初解：
西西弗斯是
西西弗斯無聲的全部快樂就在于：他的命運是屬于他的，他的巖石是他的事情，同樣，當(dāng)荒謬的人在深思他的痛苦時，他就使一切偶像啞然失聲；荒謬的人知道，他是自己生活的主人。對西西弗斯最高的
傳說：
荷馬（古希臘游吟盲詩人）史詩
獄，沒有想到西西弗斯卻用計綁架了（殘酷懲罰，沒有任何選擇：唯一擺在面前的就是那塊石頭與那座陡山）。
評價：
荷馬（古希臘游吟盲詩人，堪稱西方文學(xué)的始祖）說，西西弗斯是最終要死的人中最聰明最謹慎的人。但另有傳說說他屈從于強盜生涯。各種說法的分歧在于是否要賦予這地獄中的無效勞動者的行為動機以價值。人們首先是以某種輕率的態(tài)度把他與諸神放在一起進行譴責(zé)，并歷數(shù)他們的隱私。阿索玻斯的女兒埃癸娜被朱庇特劫走。父親對女兒的失蹤大為震驚并且怪罪于西西弗斯，深知內(nèi)情的西西弗斯對阿索玻斯說，他可以告訴他女兒的消息，但必須以給柯蘭特城堡供水為條件，他寧愿得到水的圣浴，而不是天火雷電，他因此被罰下地獄，荷馬告訴我們西西弗斯曾經(jīng)扼往過死神的喉嚨；而普洛托忍是受不了地獄王國的荒涼寂寞，他催促戰(zhàn)神把死神從其戰(zhàn)勝者手中解放出來。
還有人說，西西弗斯在臨死前冒失地要檢驗他妻子對他的愛情，他命令她把他的尸體扔在廣場中央，不舉行任何儀式，于是西西弗斯重墮地獄，他在地獄里對那恣意踐踏人類之愛的行徑十分憤慨。當(dāng)他獲得普洛托的允諾重返人間以懲罰他的妻子時，他又一次看到這大地的面貌，重新領(lǐng)略流水、陽光的撫愛，重新觸摸那火熱的石頭、寬闊的大海的時候，他就再也不愿回到陰森的地獄中去了，冥王的詔令、氣憤和警告都無濟于事，面對起伏的山巒，奔騰的大海和大地的微笑他又生活了多年，諸神于是進行干涉：墨丘利跑來揪住這冒犯者的領(lǐng)子，把他從歡樂的生活中拉了出來，強行把他重新投入地獄，在那里，為懲罰他而設(shè)的巨石已準(zhǔn)備就緒。
故事啟示：
看完整書，我們已經(jīng)明白西西弗斯是個荒謬的英雄，他之所以是荒謬的英雄，還因為他的激情和他所經(jīng)受的磨難。他藐視神明，仇恨死亡，對生活充滿激情，這必然使他受到難以用言語盡述的非人折磨：他以自己的整個身心致力于一種沒有效果的事業(yè)，而這是為了對大地的無限熱愛必須付出的代價。 在西西弗斯身上，我們只能看到這樣一幅圖畫：一個緊張的身體千百次地重復(fù)一個動作：搬動巨石，滾動它并把它推至山頂，我們看到的是一張痛苦扭曲的臉，看到的是緊貼在巨石上的面頰，那落滿泥士、抖動的肩膀，沾滿泥土的雙腳，完全僵直的胳膊，以及那堅實的滿是泥士的人的雙手；經(jīng)過被渺渺空間和永恒的時間限制著的努力之后，目的就達到了，西西弗斯于是看到巨石在幾秒鐘內(nèi)又向著下面的世界滾下，而他則必須把這巨石重新推向山頂，他于是又向山下走去。
正是因為這種回復(fù)、停歇，我對西西弗斯產(chǎn)生了興趣，這一張飽經(jīng)磨難近似石頭般堅硬的面孔已經(jīng)自己化成了石頭！我看到這個人以沉重而均勻的腳步走向那無盡的苦難，這個時刻就像一次呼吸那樣短促，它的到來與西西弗斯的不幸一樣是確定無疑的，這個時刻就是人產(chǎn)生意識的時刻，在每一個這樣的時刻中，他離開山頂并且逐漸地深入到諸神的巢穴中去，他超出了他自己的命運，他比他搬動的巨石還要堅硬。
