何紹基《山水圖》紙本 31×85cm湖南省博物館藏。
何紹基《蘭石圖》紙本 31×121cm湖南省博物館藏。
人物簡介 何紹基(1799-1873)，字子貞，號(hào)東洲居士，晚號(hào)蝯叟，一作猿臂翁，湖南道州(道縣)人，晚清著名書法家，擅長楷、行、隸、篆，被譽(yù)為“有清二百年以來第一人”;曾國藩評(píng)價(jià)其“字必傳千古無疑”。官至四川學(xué)政，晚年曾主講長沙城南書院。
何紹基《種竹日記》局部圖。
何紹基在北京曾經(jīng)住過的胡同。
“何紹基留下來的作品很多，但市場上模仿何紹基的作品也很多，從古至今都有?！?/p>
“在一次展覽中，我發(fā)現(xiàn)展出的一件何紹基詩句作品，落款為杭州某年某月，而那一年的日記可以證明，他那時(shí)一直在長沙，未曾去過杭州?！?/p>
“何紹基在1862年撰的《探花第》中提到‘還家如作客，敝廬無一椽’，可知他的老家當(dāng)年已全毀。如今的故居已與何紹基的描述相去甚遠(yuǎn)?！?/p>
盛名之下，迷霧層層。
撰文/本報(bào)記者楊湘徽
書法回腕握筆獨(dú)具一格
2015年12月31日，開福區(qū)譚國斌當(dāng)代藝術(shù)博物館里，晚清第一書法家何紹基的120多件作品，以及他個(gè)人收藏的32方印章在此展出。
“此次展出的作品中有101件是湖南省博自有的藏品，其他的來自上海博物館、南京博物院等，其中代表作有《金陵雜述四十絕句》《黃庭內(nèi)景玉經(jīng)》等。”12月29日，湖南省博物館書畫研究專家劉剛正在為此次展覽做著最后的準(zhǔn)備工作，“大家知道何紹基是位書法家，也有人知道他是位詩人，一名造詣很深的文官，其實(shí)他還是位收藏家?！?/p>
目前，省博收集有何紹基的260多件作品，包括書法、少量繪畫，以及手稿、書信等，這些都是自上世紀(jì)五十年代開始從社會(huì)收購或獲贈(zèng)而得，當(dāng)然，省博必須得對(duì)它的真假進(jìn)行一系列的斷定。而這個(gè)斷定的過程就如福爾摩斯破案一樣，得從書法風(fēng)格、作品年代、史料記載等方面進(jìn)行嚴(yán)絲合縫的對(duì)照、鑒定。
“何紹基的書法風(fēng)格多變，整體上既有顏體的大氣穩(wěn)健，又結(jié)合了隸、篆的風(fēng)骨，呈現(xiàn)出蒼勁老辣的味道。他書寫的大字獨(dú)具一格，這與他的回腕握筆的姿勢(shì)有關(guān)，但是他的行草書，最能體現(xiàn)他的書法個(gè)性?！毕鄬?duì)于市場上對(duì)何紹基書法風(fēng)格的研究，劉剛的描述略顯簡潔。
因?yàn)楹谓B基留存的作品頗多，“何體行書”已是廣為人知的專有名詞，且其作品仍有升值空間，所以，模仿者多，辨?zhèn)握咭捕?，功力較量，無時(shí)不在?！霸谥袊鴷嬍袌鲋?，仿冒的何體行書相對(duì)于他同時(shí)代的書法家來說要多得多，其贗品大部分都屬于舊仿。但這些舊仿明顯具有一些疏漏：一是書法氣息不暢，行筆停停走走，不是一氣呵成;二是筆線軟弱無力，即使用羊毫毛筆但欠功力;另外，字體結(jié)構(gòu)上松散別扭，筆線顫動(dòng)不自然，字與字之間不能形成呼應(yīng)關(guān)系;四是章法不充實(shí)，顯得空洞，全局把握乏術(shù)，這幾乎是所有模仿何體的通病”。
此次展覽猶如一根封鎖百年歷史的細(xì)線，將此線一點(diǎn)點(diǎn)拉開之時(shí)，塵封在內(nèi)的光鮮與平常，談笑與悲涼，從中氤氳出來。
