什么是“文學(xué)形象”呢？文學(xué)形象是作者根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活各種現(xiàn)象加以藝術(shù)概括所創(chuàng)造出來(lái)的具有一定思想內(nèi)容與藝術(shù)感染力的具體生動(dòng)的圖畫(huà)。文學(xué)形象包括人物、景物、場(chǎng)面、環(huán)境和一切有形的物體形象（意境也是一種藝術(shù)形象）。

　　在古詩(shī)閱讀中鑒賞“文學(xué)形象”尤為重要，本文試圖從“文學(xué)形象”的鑒賞點(diǎn)角度解讀詩(shī)歌鑒賞的技巧。

　　一、鑒賞詩(shī)歌煉字：

　　如：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？”中“綠”字好在哪里？

　　宋神宗時(shí)期，王安石第二次拜相。

　　“綠”的鑒賞：

　　1．形容詞活用成動(dòng)詞，既有動(dòng)感又有色彩感，把看不見(jiàn)的春風(fēng)轉(zhuǎn)化為可視、可感的視覺(jué)形象。

　　2．生機(jī)盎然的景色與詩(shī)人奉旨回京的心情吻合。“春風(fēng)”既實(shí)指，又有政治寓意。

　　3．“綠”字透露了詩(shī)人內(nèi)心的矛盾?！冻o?招隱士》中有“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”、王維《送別》中有“春草年年綠，王孫歸不歸”，“草綠”與“思?xì)w”是聯(lián)系在一起的。

　　二、鑒賞詩(shī)歌的想象：

　　如：《長(zhǎng)干行》（崔顥）給我們提供了怎樣的想象空間？

　　“君家在何處，妾住在橫塘。停船暫相問(wèn)，或恐是同鄉(xiāng)。”

　　詩(shī)中寫(xiě)了兩個(gè)人物：一個(gè)是女主人公“妾”，一個(gè)是男主人公“君”，兩個(gè)人分別在兩條船上，相向而行。少女正在劃船，突然對(duì)面?zhèn)鱽?lái)歌聲，少女抬頭看去，原來(lái)是一個(gè)小伙子劃船趕來(lái)，少女心中突生好感。當(dāng)兩船相遇時(shí)，她突然意識(shí)到應(yīng)該打探一下他的情況，否則失去機(jī)會(huì)，以后再問(wèn)就更難了，于是她突然發(fā)問(wèn)：“妾住在橫塘。”意思是說(shuō)“你若來(lái)找我請(qǐng)到橫塘來(lái)”，這倒使小伙子感到有點(diǎn)莫名其妙，這也使少女感到自己太唐突，于是連忙解釋說(shuō)，“我沒(méi)有別的意思，只不過(guò)是‘停船暫相問(wèn)，或恐是同鄉(xiāng)’”。從而用鄉(xiāng)情把愛(ài)情掩蓋起來(lái)。

　　三、鑒賞詩(shī)歌的線(xiàn)索：

　　試分析《訪戴天山道士不遇》（李白）的詩(shī)歌線(xiàn)索：

　　“犬吠水聲中，桃花帶露濃。樹(shù)深時(shí)見(jiàn)鹿，溪午不聞鐘。野竹分青靄，飛泉掛碧峰。無(wú)人知所往，愁倚兩三松。”

　　詩(shī)以“訪”貫串，按時(shí)間線(xiàn)索寫(xiě)出歷程，而情感變化融于其中。首聯(lián)是一程：桃花，犬吠，一片桃源美景，此乃出發(fā)時(shí)山麓之景也。一個(gè)“露”字，點(diǎn)明時(shí)辰尚早，有一種悠閑觀景心態(tài)。從聽(tīng)和見(jiàn)兩方面寫(xiě)來(lái)，少年李白形象躍然紙上，頷聯(lián)為二程：行至山中，仍從聽(tīng)和見(jiàn)兩方面寫(xiě)來(lái)，不過(guò)卻和首聯(lián)不同：不應(yīng)見(jiàn)鹿而見(jiàn)鹿，應(yīng)聞鐘而不見(jiàn)鐘，寫(xiě)出山中之靜，暗點(diǎn)尾聯(lián)“無(wú)人”，上接潺潺“水聲”，詩(shī)人感情已由興致沖沖而產(chǎn)生疑竇。頸聯(lián)第三程：寫(xiě)到大明寺所見(jiàn)，野竹、飛泉、青靄、碧峰，一幅明麗清雅景致象征道士之淡泊和高潔。“飛泉”二字，一脈而下，使前面小溪、水聲都有了著落。兩句仍從聽(tīng)和見(jiàn)兩方面寫(xiě)來(lái)。見(jiàn)此美景，詩(shī)人心中又是一喜。尾聯(lián)寫(xiě)“不遇”，但不是直抒胸臆，而是化景物為情思，因愁而“倚兩三松”，寫(xiě)出詩(shī)人站也不是，坐也不是，走也不是，等也不是的惆悵失望情懷。全詩(shī)前六句寫(xiě)“訪”，景色優(yōu)美，后二句寫(xiě)“不遇”，情致婉轉(zhuǎn)，處處照應(yīng)，層次脈落天衣無(wú)縫。