如果說，這個神話是悲劇的，那是因為它的主人公是有意識的，若他行的每一步都依靠成功的希望所支持，那他的痛苦實際上又在哪里呢？今天的工人終生都在勞動，終日完成的是同樣的工作，這樣的命運并非不比西西弗斯的命運荒謬；但是，這種命運只有在人產(chǎn)生意識的偶然時刻才感覺是悲劇性的。而西西弗斯，這諸神中的無產(chǎn)者，這進行無效勞役而又進行反叛的無產(chǎn)者，他完全清楚自己所處的悲慘境地：在他下山時，他想到的正是這悲慘的境地...造成西西弗斯痛苦的清醒意識的同時也就造就了他的勝利------不存在不通過蔑視而自我超越的命運。
如果西西弗斯下山推石在某些天里是痛苦地進行著的，那么這個工作也可以在歡樂中進行，這并不是言過其實。想象一下西西弗斯回頭走向他的巨石，痛苦又重新開始，若他對大地的想象過于著重于回憶，當(dāng)對幸福的憧憬過于急切，那痛苦就在心靈深處升起，就造就了是巨石（世界）的勝利，這就是巨石本身，而西西弗斯覺得自己是幸福的，他沒有屈服。凡人就會覺得巨大的悲痛是難以承擔(dān)的重負。說道這里，聯(lián)想到俄狄浦斯：不知不覺首先屈從命運，一旦他明白了一切，悲劇就開始上演。與此同時，兩眼失明而又喪失希望的俄狄浦斯認識到，他與世界之間的唯一聯(lián)系就是一個年輕姑娘鮮潤的手。他于是毫無顧忌地發(fā)出這樣震撼人心的聲音：“盡管我歷盡艱難困苦，但我年逾不惑，我的靈魂深邃偉大，因而我認為我是幸福的?！?/span>
人們要發(fā)現(xiàn)荒謬，就不能不想到要寫某種有關(guān)幸福的教材。"哎，什么！就憑這些如此狹窄的道路……？"但是，世界只有一個，幸福與荒謬是同一大地的兩個產(chǎn)兒，若說幸福一定是從荒謬的發(fā)現(xiàn)中產(chǎn)生的，那可能是錯誤的，因為荒謬的感情還很可能產(chǎn)生于幸福。"我認為我是幸福的"，俄狄浦斯說，而這種說法是神圣的，它回響在人的瘋狂而又有限的世界之中，它告誡人們一切都還沒有也從沒有被窮盡過（------還有情感）它把一個上帝從世界中驅(qū)逐出去，這個上帝是懷著不滿足的心理以及對無效痛苦的偏好而進入人間的，它還把命運改造成為一件應(yīng)該在人們之中得到安排的人的事情。
如果有一種個人的命運，就不會有更高的命運，或至少可以說，只有一種被人看作是宿命的和應(yīng)受到蔑視的命運，此外，荒謬的人知道，他是自己生活的主人。在這微妙的時刻，人回歸到自己的生活之中，西西弗斯回身走向巨石，他靜觀這一系列沒有關(guān)聯(lián)而又變成他自己命運的行動，他的命運是他自己創(chuàng)造的，是在他的記憶的注視下聚合而又馬上會被他的死亡固定的命運。因此，盲人從一開始就堅信一切人的東西都源于人道主義，就像盲人渴望看見而又知道黑夜是無窮盡的一樣，西西弗斯永遠行進，而巨石仍在滾動著。
如果西西弗斯只停留在山腳下，那我們總是看到他身上的重負，而看不到勝利，然而西西弗斯沒有間斷和放棄，永無止盡的努力進行著毫無希望的勞作，雖然他沒有的到最終的勝利，但他的精神已經(jīng)戰(zhàn)勝了諸神，這個過程哲射出一個真理----生活并沒有永罰，關(guān)鍵在于人們選擇怎樣的態(tài)度去應(yīng)對現(xiàn)實，如果事實已無法改變，不如坦然面對并享受它。而我們對西西弗斯最高的虔誠是，否認諸神并且搬掉石頭。西西弗斯就是如此，這個從此沒有主宰的世界對他來講既不是荒漠，也不是沃土，他淡然的態(tài)度讓自己的感覺是幸福的，這塊巨石上的每一顆粒，這黑黝黝的高山上的每一顆礦砂唯有對西西弗斯才形成一個世界，這個世界讓他充實----他爬上山頂所要進行的斗爭（等同于斗志）本身就足以使一個人心里感到充實。我認為這種充實也同時體現(xiàn)精神價值，所以我相信西西弗斯的認為----西西弗斯是幸福的。
