葉韶霖，號鑄石樓主,畢業(yè)于山西財經(jīng)大學，師從田樹萇先生，中國書法家協(xié)會會員，廈門書協(xié)常務理事，廈門日報書畫院院長。
作品獲獎：全國第十一屆書法篆刻展優(yōu)秀獎，第五屆中國書法蘭亭獎“佳作獎”，第三屆中國書法蘭亭獎“藝術(shù)獎”，全國首屆“沈延毅獎”書法展優(yōu)秀獎，中國書協(xié)培訓中心教學成果展二等獎，西泠印社詩書畫印大展書法獎，福建省政府第六屆百花文藝獎一等獎，福建省政府第七屆百花文藝獎三等獎，廈門市政府第四屆文學藝術(shù)獎一等獎，廈門市政府第五屆文學藝術(shù)獎榮譽獎(最高獎)，北京水墨公益基金提名“福建十大青年書法家”。
作品入展：全國第九屆書法篆刻展，全國第三屆行草大展，第二屆、第三屆全國隸書大展，第二屆中國書法蘭亭獎安美杯書法展，全國首屆臨帖書法展 ，全國首屆楷書作品展，全國第二屆青年書法展，全國第六屆楹聯(lián)書法展，全國第三屆扇面書法藝術(shù)展，第五屆全國書法百家精品展 ，全國第一屆、第二屆冊頁書法展，中國書法家協(xié)會優(yōu)秀會員展，中國書法家百人精品展，全國第四屆正書大展，第一屆、第二屆“媽祖杯”全國書法展，第二屆“趙孟頫獎”全國書法展，首展“長江杯”全國書法展，“孝行天下.埇橋杯”全國書法展，“廉江紅橙獎”全國書法展，全國“魏晉風度”新銳書法展，首屆“三蘇獎”全國書法展，首屆“鐘繇獎”全國書法展，“瘞鶴銘獎”全國書法展，“烏海杯”全國書法展，“齊白石杯”全國書法作品展，“鄧石如獎”全國書法作品展，中國（芮城）永樂宮第二屆國際書畫藝術(shù)節(jié)，首屆普洱茶鄉(xiāng)書法藝術(shù)節(jié)全國書法展，“福文化”全國書法名家邀請展，慶祝中國共產(chǎn)黨建黨95周年全國名家邀請展等。
文 論
漢風魏韻 寫我風雅
——葉韶霖的書法藝術(shù)
黃映愷
葉韶霖的聲名我早有耳聞，但平素接觸不多，直到乙未年初夏，我與韶霖兄有幸同入王和平先生工作室學習繪畫，晤面漸頻，對其人、其書有了更深的了解。這讓我產(chǎn)生了為他的書法藝術(shù)寫點文字的沖動。
韶霖早年隨田樹萇先生學藝，視野胸襟為之拓展。其書法博涉多方，家道正而淵瀾寬，執(zhí)古道以御今有，日將月就，漸開出了一片屬于自己的書法天地。邇年，韶霖兄于隸書和楷書用功尤勤，其中漱漢分之芳潤，挹六朝碑版之脂澤，尤能自北魏造像、墓志及有清鄧石如、趙之謙等書家中融鑄消息，在歷史和現(xiàn)實的雙重觀照中找尋到適合自己表現(xiàn)的書法語言。如今，在他的面前，書法之大道踧踧，他正闊步向前。
爰自有清金石學中興以來，諸賢哲明辨審問，一時碑論郁起。加之善書者奮翥，碑學遂成書學之一大流派，振明季以降帖學之衰，起筆法中怯、古意澆薄之頹。新時期以來，風會雖轉(zhuǎn)，但人們對于碑學資源的熱情，仍未稍減歇，以致從觀念形態(tài)到視覺經(jīng)驗的呈現(xiàn)，碑書成為了當代書壇創(chuàng)作格局之犖犖大端。韶霖對于碑學，有著自己的體悟。其運思高蹈，不盲從時人，而是深入到碑學的歷史脈絡中，究碑書流變之始終，進而反觀當下碑書的創(chuàng)作現(xiàn)實，從中尋找取法的切入口?？梢哉f，他在以感性經(jīng)驗為主導的傳統(tǒng)學習觀基礎上，有了更為明晰的學術(shù)意識支撐，而這種自覺為他在當代碑書創(chuàng)作中獲得了制高點。他上溯下探，從漢碑到北魏碑刻，再到唐碑再到明清碑書，最后把目光聚焦在清代碑書的研習上。這是一種自上而下的突破方式，從深度和廣度上對取法資源進行了較為系統(tǒng)的消化、融合和再造。
韶霖在碑書上的理性認識，使其在技法的表現(xiàn)上亦有了更加明確的學理依據(jù)和方向。書法技法系統(tǒng)中最核心的要素，其一筆法，其二結(jié)體。關于碑書筆法的研究，清代書家總結(jié)出一套較為系統(tǒng)的碑學運筆方法——用逆、鋪毫、澀行，為碑刻線條的金石味、拙重大提供了可能性。碑刻摩崖之跡自秦漢權(quán)輿，世夐遠而難以意度刻工之斫運，察書丹之妍媸，故在碑書的技法和風格表現(xiàn)中，面臨著如何外化“碑書線質(zhì)”的問題、如何處理好刻工工拙與書丹筆跡認識的問題、碑的經(jīng)典化與民間化的問題。對于這些問題的判斷，當代一些碑學者，其實存在著學理認識的誤區(qū)和實踐上的盲從。那種過于追求碑刻斧鑿效果的書寫，在線條表現(xiàn)上往往囿于形似而板結(jié)未化，缺少內(nèi)在的生命流動而呆滯無神。而那種過于強調(diào)“透過刀鋒看筆鋒”的做派，卻往往師心自用，未能細膩傳達碑刻的意味而在法度上流于疏野。因此，在師筆和師刀之間，如何尋找合適的表現(xiàn)，考量著碑學者的審美智慧。對于結(jié)構(gòu)，那種為了追求拙樸浪漫氣息取向的書家，則往往為了結(jié)構(gòu)奇巧而傷于雅穆，流于野怪和扭捏。此類書法，即近乎新時期所謂的“丑書”，流行蕃育，靡然成伍，世人稽其臧否，大率功深未逮，優(yōu)孟衣冠之間，造意浮眼，未能真率而囿于安排。因此，碑書若未能于上述諸面向詳察精審，恐難得真際。