　　四、鑒賞詩(shī)歌中情與景、情與物的關(guān)系：

　　如：從情與景結(jié)合的角度評(píng)價(jià)《詩(shī)經(jīng)?采薇》中“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。”

　　依依楊柳，美好春色留人沉醉，卻是黯然離別之際；霏霏雨雪，冰天坼地的寒冷，竟是征夫回鄉(xiāng)之時(shí)！前者是樂(lè)景寫(xiě)哀，后者是哀景寫(xiě)哀，而以樂(lè)景寫(xiě)哀情或以哀景寫(xiě)樂(lè)情，可以起到倍增其哀樂(lè)的效果。

　　五、鑒賞詩(shī)歌中的意象：

　　所謂意象，就是客觀物象經(jīng)過(guò)創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的一種藝術(shù)形象。意象的營(yíng)構(gòu)是中國(guó)古典詩(shī)詞創(chuàng)作的焦點(diǎn)，也是我們學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞的重點(diǎn)。

　　在古人詩(shī)歌中有一些經(jīng)常出現(xiàn)的“高頻意象”：

　　如：“柳”的意象：

　　1、“柳”、“留”二字諧音，經(jīng)常暗喻離別。“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?#8221;三句表現(xiàn)了柳永對(duì)戀人的思念。

　　2、“柳”多種于檐前屋后，常作故鄉(xiāng)的象征。“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情。”抒發(fā)了李白對(duì)故鄉(xiāng)的無(wú)限牽掛。

　　3、“柳”絮飄忽不定，常作遣愁的憑借?！肚嘤癜浮?#8220;若問(wèn)閑情都幾許，一川煙草，滿(mǎn)城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨。”幾句，形象的詮釋了賀鑄（“當(dāng)年不肯嫁春風(fēng)，無(wú)端卻被秋風(fēng)誤”）此時(shí)憂(yōu)愁的深刻程度。

　　又如：“燕”的意象：

　　1、燕子因結(jié)伴飛行而成為愛(ài)情的象征。如晏幾道“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛。”展示了詞人夢(mèng)覺(jué)酒醒后凄寂惆悵的心境和對(duì)感懷對(duì)象的相思之情。

　　2、燕子眷戀舊巢的習(xí)性，成為古典詩(shī)詞表現(xiàn)時(shí)事變遷，抒發(fā)人事代謝的寄托。“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”，既暗示了烏衣巷往日的繁華，又袒露了詩(shī)人面對(duì)今昔變化的無(wú)限感慨。晏殊詞《浣溪沙》中“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”，寫(xiě)盡了物是人非的感慨和憂(yōu)傷。

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　　六、鑒賞詩(shī)歌的對(duì)比烘托手法：

　　對(duì)比烘托本是中國(guó)畫(huà)中的一種技法，用水墨或色彩在物象的輪廓上渲染襯托，使物象明顯突出。用于詩(shī)歌創(chuàng)作，則指從側(cè)面著意描寫(xiě)，作為陪襯，使所需要表現(xiàn)的事物鮮明突出。

　　可以是以人烘托人，如《秦羅敷》中借“行者”“少年”等的反應(yīng)來(lái)烘托秦羅敷驚人的美貌。

　　也可以是以物烘托物，如“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”、“僧敲月下門(mén)”“月出驚山鳥(niǎo)”等以動(dòng)襯靜。

　　更多的是以景物烘托人物，如《琵琶行》中三次寫(xiě)江中之月，分別烘托了琵琶聲的美妙動(dòng)聽(tīng)、引人入勝和人物凄涼孤獨(dú)而悲傷的心情。

　　古詩(shī)中常見(jiàn)的一些“藝術(shù)辯證”的手法，也要注意。如描述事物或景物時(shí)，常把遠(yuǎn)與近、動(dòng)與靜、聲與色、實(shí)與虛等相結(jié)合，互相形成對(duì)比映襯，收到了較好的藝術(shù)效果。