個人精神：
圖書簡介：
《西西弗斯的神話》
目錄
序言
西西弗斯的神話
荒謬的理論
荒謬與自殺
荒謬之行
哲學(xué)意義的自殺
荒謬的自由
荒謬的人
唐璜主義
戲劇
征服
荒謬的創(chuàng)作
哲學(xué)與小說
基連諾夫
瞬間的創(chuàng)造
西西弗斯的神話（我最喜歡的部分）
附錄：弗蘭茲·卡夫卡（奧地利文學(xué)家、 小說家）作品中的希望和荒謬 藝術(shù)家和他的時代
讀后感：
《西西弗斯的神話》是我最喜歡的文章之一，吸引我的是最后一章<西西弗斯的神話> ；
以下的篇章將探討的是這個年代頗為普遍、荒謬且敏感的話題，而不是嚴(yán)格意義上講，還不為我們這個時代所知的荒謬哲學(xué)，因此為了不失公允，某些當(dāng)代思想家對本書有著莫大的恩惠……但是整部書中，你會發(fā)現(xiàn)這些人的語言文字會被引用和評論……
在關(guān)于本書的若干版本，唯一確定的是西西弗斯最終被判為永罰，將一塊巨石推到山頂，等巨石由山的另一邊滾下，然后重復(fù)勞動。而被判為永罰的原因則
《西西弗斯》的基本論點是：對生命是否意義的好奇是正當(dāng)必要的；因此直面是否自殺的問題是合情合理的，可這個問題的答案就隱含并出現(xiàn)在一些悖論之中，只是后者掩蓋了它的存在--------即使一個人并不信仰上帝，他也不應(yīng)該自殺。
迄今作為結(jié)論出現(xiàn)的荒謬將會被視為本散文的出發(fā)點，這一點對理解文章很有用，作人不可能面面俱到；還有，你會發(fā)現(xiàn)這里只是單純地描述知識份子的疾病，暫時沒有討論上科學(xué)，沒有討論信仰，這是本書的局限性和唯一偏見。
十六世紀(jì)法國人文主義大思想家蒙田說“世界上最重要的事情就是認識自我”；也許諸神認為他會失去希望，而加繆卻說：“失去希望并不就是絕望。地上的火焰抵得上天上的芬芳。”因此，西西弗斯用輕蔑的目光看待失敗，因為，沒有“輕蔑”戰(zhàn)勝不了的命運----在我認為，這就是西西弗斯的自我。
說到這里，不能不提到加繆，威廉.?？思{評價加繆說：“他就是不能忍受永無止盡的寒冷，他就是不愿沿著一條僅僅通向死亡的路走下去，他所走的是唯一的一條可能不光是通向死亡的道路，他遵循的道路通向陽光，那是一條完全靠我們微弱的力量用我們荒謬的材料造成的道路?！保ㄎ覀兒煤么@句話吧，思考一下這句話所哲射出的道理，結(jié)合現(xiàn)實…… ；）
反抗與荒誕，這是讀西西弗斯首先學(xué)到的東西。加繆有一本傳記叫做《陽光與陰影》，一正一反的命題對西西弗斯來說，即使是痛苦，也是反抗的快樂，而對評論家加繆來說，即使他在五十年代是孤獨寂寞的，他也依舊是年輕一代的良心，依舊是地中海的陽光?！昧耍視和?。
呵呵…… 意猶未盡呢，一個人說沒意思，還是等等大家的論點吧！！期待中……
------風(fēng)清秋（部分內(nèi)容摘自其他資料）
2010年9月2日
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