一生的故土情結(jié)無處安放
何紹基八歲便隨父親離開道縣進(jìn)京，但他對(duì)故土有著揮之不去的情結(jié)?！昂谓B基一生回過五次老家，是兄弟里回老家次數(shù)最多的一位。其中1851年在家一待便是半年，其間蓋了兩間房，修了六角亭——環(huán)秀亭，買了片小桔園，而他做這些事都是為了懷念父親何凌漢開私塾的日子——曉起步竹廊，書聲和流水?！?/p>
1840年，父親病逝。1849年，母親也仙去，何紹基將父親、母親均運(yùn)回長沙埋葬。1851年，“余以母憂返里，重修祠堂及鶴鳴軒書塾，仿放翁書意題‘詩鏡’兩字，榜于塾前。又買得西偏柑桔園，構(gòu)屋兩間，纂輯家譜，題為‘譜軒’，又造‘環(huán)秀亭’于東南隅”?！苞Q鳴軒”亦是何紹基、何紹業(yè)、何紹祺三兄弟的出生房舍，復(fù)建時(shí)何紹基添加了“東洲草堂”之齋號(hào)。此間，何紹基還邀集族人重修村中祠堂。如此大修故居，可見何紹基是想在心中重建失去的樂園。
不過，其后人多年前在回道縣探訪故居時(shí)，發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)故居的位置如今是一家農(nóng)戶的菜地，六角亭殘存的石件還躺在原地，現(xiàn)今的“故居”只是一間民房，已不見瀟水河，“與原故居地至少隔了二百米，沒有環(huán)秀亭，也沒有柑桔園?！?/p>
“故居的位置何紹基有描述，‘開軒縱遐唏，門對(duì)東洲山’，說明何凌漢夫婦的故居‘鶴鳴軒’開門正對(duì)瀟水河對(duì)岸的東洲山?！钡牵碌墓示硬坏揭荒瓯悴粡?fù)存在。1852年，何紹基剛剛離開道縣回京，便收到令之痛心的消息：四月二十七日，太平軍攻占道州，何紹基于上年所復(fù)建的“鶴鳴軒”、“東洲草堂”等建筑俱慘遭毀滅。《何紹基日記》摘錄：知我道州被粵西賊來遽至失守，四月廿七日事，可愴!可愴!吾宗族親戚祠堂書房及墳?zāi)共豢霸O(shè)想，吾州風(fēng)俗淳古，不應(yīng)罹厄，冀早收復(fù)也。話至丑初方睡。
何紹基在1859年又撰《題壽陽相國借園寒趣卷》，再次提到：歸耕無石田，垂釣無漁蓑。夢(mèng)中忽長嘯，醉里馀悲歌。
曾經(jīng)構(gòu)筑的田園已化為夢(mèng)里的悲歌。時(shí)時(shí)念，時(shí)時(shí)痛。傷感疊加傷感。
1862年，64歲的何紹基主講長沙城南書院，這一年也是他最后一次重返故里，回道州掃墓?？吹皆?jīng)重建的老家化為灰燼，痛心寫下《鶴鳴軒》：“鶴鳴軒本大書房，聊借東洲榜草堂。桂苑高撐雙樹月，橘園添染一林霜。百年講社成焦土，一曲瀛橋護(hù)水光。環(huán)秀孤亭無恙在，譜軒詩境付蒼茫。”
“無家可歸”的何紹基只能借住鄰里，短暫停留幾日后便云游去了，這一年除夕，何紹基與喬遷新地的何紹祺一家過年。
口述人
劉剛：湖南省博物館書畫研究專家，《何紹基書種竹日記》作者。
在北京，曾家何家交往頻繁
習(xí)字是何紹基一生的志趣，飲酒則是他一生的嗜好。一種情感蔓延，便會(huì)滋生出戀地情結(jié)。何紹基會(huì)記下某天飲了紹興酒，也會(huì)牽掛兒時(shí)習(xí)書啟蒙的那段往事，那片土地。
“1801年，何凌漢進(jìn)京就職。1806年便接全家一同進(jìn)了北京，進(jìn)京前，久居外婆家的何紹基回鶴鳴軒住了半年左右?！爆F(xiàn)在無史記載兒時(shí)的生活，但從他回憶的六歲便從其舅父廖先瑞“裁量魚網(wǎng)紙，搦管嗤涂鴉”，與翰墨結(jié)下不解之緣可以看出，“生平肆力在書律”的何紹基對(duì)自己的啟蒙之地念念不忘。而在北京的多次遷徙，更是加厚了他對(duì)故土的懷念。