　　七、鑒賞詩(shī)歌的言外之意：

　　如：秦韜玉的《貧女》，僅僅寫(xiě)了貧女嗎？詩(shī)中貧女與寒士有哪些相似點(diǎn)？

　　“蓬門(mén)未識(shí)綺羅香，擬托良媒亦自傷。誰(shuí)愛(ài)風(fēng)流高格調(diào)，共憐時(shí)世儉梳妝（儉：“險(xiǎn)”，怪異的意思，奇形怪狀的梳妝打扮）。敢將十指夸針巧，不把雙眉斗畫(huà)長(zhǎng)。苦恨年年壓（手指按住，一種刺繡的方法）金線(xiàn)，為他人作嫁衣裳。”

　　本詩(shī)是借貧女寫(xiě)寒士，其中貧女有比興意義：

　　貧女：良媒不問(wèn)平民之女——寒士無(wú)人舉薦。

　　貧女：“夸指巧”而“不斗眉長(zhǎng)”——寒士超凡脫俗的孤高情調(diào)

　　貧女：“誰(shuí)愛(ài)風(fēng)流高格調(diào)”——寒士獨(dú)清獨(dú)醒的寂寞

　　貧女：“為他人作嫁衣裳”——寒士替人捉刀，一無(wú)所獲的現(xiàn)實(shí)人生

　　在我國(guó)的文學(xué)遺產(chǎn)中，古代詩(shī)歌占有極其重要的位置，從詩(shī)經(jīng)楚辭、八代唐詩(shī)到宋詞元曲，大半部中國(guó)文學(xué)史主要是詩(shī)史，無(wú)論從高考復(fù)習(xí)的角度還是從弘揚(yáng)民族文化的角度，同學(xué)們都應(yīng)該加強(qiáng)詩(shī)歌的閱讀、提升詩(shī)歌鑒賞的能力。

　　事實(shí)上，詩(shī)歌鑒賞趣味的廣狹與鑒賞能力的高低往往是成正比的，愿大家在實(shí)踐中不斷增強(qiáng)感悟能力，取得優(yōu)異成績(jī)。

　　最后總結(jié)詩(shī)歌鑒賞的基本方法，供大家在學(xué)習(xí)中體會(huì)、運(yùn)用：

　　識(shí)字——掌握詩(shī)詞語(yǔ)匯知識(shí)

　　知人——了解作家生平經(jīng)歷

　　論世——熟悉必要的歷史背景

　　詩(shī)法——了解基本的詩(shī)學(xué)常識(shí)

　　會(huì)意——調(diào)動(dòng)相應(yīng)的生活體驗(yàn)