韶霖兄對上述問題有著自己的回答，他在清人碑書技法的基礎上，強調(diào)生命情感對書法技法的統(tǒng)攝作用，不太著意于碑刻中謹毛細狀的再現(xiàn)，而是在“刀鋒”的還原過程中，對“似”與“不似”采取了合適的“度”。這個“度”富有審美感染力，溝通了書法審美的共性。由是，他的隸書和碑體楷書創(chuàng)作，在風格和技法上有著恰到好處的拿捏和控制。
韶霖兄的隸書帶有漢隸書的質(zhì)直和古厚，但同時又有著明清隸書的嫵媚，他努力在漢隸的高古博大與明清隸書的活潑端莊中，尋求視覺審美的平衡，在書法的常與變、質(zhì)與妍的價值縫隙中，找到自身書法審美表現(xiàn)的空間。韶霖的隸書同時融合了篆情和楷意。一些字的結(jié)體和用筆，保留了篆書和楷書的表現(xiàn)方式。他的隸書創(chuàng)作，處在篆、隸、楷三種書體的過渡狀態(tài)中。這種過渡的特性，與經(jīng)驗中的成熟書體相較，有著更加陌生和豐富的信息。寓觀其書，人們可以在不同的字體信息源間穿梭，從而獲得更多的精神回味。
韶霖兄的碑體楷書，古雅深沉，渾茂沖融。其用筆緊實平鋪，逆毫澀行，意氣紆徐，若千里陣云，依依遠逝。結(jié)構(gòu)茂密開張，斂放有節(jié)，猶縉紳持笏，雅穆而不失氣度。他從魏碑中汲取漢字結(jié)構(gòu)斜畫緊結(jié)的特點，每一個字都有一個精神綰結(jié)的中心，這種結(jié)構(gòu)與漢代隸書的體勢不同，后者注重的是橫畫寬結(jié)以及中宮的朗闊，而葉韶霖的楷書則在斜畫緊結(jié)的基礎上，輔之斂放、伸縮、開合之變化，端莊正大中顯出雅逸和活潑。他的楷書有分書意，有行書情，這是韶霖兄知前人之可愛處，也是知今人之不易到處。
同時，他筆下的隸書和楷書，注重線條的書寫性和情緒的表達?？v觀其書作，字里行間，依稀能窺探到漢隸和魏碑中所包孕的審美心性的自由和生命意識的熱烈，許多筆畫不期然中流淌出一份率性和天然。而我認為，這是韶霖兄踵武先賢的過程中，對作品中時代性的生命意識和精神文化的解領，也是其創(chuàng)作過程身心合一的無聲磬露?？梢钥闯?，他承續(xù)著明清以來的碑學傳統(tǒng)，努力從碑學的觀念形態(tài)到筆端的技法取向上，邁往增廣，寫出了漢魏的風韻，寫出了北國獵碣的蒼茫，南方煙水的浪漫。
韶霖兄生性爽曠，不自持孤高，在身心踐行上，能無礙地融入了當代熱鬧的書法展廳文化生活中。他早年的扎實漢魏碑功底，到了近年，結(jié)合了明清隸楷書的研習，漸次開花結(jié)果——融合、脫化而得心應手，猶風行水上，漪淪成趣，五色相宣，斑斕文彰。如今，他時能倚隸書、碑楷創(chuàng)作之利，屢獲佳績，入國展如囊中探物，優(yōu)游于展覽之域而不為展覽之虛擬化審美價值所制，在當代同質(zhì)化泛濫的創(chuàng)作格局中，未喪一己審美體驗之獨立，保持著對內(nèi)心真實的守望。韶霖兄曾言，他視展覽僅為書學訓練展示之場域，篤實深耕之余，上場亮亮相云爾。也許有了這樣的認識，他的創(chuàng)作心態(tài)從容而自在。繁忙的工作之余，楚調(diào)自歌，風流自賞。韶霖兄的藝術(shù)追求步履堅定而篤實。
書之妙道，契與天地之常，靈府之玄微。故佳書肇乎自然，復歸于自然，造作扭捏，皆惡札不足觀。當代有些雅好碑學者，效時人而自矜高明，爭馳于技法之高下，擅勝于形式之駭目，然道心外馳，其中格物未深，時習未捐，日久則病入肌髓。如是縱秉筆馳驟，而不自檢悟，猶蛙赴湯鑊，誠可嘆也?？鬃釉疲骸肮胖畬W者為己，今之學者為人?！碑斎?，不明己何為，則焉知書以何？韶霖兄深知，書法創(chuàng)作是非常私人化的行為，非以之取悅他人。蓋靈臺瀏亮非外鑠，源自于內(nèi)能修美，與夫熬熬汲汲而跂求一步功成，則不如燃燈臨池、讀書，充實自強。以我對韶霖兄的了解，他屬于那種志堅如磐石，發(fā)愿力也大的“練功者”，故能恒守而不退轉(zhuǎn)，深心薰修，自然前程可觀了。
作 品 欣 賞