何紹基一家先是租住在下斜街四眼井附近。同在北漂的還有曾國藩。1840年，曾國藩生了一場重病，因在千佛庵乏人照料，搬到果子巷，后又搬到賈家胡同，獨(dú)自住一小跨院休養(yǎng)。不久又搬至棉花六條胡同，“盡管多次搬遷，曾家離何家相隔僅十來分鐘的行程(自行車)，兩家交往頻繁?！?/p>
1840年二月初五，曾國藩還在何家用過早餐，沒想到當(dāng)天何凌漢就與世長辭。二月初九，曾國藩在寫給家人的信札中，稟報(bào)湘中名宦長輩何凌漢與俊杰摯友何紹業(yè)父子二人在京城相繼逝世的噩耗：何仙槎年伯于二月初五日溘逝。是日男在何家早飯，并未聞其大病，不數(shù)刻而兇音至矣。
何凌漢去世后，何紹基便搬至西磚胡同住。此后，何紹基恩科進(jìn)士，歷充文淵閣校理，國史館協(xié)修、纂修、總纂、提調(diào)，武英殿協(xié)修、纂修、總纂，本衙門撰文教習(xí)庶吉士。此時(shí)，何紹基的書法早在圈內(nèi)揚(yáng)名，得到阮元、程恩澤等長輩的稱贊。何紹基在北京的平日生活主要是三件事：上館，逛廠肆(琉璃廠)，以字會(huì)友，其中在《種竹日記》里出現(xiàn)的朋友達(dá)100多位。正是這一年，曾國藩被授予翰林院庶吉士。二位北漂為官的湖南人自此有了更多的交集。
在京城學(xué)術(shù)圈中，最先在書法上吸引曾國藩的便是老鄉(xiāng)何紹基。剛開始與何紹基交往的曾國藩，顯得謹(jǐn)慎和卑謙。道光二十一年十月初八日晚，何紹基來談詩，曾國藩“聞譽(yù)，心忡忡，幾不自持”;多次交往后，曾國藩與何紹基的交流越來越默契，甚至有時(shí)“與何子貞談字，其精妙處，無一不合，其談詩尤最符契”。曾國藩也從書法中悟到，書法應(yīng)表現(xiàn)出“大氣鼓蕩，脈絡(luò)周通，潛心內(nèi)轉(zhuǎn)”的神氣，把書法與天地自然之道等量齊觀，這點(diǎn)也得到何紹基的認(rèn)可。
歡喜有時(shí)，悲涼再至。1840年父與胞弟相繼去世，這種分離的痛苦在何紹基的生命里，八年之后再次重演。在《種竹日記》里載，1848年，何氏元配夫人以小病故去，不久侄子、孫子在十日內(nèi)又相繼離去，讓他頗感“今年運(yùn)氣至此耶!”一年多的時(shí)間里，何紹基經(jīng)歷了母病、喪妻、喪侄、喪孫的種種悲苦，1849年，母親又去世，何紹基搬離那塊傷心地，租住于米市胡同，這也成為他此后不敢遺忘的歲月?！拔覀儚摹斗N竹日記》的手稿里可以發(fā)現(xiàn)，這是何紹基后來的謄抄本，因?yàn)槲母逋耆珱]有改動(dòng)的痕跡，而且書寫首尾連貫，沒有墨跡深淺的隔斷感……”
不知，何紹基在謄抄日記，重現(xiàn)這一年多的斷舍離時(shí)，會(huì)是怎樣的心情。雖然其間記錄有朋友把酒言歡，但我們知道，他1851年便做了一個(gè)決定：回鄉(xiāng)重建父母的故居。
只是，又一次不幸降臨，鶴鳴軒不到一年便被毀，何紹基在此后的詩文、日記中發(fā)出的聲聲嘆惜，時(shí)過百年仍能清晰地聽到。
一處錯(cuò)誤引出的長沙生活
何紹基“學(xué)書四十余年，溯源篆分?？▌t由北朝求篆分入真楷之緒”。他臨寫漢碑極為專精，《張遷碑》《禮器碑》等竟臨寫了一百多遍，不求形似，全出己意，進(jìn)而“草、篆、分、行熔為一爐，神龍變化，不可測(cè)已”。