　　吟誦——學(xué)會(huì)因聲求氣的詠味

　　比較——積累一定數(shù)量的賞析案例

附：文學(xué)作品中的形象

一、考綱要求及命題特點(diǎn)
  《考試大綱》在“古代詩(shī)文閱讀”中對(duì)該考點(diǎn)提出的要求是“①鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧；②評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度”。
   命題材料圈定在唐詩(shī)宋詞題型趨于純主觀化考查內(nèi)容越考越細(xì)試題難度加大評(píng)分尊重考生的個(gè)性化解讀與評(píng)價(jià)。
二、概念詮釋
    詩(shī)歌中的形象指的是詩(shī)歌藝術(shù)形象，即指詩(shī)人從審美理想的立場(chǎng)出發(fā)，根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活的各種現(xiàn)象加以藝術(shù)概括，所創(chuàng)造出來(lái)的具有一定思想內(nèi)容和藝術(shù)感染力的生活圖畫(huà)。詩(shī)歌作品的形象指的是詩(shī)歌作品創(chuàng)造出來(lái)的生動(dòng)具體的、寄寓作者的生活理想和思想感情的藝術(shù)形象。
   就詩(shī)歌的形象而言，偏重?cái)⑹碌脑?shī)歌主要指人物形象；偏重抒情的詩(shī)歌則多指抒情主人公的形象；偏重寫(xiě)景的詩(shī)歌偏向于意象與物象。
1、人物形象：
    在偏重?cái)⑹碌脑?shī)歌作品中，詩(shī)人往往借助筆下塑造的人物或隱喻的人物表達(dá)自己對(duì)生活的感受、對(duì)社會(huì)的看法、對(duì)人生的領(lǐng)悟，或者寄托自己的理想，因此，人物形象是我們閱讀詩(shī)歌時(shí)必須把握的。古典詩(shī)詞中的人物形象往往以片段的形式表現(xiàn)出來(lái)，它可以是人物的一個(gè)眼神、一個(gè)笑容、一個(gè)動(dòng)作、一個(gè)微妙的心理變化，或一組人物的語(yǔ)言、聲音，或是一個(gè)典型的細(xì)節(jié)。因此，鑒賞人物形象應(yīng)以人物（肖像、行動(dòng)、語(yǔ)言、神態(tài)、心理）、環(huán)境（自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境）、情節(jié)為依據(jù)，以所寫(xiě)人物的身份、性格、思想感情，以及作者對(duì)所寫(xiě)人物的態(tài)度為角度進(jìn)行。
2、抒情主人公形象　　
   在抒情詩(shī)歌中，詩(shī)人為了表達(dá)某種較強(qiáng)烈的感情，往往會(huì)設(shè)置一個(gè)“代言人”，并借此來(lái)表達(dá)愛(ài)憎是非、價(jià)值取向和人生追求等。這個(gè)“代言人”即為抒情主人公形象。從這個(gè)角度講，抒情主人公形象實(shí)際上是詩(shī)人自己，是“詩(shī)化了的作者”。鑒賞此類(lèi)詩(shī)，要抓住抒情主人公的語(yǔ)言神態(tài)、動(dòng)作心理等特點(diǎn)，并要知人論世，從背景角度切入，才能更好地把握詩(shī)歌的主旨。　
3、意象
   詩(shī)中的景象是為抒發(fā)詩(shī)人的思想感情而精心裁剪、設(shè)計(jì)的。一般有：景物描寫(xiě)（季節(jié)、時(shí)節(jié)、地域等）、場(chǎng)面描寫(xiě)（農(nóng)事、戰(zhàn)爭(zhēng)、狩獵、離別等）、色彩描寫(xiě)。“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，景物是人物（往往是詩(shī)人自己）感情的外在表現(xiàn)。“情動(dòng)于中而形于外”，詩(shī)人的感情一旦被激活，他們觸目所見(jiàn)，均帶上強(qiáng)烈的主觀色彩，在所攝取的景物中，很少有純自然的景物。因?yàn)?#8220;國(guó)破”，即使“城春”，他們也會(huì)看到春花因傷時(shí)而迸射出淚水，失群的春鳥(niǎo)因恨別而驚悸地發(fā)出哀鳴。詩(shī)人觸景生情，寄情于物，雖不直接言情，情已充溢其間。
4、物象　　
   指的是詩(shī)人借助具有某種特定內(nèi)涵的事物來(lái)表明自己的心跡或某種情感。最典型的是詠物抒情詩(shī)。物象，即作者以人格化的事物為具體描寫(xiě)對(duì)象，通過(guò)這種象征性的形象描寫(xiě)來(lái)曲折地表現(xiàn)詩(shī)人的品格節(jié)操、思想感情。作者塑造物象是為了言志，言情，言心聲。因此我們通過(guò)提煉所寫(xiě)物象描寫(xiě)特征的詞語(yǔ)，凸現(xiàn)其自然屬性，就能明白作者意在何為，情為何端。在欣賞這類(lèi)詩(shī)時(shí)，要注意作者在描摹的事物中所寄托的感情。

三、解題方法點(diǎn)撥
　　解答古詩(shī)鑒賞題，要善于把握藝術(shù)形象中包含的情感內(nèi)涵。為提高答題的準(zhǔn)確率，應(yīng)特別注意以下幾點(diǎn)：
1、要注意題目。
  古詩(shī)的題目往往揭示詩(shī)歌寫(xiě)作的時(shí)間、地點(diǎn)、對(duì)象、事件、主旨等，是解讀詩(shī)作的重要切入點(diǎn)。

2、要注意作者。
   高考命題選取的詩(shī)文，大都是能代表作者主要?jiǎng)?chuàng)作風(fēng)格的作品，例如李白的浪漫主義詩(shī)作，王維“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的山水田園詩(shī)，蘇軾、辛棄疾的豪放詞，戴復(fù)古的愛(ài)國(guó)詩(shī)等等。注意到這一點(diǎn)，對(duì)整體鑒賞很有好處。

3、要注意注釋。
   有些注釋介紹寫(xiě)作背景，那是在暗示你本詩(shī)的思想內(nèi)容；有些解釋相關(guān)詞句，那是在暗示你本詩(shī)的用典或意境；有時(shí)介紹作者，那是在暗示你本詩(shī)的寫(xiě)作風(fēng)格或時(shí)代背景。

