鍾侑霖--浩善
選擇地理秘竅總序
【續(xù)上篇 時望訪余，頑仙蘆留談三】
若云：某專門選擇，而不長于堪輿；某專門堪輿、而不長于選擇；某專門選擇堪輿、而不根于河洛奇禽。天下有此半明半暗之大儒否？
時望訪余，頑仙蘆留談三四旬。其氣壯、其心虛、其學(xué)問淵源，日益邃（sui）蓋淳風(fēng)、一行、筠松、金精之流也。
時望曾入終南見無礙（ai）師，盡出所學(xué)，請正一一為之印可，又授以長生不死之訣，皆世人聞所未聞?wù)?。時望未肻輕傳，而僅以通書、地理秘竅向人，拈卻乑（yin）之不能盡。時望如此令天下多墳、時望其一出而應(yīng)世乎，無徒抱膝長吟為矣。 雲(yún)間陳繼儒撰
【陳繼儒（1558-1639年），字仲醇，號眉公、麋公，松江華亭（今上海松江區(qū)）人。明朝文學(xué)家、書畫家。】
凡來龍入首，或陰來陽受、陽來陰受，當(dāng)究其饒減。察其送龍二水之來去，方可定穴。于左右穴情、有圓暈在隱微之間，是為太極暈，暈上有上圓下尖、以杖準(zhǔn)定天心十道，再觀來龍入首、脈脊正中，有微微凸起'八字'水分、乃真氣滴落，此真龍也。天心有隱隱隆隆窟突之狀，此真穴也。十字之左右有影無形、夾輔，此真砂也。十字上下有形、無形之分合，此真水也。內(nèi)乘真氣、外接真水，中間坐定真穴;左右前后纏護(hù)、羅城托樂等砂，重重侍衛(wèi)、面面朝拱、輔佐、造化自然之妙，己在吾掌中矣。
再細(xì)觀孩兒頭、化生腦、蟬翼、蝦鬚、蟹眼、金魚、臍唇、葬口、毬簷(yan)、界合、弦稜、兩邊開睜展翅，此生氣之聚也。
欽老曰:氣行而上、取下面血脈也，氣溢為水、取上面圓暈也，水土氣本是一炁酌而取之。明師自知之耳。
外氣橫行、以外面之交合、驗內(nèi)面之止聚，顯示高峻之崗隴、暗貫低平之丘阜、莫不有水以橫于外。則生氣行于內(nèi)、穴因以成，又當(dāng)審的窩、鉗、乳、凸、蓋、粘、倚、撞、吞、吐、浮、沉等法。
或有平中一突，或有湖海中諸山不同。若在山谷、勢如浪湧波興、必至緩處求穴。如龍行穿田渡水、再起星峰，或在急處結(jié)作、自然水交砂會、形成天垣周密完固、又不可拘。須觀各省郡邑、井市鎮(zhèn)鄉(xiāng)村、形各不同。大抵要穴不漏風(fēng)、登局四觀，如星垣布列、本體尊敬不為他用，外砂灣環(huán)堂局寬舒、眾水交織、門戶關(guān)鎖、下砂逆顧、外來秀水或明朝暗拱、官鬼朝案對定天心結(jié)穴、如美女深處閨中、乘受正氣為最。
夫平地之龍。大抵與垅龍形度無異，如齊魯泰梁、北方之平地，山勝于水，當(dāng)主于就氣，但有微微高處、乃為生氣凝結(jié)之穴。
蘇、松、嘉、湖，南方之平地。水勝于山，故當(dāng)止于就水。必要察水之源、即龍之來，二水會合處、即氣之止。
經(jīng)曰：土者氣之體、有土斯有氣，氣者水之母、有氣斯有水。故以氣為體、以水為用。主于氣者、又當(dāng)求其用于水，所謂低一寸者是也。主于水者、又當(dāng)驗其體于氣，所謂高一寸是也。
然高隴易識，平洋穴難。欲究平地、先看高山，高者既明、平地可以類推矣。高山之五星體豎，平地之五星形臥。至于分枝結(jié)咽、開帳出脈、便是山纏。
楊公云：凡到平洋莫問蹤，但看水繞是真龍。
而穿田渡水、過峽，亦有扛送之砂、或形體隱隆、起伏渺茫，如鋪毯、展席。若水湧波浪、或起墩峰，如星珠龜魚等類、層層級級而來，必要察隨龍、水兩邊繞抱夾輔龍身送至穴前。若合襟于左右，所謂氣止水交，方是穴也。
經(jīng)曰：如水交、砂會之方，乃見真龍入首之地。又曰：乾源、曠野、鋪毯，細(xì)認(rèn)交襟是也。再見穴之前后左右，砂水環(huán)抱、重重相顧、賓主有情，及諸水到堂聚注、流歸庫地，方為吉穴。
若來歷不明、不合前法，必是偽穴、切不可下。
又有真龍，形體勢長、明堂寬廣，左右砂亦有分去結(jié)小地，或云砂短水劫，不知者以為漏胎而棄，此大地。不察隨龍、水雖在內(nèi)砂之外分流、穴上不見去者、或雖分去、亦有來者，須著眼大觀。若有外砂纏繞、夾送，去水收斂、與隨龍水大會、總歸于外明堂，此地極真。又有來龍雄壯、力量宏大，四水朝拱，眾之合法，其間或有一方水去、可以阻塞，亦能挽回造化。
陳希夷曰：水何有常哉，塞坎之下流、即可為兌，疏兌之下流、即可以為坎，在人輔相之助、與天然者無二。
書云：三陽六建、自有古書可證，城門方位、自有目力可觀?？贾荣t論著，巒頭大要、盡于此，然猶粗言之耳。
若夫心領(lǐng)神會、當(dāng)機(jī)下局，察天星理氣、生克制化、節(jié)侯盈虛等理。自非逢異人、探秘書，焉可容易談風(fēng)水之妙耶。今坊刻諸書、豈不鑿鑿(zao)、論著成帙，然多露頭藏尾、令人讀之茫然。今人不明是理、局于所見，乃分巒頭、天星理氣，岐而二之。
不知不明巒頭，何以辨來龍之形體、五星之變態(tài)、結(jié)穴之真?zhèn)?、力量之大小?/span>
不明天星理氣，不然何以知八卦之方位、別陰陽之生氣、明日月之躔次、氣候之進(jìn)退、天光地德之照臨、五行之生克、格局之配合、上下之感浮哉，且地有奇形、怪穴又從何識之，以補(bǔ)造化之未完乎。噫！此理微矣、微矣。諺云：若教愚輩皆聞道，天下眾生似水流，良然、良然。
體用要旨：
【待續(xù)】