但在近年的一次展覽中，何氏后人發(fā)現(xiàn)一件作品的疏漏出自最后的落款?！澳羌髌仿錇槟衬昴吃掠诤贾?，而從我收集的何紹基日記中發(fā)現(xiàn)，那個(gè)時(shí)段他一直在湖南，根本不可能出現(xiàn)在杭州?！?/p>
那是咸豐二年(1852)，何紹基回京后便出任四川學(xué)政。何紹基入蜀上任后，便采取一系列大刀闊斧的改革舉措，整肅考場積弊。奉旨訪察當(dāng)?shù)乩糁?、民生、軍國等情，平反冤獄甚多?！皡⒆嗫偠健⒉颊?、按察司知府等員，置承審官7人于法”。后因“縷陳時(shí)務(wù)十二條”，被斥為“肆意妄言”而罷官。遂絕仕途，放游山水。
1861年，何紹基離開山東回到長沙，居住于化龍池寓齋之磻石山房。其弟何紹祺已于1860年返湘，因省城繁奢，后移居長沙東鄉(xiāng)小橋山莊。1862年，何紹基主講長沙城南書院(即后來的第一師范)，此年年初開始游歷永州、寧遠(yuǎn)、舜陵、陽朔。三月中旬返回長沙……
關(guān)于在城南書院的主講生活，何紹基提得并不多。但他在長沙一待就是近十年之久，直到1870年。何紹基精通經(jīng)史、小學(xué)，旁及金石文字，人稱“晚清詩人中學(xué)蘇(東坡)最工者”，1870年應(yīng)丁日昌中丞約，72歲的何紹基赴吳門，寓蘇州金獅橋巷?！皬?fù)經(jīng)相國曾文正公、中丞丁雨生先生延主蘇州、揚(yáng)州書局，?？洞笞质?jīng)注疏》。浙江楊石泉中丞亦聘主孝廉堂講席，府君往來吳、越，觴詠留連，意興頗適?！?/p>
三年之后，何紹基病逝于蘇州，1扶柩葬于長沙城南的石人沖。其父葬于望城的谷山九子嶺，母親葬于長沙縣北元豐壩之回龍坡。
同城相望，各自百年。
手記
兩塊紙片的念力
記者問，現(xiàn)在市場上存有何紹基的大量作品，你們作為后人是否也有保存?
“除了夾在書中的兩塊小紙片外，沒有更多的了”，何氏后人答。紙片上是何紹基的詩，但內(nèi)容不詳，他們沒有去試著回憶，似乎不再值得一提，“我對(duì)他的法書并無太多研究，只是近些年來接觸到他的手稿后，覺得可以盡量去還原他的一生。我們后人也有協(xié)定，只要是有何紹基遺物的，都會(huì)同意捐獻(xiàn)出來。”《種竹日記》便是上世紀(jì)50年代由何紹基的后人捐贈(zèng)給省博的。
何家同時(shí)也在修編家譜。百年前，何紹基回鄉(xiāng)時(shí)曾決定修家譜，但是房子蓋了家譜卻耽誤了;百年后，后人決定重新整理。據(jù)統(tǒng)計(jì)，自何凌漢之后，何氏家族七代共有200多人，在道縣老家的有一戶，長沙縣有一戶，其他均在外省各地。
由于何凌漢教子有方，其長子何紹基、次子何紹業(yè)、三子何紹祺、四子何紹京都成為人才。特別是在書法方面，名重一時(shí)，被譽(yù)為“何氏四杰”。繼何紹基之后，其子何慶涵的“行書團(tuán)扇面”，長孫何維樸的“行書字屏”等作品，都可看出何氏藝術(shù)血脈的流傳。此次長沙市博物館新館開館，便展出了何氏家族中6人的作品。
這兩塊紙片猶如何紹基留下的一個(gè)百年寄托，穿過時(shí)空，傳遞下來。憑著這兩塊紙片的“念力”，其后人查遍全國所存的遺著，訪遍何紹基留下的歷史足印。
2011年，何紹基墓修整，被列為湖南省文物保護(hù)單位，周圍設(shè)計(jì)有公園式的書法廣場，旁邊還留有一塊空地，“石人沖村本來是預(yù)留建何紹基紀(jì)念館的，目前因?yàn)橥恋亓鬓D(zhuǎn)擱置了下來。規(guī)劃能否繼續(xù)下去，我們已不得而知”。
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