的。
日本人不敢考古，一考就原形畢露。 神道教來自中國。
1987年，我結(jié)識了一位對徐福有廣泛研究的日本學(xué)者鈑野氣峰。他在早稻田大學(xué)做研究工作，第二次大戰(zhàn)后日本被盟軍占領(lǐng)，他移民到美國和拉丁美洲。他告訴我，他離開日本后才發(fā)現(xiàn)為什么日本會在亞洲犯下這么多罪行，為什么日本想征服世界。他離開日本達25年，10年前才回到日本。
鈑野在談到日本在亞洲和東南亞的暴行時一再道歉，他為日本犯下這么多滅絕人性的罪行而感到羞恥。鈑野認(rèn)為，秦朝時，徐福一定是齊國一位以研究延長壽命的丹藥而聞名的杰出首領(lǐng)。秦始皇想除去徐福，因為徐福對他已構(gòu)成威脅。他派徐福去尋找長生藥，而他當(dāng)然知道這是一件不可能完成的任務(wù)。徐福知道如果自己再回中國，一定會被秦始皇處死，這就是他不肯返回中國的原因。
鈑野說，徐福帶來了當(dāng)時中國人知識和智慧之大成，其中包括道教。他認(rèn)為，徐福才是日本神道教的真正創(chuàng)始人。戰(zhàn)國時期，齊國嚴(yán)格信守宗教，每個去道觀的人都得先進行齋戒，那里有專門的房間供人們齋戒，凈化靈魂。直到今天，在每個神社中都保留著這樣的房間，供參拜者齋戒，這樣的房間被稱為“齊室”“齊”即源于徐福的家鄉(xiāng)齊國。
我有些懷疑鈑野的說法，于是在我到每個縣訪問時，都要參觀神社，看看是否真像鈑野所說的那樣。我參觀神社時，總會提出同樣的問題：“這里有沒有一個齊室，供參拜者齋戒？”穿著飄飄然白色長袍的神社侍者常常是一臉驚訝地瞪著我，大概從來就沒有人問過這種問題。他們的回答總是“當(dāng)然，是有這樣一個齊室，每個到神社來參拜的人都得先在齊室齋戒”。我問他們是否知道齊室的起源，他們顯然不知道。看來鈑野的論斷很有道理。
鈑野的研究還得出許多出人意料的結(jié)論。 他說徐福和他留在日本的隨員繁衍了成千上萬的后世子孫，只要是茶褐色眼珠的日本人，就肯定是齊部落（即徐福所屬的部落）的后裔。這些日本人中許多人都姓齋藤，漢語中的意思就是齊。他說孔子和老子都與齊有淵源。徐福隨員的后裔有不同的姓氏，他們中的許多人姓秦，這是秦王朝的國名。在山口郡，1300年前曾建立過一個秦王國。隋朝皇帝派遣的使節(jié)從日本登陸，那的風(fēng)俗和生活方式，就像是從中國去的，他們都是徐福使節(jié)的后裔。
據(jù)鈑野的估計，至少有30％的日本人有中國血統(tǒng)，是徐福隨行人員的后裔。
鈑野說：“如果日本人知道我們與中國人像同胞兄弟一般有同樣的血緣關(guān)系，在第二次大戰(zhàn)中，就不會在中國的城市里犯下這樣的罪行。我們很可能從來也不會想到要侵略中國了。”他還說：“我從未去過中國，因為我為在第二次大戰(zhàn)中我們對中國人民所犯下的罪行感到無地自容。在訪問中國前我必須克服這種感覺。”
鈑野說日本人是神之子的論調(diào)是危險的，如果日本繼續(xù)相信這種神話，歷史很可能重演。因此，他打算寫一本書，讓日本人徹底明白他們的起源。
在日本，守得最緊的“秘密”是祖先的墳?zāi)埂Ｎ吹玫交首宓脑试S，沒有人會想到去碰這些墳?zāi)?，更不用說為研究的目的而挖掘這些墳?zāi)沽恕Ｈ绻毡驹试S發(fā)掘他們祖先的墳?zāi)共⑦M行研究，那么日本的歷史也許就不得不重寫。如果他們發(fā)現(xiàn)祖先實際上是中國人或高麗人，他們會怎么辦？我想，這要比不顧史實而沉醉在想像和神話中好得多。
其實很多日本人以前有中國姓，和韓國一樣。
1994年4月當(dāng)選的日本首相羽田孜上任前，公開承認(rèn)他是中國第一個皇帝秦始皇的后裔。這使包括日本人在內(nèi)的許多人十分震驚。他說他的祖先姓秦，在200年前才改為“羽田”，在日語中，秦字與羽田發(fā)音相同。他是率領(lǐng)3000童男童女從中國到日本的徐福的一個隨員的后代。換句話說，這位首相承認(rèn)自己具有中國血統(tǒng)。
“徐福子孫墓坐落在神奈縣的廟善寺內(nèi)，當(dāng)我發(fā)現(xiàn)時，我確信有著2200年歷史的徐福確實真的東渡來到日本。”神奈川縣日中友好協(xié)會、神奈川徐福友好協(xié)會的田島孝子女士日前在江蘇連云港如是說。
日本神奈川縣日中友好協(xié)會、神奈川徐福友好協(xié)會一行多人日前來到連云港市，通報了他們最新發(fā)現(xiàn)的徐福子孫墓有關(guān)情況——該墓坐落在神奈川的廟善寺，在福岡家世代墓的左側(cè)。墓文經(jīng)過專家考證，大意是，他的祖先是秦朝的徐福，之所以以福岡為姓，是由于取徐福的“?！弊?，讓子孫不忘祖先故土。
傳說中的徐福出生于連云港市贛榆縣金山鎮(zhèn)，為中國有史載東渡扶桑的第一人。早在2200多年前，徐福奉秦始皇之命，率3000童男童女東渡。人們普遍認(rèn)為：徐福把前秦時期的稻作農(nóng)耕、鍛冶紡織、古典文字等先秦文明傳到了日本列島。
日本前首相羽田先生曾于2002年專程去贛榆徐福村祭奠，他多次表示，羽田家族之根來自中國，祖先是徐福。據(jù)介紹，以前日本的徐福熱主要集中在九州的佐賀、本州的太平洋沿岸新宮、熊野、富士吉田一帶，近年也擴大到北海道、青森縣小泊村、京都府伊根町等地。
選自：搜狐
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