4、要注意題材。
   一般而言，送別詩(shī)多是叮嚀對(duì)方、贊頌對(duì)方，或訴說(shuō)依依惜別之情，或敘述別后的思念。詠史詩(shī)、懷古詩(shī)多是對(duì)古代人或事的憑吊，或緬懷先賢，追慕古人，或表達(dá)自己建功立業(yè)的愿望，或傾訴自己生不逢時(shí)的感慨，或借古諷今，感嘆昔盛今衰。邊塞詩(shī)描寫(xiě)邊塞軍旅生活，或表現(xiàn)邊地苦寒的生活環(huán)境，或表現(xiàn)壯麗的邊塞風(fēng)光，或表現(xiàn)對(duì)窮兵黷武的統(tǒng)治者的不滿(mǎn)。思鄉(xiāng)詩(shī)(如張籍的《秋思》)、閨怨詩(shī)及羈旅詩(shī)則重在表現(xiàn)對(duì)親人的思念，或表達(dá)婦女的柔情別緒、憂(yōu)愁傷感，或表現(xiàn)游子異地生活的凄楚辛酸和對(duì)家鄉(xiāng)親人的思念。

5、要注意意象。
   古典詩(shī)歌優(yōu)美的意境，離不開(kāi)真實(shí)、鮮明、生動(dòng)的意象。意象是詩(shī)中熔鑄了作者思想感情的事物。把握意象，這是鑒賞詩(shī)詞語(yǔ)言和形式、評(píng)價(jià)詩(shī)詞情感和內(nèi)容的基本前提。

6、要注意細(xì)節(jié)。透過(guò)細(xì)節(jié)，可以挖掘詩(shī)中蘊(yùn)含的情感。

7、要注意“情語(yǔ)”。
   古詩(shī)中的抒情方式可分為直接抒情和間接抒情，直接抒情即直抒胸臆，間接抒情可分為借景抒情(寓情于景、情景交融)，借物抒情以及借物喻人(托物言志、象征手法)等。這里所說(shuō)的“情語(yǔ)”指直抒胸臆的詞句，是詩(shī)中的點(diǎn)睛之筆。把握了這些詞句，便可觸摸到詩(shī)人的情感脈絡(luò)。

四、技巧點(diǎn)撥

（一）分析詩(shī)歌形象應(yīng)走好三步：
1．分析形象描寫(xiě)，識(shí)別性質(zhì)。
2．概括描述形象特征。
3．展示形象的意義。
   (二)簡(jiǎn)答題答案也應(yīng)有以下三部分構(gòu)成：
1．詩(shī)歌塑造了（描述了）什么形象（意境）。
2．形象（意境）的基本特征（如何展現(xiàn)的）。
3．形象的意義（作者的情感、理想、追求、品性等）。
  （三）鑒賞文學(xué)形象三部曲：分析語(yǔ)言，再造想像，把握意象。
1． 通過(guò)語(yǔ)言分析，把握形象的外形與內(nèi)涵。

把握外在形象后面所訴言外之意，是鑒賞成功的關(guān)鍵所在。例如“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”所描繪的“孤帆”、“遠(yuǎn)影”這一系列形象中，感悟到作者由渡口相送以至“遠(yuǎn)影”消盡，而自己仍然駐足遠(yuǎn)望，久久不肯離去的深沉而濃郁的綿綿友情。

2、通過(guò)再造想像填補(bǔ)形象空白。

詩(shī)歌言簡(jiǎn)意賅、講究含蓄美、不直露的語(yǔ)言特點(diǎn)，要求我們鑒賞時(shí)應(yīng)通過(guò)想像，把作品留下的空白補(bǔ)充完整，使之成為完整的形象、情節(jié)或意境。

3．撥開(kāi)意象的迷霧，領(lǐng)悟言外的詩(shī)情。

古詩(shī)在表達(dá)思想感情時(shí)。往往通過(guò)寄情于物的方式，采用具體而生動(dòng)的形象，把復(fù)雜而深刻的內(nèi)心情感投射到客觀的物象、形象上，從而使詩(shī)人的思想感情——“意”和客觀的物象、形象——“象”，相互交融，相互滲透，相互統(tǒng)一，從而構(gòu)成了“意象”。意象是滲透著詩(shī)人情的客觀物象，它既是變的物象化，也是情景交融的形象。因此，鑒賞詩(shī)歌的形象，其最終的目的，就是要撥開(kāi)意象的“迷霧”，見(jiàn)到思想感情的“天日”。

本文來(lái)自一松柏的博客